《黃帝內(nèi)經(jīng)》中陰陽二十五人對(duì)應(yīng)的二十五音［轉(zhuǎn)帖］ 作者：高也陶 石春鳳
作者單位:1澳門科技大學(xué)（聯(lián)系:200438，ytgao@smmu.edu。cn上海長(zhǎng)海路225號(hào))
2上海
第二軍醫(yī)大學(xué)第三附屬醫(yī)院
【摘要】 《黃帝內(nèi)經(jīng)》把健康人群分成陰陽二十五人，分別進(jìn)行飲食和經(jīng)絡(luò)調(diào)理，以達(dá)到治未病之病目的，其中關(guān)鍵的技術(shù)是對(duì)二十五音的分辨。這是該理論和技術(shù)失傳了2000多年的重要原因。本研究通過近年考古領(lǐng)域所帶來的最新發(fā)現(xiàn)，對(duì)陰陽二十五人所對(duì)應(yīng)的二十五音進(jìn)行了論證研究，考證分析了它們的名稱，利用現(xiàn)代聲學(xué)理論計(jì)算并排列出它們?cè)谝綦A中的位置。
關(guān)鍵詞 陰陽二十五人 二十五音 黃帝內(nèi)經(jīng)
1 五五二十五音
《黃帝內(nèi)經(jīng)》通過把健康人群分成陰陽二十五人，分別進(jìn)行飲食和經(jīng)絡(luò)調(diào)理，以達(dá)到治未病之病目的，這一理論和技術(shù)失傳2000多年后，開始重新被重視 ［1］ 。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在區(qū)別陰陽二十五人時(shí)，先立木、火、土、金、水五行，然后將對(duì)應(yīng)的角、徵、宮、商、羽五音中的每一音再細(xì)化為五
音，所以得五五二十五音。用耳朵來分辨二十五音確實(shí)需要有相當(dāng)?shù)奶熨x和訓(xùn)練。
重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)這二十五個(gè)音的稱
呼和說法，在不同的篇章也大不一樣。從古代流傳下來的其它有關(guān)書籍中，更是無從尋找答案。
2 來自曾侯乙編鐘的啟示
1978年，在湖北省隨州考古發(fā)掘出的曾侯乙編鐘，幾乎就是一部2400年前的《樂理大全》。鐘及架、鉤上共有銘文3755字，內(nèi)容為編號(hào)、記事、標(biāo)音及樂律理論。搏鐘的銘文記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。標(biāo)音明文標(biāo)示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發(fā)音的名稱，它們構(gòu)成了十二半音稱謂體系。樂律理論記述了曾國(guó)與楚、晉、齊、申、周等國(guó)的律名對(duì)應(yīng)關(guān)系。鐘銘所見律名28個(gè)、階名66個(gè)，絕
數(shù)都是前所未知的新材料。全套編鐘音域?qū)拸V，音列充實(shí)，音色優(yōu)美。每件鐘均有呈三度音程的兩個(gè)樂音，可以分別擊發(fā)而互不干擾，亦可同時(shí)擊發(fā)構(gòu)成悅耳的和聲，證實(shí)了中國(guó)古編鐘每鐘雙音的規(guī)律。全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤(rùn)淳樸的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音域內(nèi)具十二半音，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏七聲音階 的多種樂曲。
雖然春秋時(shí)，并立大大小小很多諸侯國(guó)，有關(guān)樂理的說法不一而足，但曾侯乙編鐘的銘文至少為我們保留了中國(guó)古代的許多樂理知識(shí)，有助于我們?cè)诖搜芯慷逡舻姆直妗Ｔ钜揖庣姷你懳牡谝淮蜗蚪袢颂崾玖酥袊?guó)古代音樂中的輔曾循環(huán)理論。利用輔曾循環(huán)的理論，我們將較為容易地理解五音是如何再分成五音的。
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂與近代普通樂理有很大的不同，主要就表現(xiàn)在輔與曾上。 ［2］ 傳統(tǒng)音樂多以宮、商、徵、羽為基本階名，稱為四基。在此四基音階之上，各有一個(gè)上方大三度音，即四輔:宮輔、商輔、徵輔、羽輔;也各有一個(gè)下方大三度音，即四曾:宮曾、商曾、徵曾、羽曾。
四基、四輔和四曾，構(gòu)成四個(gè)輔曾循環(huán)。就是以一個(gè)基本音為出發(fā)點(diǎn)，以它及它的上方“輔”與下方“曾”的兩個(gè)大三度關(guān)系所構(gòu)成的“等音變換”，形成一個(gè)循環(huán)的關(guān)系，如圖1。陽律包括宮、商兩音階，陰呂包括徵、羽兩音階，由此得出十二律中的四個(gè)輔曾循環(huán)，如圖2。
