1:怎樣認(rèn)識(shí)順境和逆境的雙重性？如何對(duì)待順境和逆境？
A:無論順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是我們?cè)趺礃尤フJ(rèn)識(shí)和對(duì)待。順境，確實(shí)有利于實(shí)現(xiàn)我們的理想，但順境也容易讓人滋生驕縱情緒，自滿自足；逆境，確實(shí)增加了實(shí)現(xiàn)理想的難度，但不代表沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，在逆境中奮斗，可能會(huì)有在順境中所難以得到的收獲。
在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，如果我們處境順利，則要善于利用，不能放松或者驕傲自滿；如果深處逆境，不要回避，要勇于正視逆境，不能放棄，有戰(zhàn)勝逆境的勇氣和信心。
2:經(jīng)濟(jì)全球化條件下如何堅(jiān)持愛國主義？
A:第一，我們不能在經(jīng)濟(jì)全球化中迷失了自己的國籍和身份，不要以為已經(jīng)世界大同。
第二，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國應(yīng)該理性醫(yī)學(xué)全在線搜集整,理m.quanxiangyun.cn，不能因?yàn)閻蹏途芙^參與全球化，這是狹隘的民族主義，應(yīng)該積極參與到全球化進(jìn)程中去。
3:如何認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值及其關(guān)系？
A:人生的自我價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自已的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。
人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系：
一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。
另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。
4:道德的本質(zhì)是什么？
A:道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
5：為什么公民道德建設(shè)要以誠信建設(shè)為重點(diǎn)？
A：誠信對(duì)各個(gè)主體都有著不可忽視的作用醫(yī)學(xué)全在線搜集整,理m.quanxiangyun.cn。就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量；就單位而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠信是良好的國際形象。同時(shí)，誠信還是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。
6：人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么？怎樣處理二者關(guān)系？
A：人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境問題和資源問題。
人與自然之間有著相互依存的關(guān)系。
第一，人對(duì)自然有依存關(guān)系。在實(shí)踐中人從自然中分化出來，又通過實(shí)踐融入自然中。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是自然界的存在和發(fā)展為前提條件，沒有自然界就沒有人本身。
第二，要科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)、有意志、能動(dòng)的自然存在物，能根據(jù)自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對(duì)自然的改造中不斷發(fā)展自己。由于人類認(rèn)識(shí)能力的有限，一方面在勞動(dòng)中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也破壞和掠奪了自然。因此協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)好自然，從而實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展是我們責(zé)無旁貸的重任。
