試論經(jīng)脈氣血循環(huán)理論的發(fā)展演變(二)

作者以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)記載為依據(jù)，認(rèn)為：經(jīng)脈氣血循環(huán)，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代有多種不 同的見(jiàn)解，可概括為３個(gè)發(fā)展階段和４種學(xué)說(shuō)。第１階段有經(jīng)絡(luò)樹(shù)學(xué)說(shuō)和經(jīng)水云雨循環(huán)論 ，兩者皆為帛書(shū)《足臂》的繼承和發(fā)展；第２階段有陰出陽(yáng)入循環(huán)學(xué)說(shuō)，其產(chǎn)生可能得到 帛書(shū)《陰陽(yáng)》十一脈循行方向不一致的啟示，開(kāi)始對(duì)十二經(jīng)脈的循行方向按陰陽(yáng)屬性不同 ，作了向心與遠(yuǎn)心循行各占一半的安排，并開(kāi)創(chuàng)了陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)首尾順次銜接的先河；第３ 階段為十二，經(jīng)首尾順次銜接的大循環(huán)理論，系綜合以上３種學(xué)說(shuō)加工改造而成，是《內(nèi) 經(jīng)》時(shí)代經(jīng)脈氣血循環(huán)理論的集大成之作，但是，盡管創(chuàng)立這一理論的學(xué)者力求綜合各家 學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，卻終究不能包羅無(wú)遺，因此后來(lái)編纂《內(nèi)經(jīng)》時(shí)，仍將各種不同的循環(huán)學(xué)說(shuō)的 原始文獻(xiàn)收載其中，以致在同１篇中會(huì)出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)和方法截然不同的理論。