圖1圖2 這樣，我們就得出一個(gè)結(jié)論，中國(guó)傳統(tǒng)的樂理，以陰陽把十二律分成兩部分，陽律陰呂各占六律;再用輔曾循環(huán)，把陽律陰呂各再分成一半。實(shí)際上，還是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)起重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)樂理以三分損益為基礎(chǔ)，只是不同起點(diǎn)的三分損益，得出不同的概念而已。
現(xiàn)在我們?cè)賮砜磦鹘y(tǒng)五音階的純五度順序排列如下: 下五度 下五度 上五度 上五度 宮do ←← 徵sol ←← 商re →→ 羽la →→ 角mi 只要每個(gè)音階上兩度和下兩度的每度各代表一個(gè)音名，則五五二十五音就自然表現(xiàn)出來了。道理很簡(jiǎn)單，二十五音中的每一音占一個(gè)刻度的位置。
3 五五二十五音之名稱及排列
我們已經(jīng)知道每五五二十五音，每個(gè)音占據(jù)一個(gè)刻度位置，還不行，因?yàn)槲覀冎挥兄烂總�(gè)音的具體位置，它叫什么名稱，才能與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所指導(dǎo)的診治方法相符合。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)典書籍中，名稱是十分混亂的。
本研究以《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論為指導(dǎo)，自然應(yīng)該以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)二十五音的命名為準(zhǔn)。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中各篇對(duì)二十五音的稱呼也有所不同，我們以陰陽二十五人經(jīng)絡(luò)調(diào)理的關(guān)鍵篇章《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞五音五味第六十五》對(duì)二十五個(gè)音的命名為準(zhǔn)，該篇文章的作者似乎當(dāng)時(shí)就知道二十五音有各種各樣的命名，所以專門為其正名，其命名如下:右徵、少徵、質(zhì)徵、上徵、判徵;右角、鈦角、上角、大角、判角;右商、少商、鈦商、上商、左商;少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮;眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
我們以此命名，再根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》的論述為輔，來討論二十五音的名稱與實(shí)際的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
3.1 五個(gè)主音階 角、徵、宮、商、羽為五個(gè)主體音階可以肯定。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》中，陰陽二十五人先立五形金、木、土、水、火后，均為比于上宮、上商、上角、上徵、上羽，因此，五個(gè)主體音階的正音，或中間的 主音則是上宮、上商、上角、上徵、上羽。 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞五音五味第六十五》第二段落，提示五個(gè)上音:上宮、上商、上角、上徵、上羽與其它的音相同，也可有所幫助。
所以，我們可以確定每個(gè)主體音階宮、商、角、徵、羽再
五音時(shí)，其中間的音階是上宮、上商、上角、上徵、上羽。
3.2 一主四輔的關(guān)系與定位 確定了五個(gè)音階的中間之音后，就容易確認(rèn)左右兩個(gè)音階了。 根據(jù)清朝江慎修的五音順序圖， ［3］ 五音順序從中音宮位起始，“自中而南，南而西，西而北，北而東，東而復(fù)中復(fù)南”，是一個(gè)右旋，而且用上述現(xiàn)代純五度順序來看，左邊的位置在音階上為低。由此，我們可以初步判定命名為左的音，應(yīng)該比主音或上音的度數(shù)為低，而命名為右的音，應(yīng)該比主音或上音的度數(shù)為高。
另外，在五五二十五音的名稱中，多有太（或鈦或大)與少一對(duì)名稱，太無疑應(yīng)比少為大，為高。且根據(jù)陰陽五態(tài)之人分太陰、少陰、太陽、少陽，太意最足，少意最少;又三陰經(jīng):太陰、厥陰、少陰，太少在兩端;三陽絡(luò)，太陽，陽明，少陽，也是太少在兩端，所以，如以大小高低區(qū)分音階的話，太應(yīng)在最右，而少應(yīng)在最左。
因此，我們得出五音再分出五音時(shí)，其音高由低到高應(yīng)該是:少→左→上→右→大
3.3 推理與論證 現(xiàn)在我們逐一討論五五二十五音的排列。
3.3.1 商音的五音 右商、少商、鈦商、上商、左商，用以上理論，則按音高從低到高的排列商音的五音音階應(yīng)為:少商、左商、上商、右商、鈦商 根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》:“金形之人，比于上商，……手太陰敦敦然。鈦商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫
然。大商之人，比于右手陽明，陽明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下嚴(yán)嚴(yán)然。”
此處名稱與《靈樞五音五味第六十五》相比有所不同，多一大商而缺左商。
張介賓對(duì)此注釋說:“詳此當(dāng)是左手陽明，庶與左商之人相屬�！� ［4］ 筆者并不認(rèn)為這里“當(dāng)是左手陽明”，但同意應(yīng)用左商來代替大商之說。這樣，我們看到上商之上方（以上排列之右方)的鈦商與右商都是應(yīng)在左手陽明，而上商之下方（以上排列之左方)的少商和左（大)商都是應(yīng)在右手陽明，很有規(guī)律。再看對(duì)五種商音之人的描述:鈦商之人，歸于左手陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之上如金形有棱有角之狀;右商之人，歸于左手陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之下如金形瀟灑逸脫之狀;上商之人，如金形敦然堅(jiān)實(shí)之狀; 左商之人，歸于右手陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之上如金形光明映照之狀（原書為大商之); 少商之人，歸于右手陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之下如金形莊嚴(yán)尊重之狀。很顯然也是
頗有秩序、對(duì)應(yīng)和規(guī)律的排列。
3.3.2 徵音系列五音 右徵、少徵、質(zhì)徵、上徵、判徵。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》:“火形之人，比于上徵，……手少陰核核然。質(zhì)徵之人（一曰質(zhì)之人，一曰大徵)，比于左手太陽，太陽之下支支頤頤然。”
此處名稱與《靈樞五音五味第六十五》相比差別不多，稱判徵為質(zhì)判徵，且與我們前面所說之左右大少的名稱不太相同。張介賓注釋說:“此居質(zhì)徵之下，故曰質(zhì)判�！� ［6］ 判是半的意思。這又從一個(gè)側(cè)面證明我們前面的推論，五音是等長(zhǎng)度或等距離的。
因此，根據(jù)以上理論和推論，排出序列為:少徵、右徵、上徵、判徵、質(zhì)徵這里出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，右徵似乎應(yīng)該是左徵才對(duì)，因?yàn)樯厦嬉玫奈恼乱呀?jīng)很明確，質(zhì)徵又曰大徵，而判徵在質(zhì)徵下，差其半音，所以質(zhì)徵和判徵占據(jù)了上徵的右方，這樣所余下的右徵只能排在了應(yīng)該是左徵的位置。而且，從這一右徵與少徵同屬右手太陽，而質(zhì)徵與判徵同屬左手太陽來看，排列沒有問題，只是名稱似乎出了偏差。
再看對(duì)五種徵音之人的描述，也可證明這一排列的也是一種頗有秩序、對(duì)應(yīng)和規(guī)律的排列: 質(zhì)徵之人，歸于左手太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之上如火形淺淺之狀;
質(zhì)判之人，歸于左手太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之下如火形分散自得之狀;上徵之人，如火形不得散而結(jié)聚之狀; 右［左］徵之人，歸于右手太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之上如火形奔騰踴躍之狀;
少徵之人，歸于右手太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之下如火形前浪推后浪之狀。 注:［］內(nèi)為建議更改之名稱。
3.3.3 羽音系列 眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》:“水形之人，比于上羽，……足少陰汗汗然。大羽之人，比于右足太陽，太陽之上頰頰然。少羽之人，比于左足太陽，太陽之下紆紆然。眾之為人（一曰加之人)，比于右足太陽，太陽之下潔潔然。桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。”
此處名稱與《靈樞五音五味第六十五》相比相去不多， 只是眾羽和桎羽的左右排列不太清楚。張介賓注釋說:少羽“應(yīng)在左之下”，桎羽“居左之上者�！� ［4］ 因此，得出以下排列: 少羽、桎羽、上羽、眾羽、大羽 與對(duì)五種羽音之人的描述，也十分符合:羽之人，歸于右足太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之上如水形洋洋得色之狀;
眾羽之人，歸于右足太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之下如水形清潔干凈之狀;上羽之人，如水形濡濕潤(rùn)滑之狀; 桎羽之人，歸于左足太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之上如水形安定平靜之狀; 少羽之人，歸于左足太陽經(jīng)，太陽經(jīng)之下如水形迂回曲折之狀。
3.3.4 宮音系列 少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》:“土形之人，比于上宮，……足太陰敦敦然。太宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人（一曰眾之人)，比于左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人（一曰眾之人，一曰陽明之上)，比于右足陽明，陽明之下兀兀然。
此處名稱與《靈樞五音五味第六十五》相比相去不多，只是大宮與太宮，左角宮與左宮的微小差別。但是左宮與少宮所屬右足陽明的上下似有顛倒，張介賓注釋說:加宮在大宮下，左宮當(dāng)是右宮，少宮應(yīng)在大宮之右”， ［4］ 雖然還是未能說清，但證明此處確有問題。
根據(jù)上面所述理論，我們可以有兩種選擇，一是少宮與左角宮如更換位置，則排列秩序就合乎規(guī)律的多;二是將少宮與左角宮所屬的陽明經(jīng)上和陽明經(jīng)下交換。選擇后者較選擇前者的準(zhǔn)確性大些，因?yàn)樯賹m理應(yīng)排在最下，其次從形狀上看，“圓轉(zhuǎn)之狀”較“安立不動(dòng)狀”來的活潑，而宮音系列從大到少的排列，活性是由穩(wěn)定到活潑。因此，得出以下排列: 少宮、左角宮、上宮、加宮、大宮 與對(duì)五種羽音之人的描述，也十分符合: 大宮之人，歸于左足陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之上如土形委婉安順之狀; 加宮之人，歸于左足陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之下如土形深固之狀;上宮之人，如土形重實(shí)之狀; 左角宮之人，歸于右足陽明經(jīng)，陽明之［上］下如土形安立不動(dòng)之狀; 少宮之人，歸于右足陽明經(jīng)，陽明經(jīng)之［下］上如土形圓轉(zhuǎn)之狀。注:［］內(nèi)為建議更改之位置。
3.3.5 角音系列 右角、鈦角、上角、大角、判角。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》:“木形之人，比于上角，……足厥陰佗佗然。大角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然。左角（一曰少角)之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然。鈦角（一曰右角)之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。判角之人，比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
此處名稱與《靈樞五音五味第六十五》相比相去較多，有左角而無右角，或鈦角與右角同位。張介賓注釋說:大角與太角同，左角為少角，鈦角為右角，判角在大角下。根據(jù)上面所述理論，得出以下排列:右角、鈦角、上角、判角、大角 這里出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，右角、鈦角的位置似乎不對(duì)，就象前面對(duì)右徵的排列，與我們的理論相違。由于大角和判角的位置很確定，因此，右角和鈦角的名稱肯定出了偏差。我們只好將錯(cuò)就錯(cuò)地把名稱的正誤放置一邊。
由于鈦角“比于右足少陽，少陽之上推推然”，而“左角（一曰少角)之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然”，我們可以根據(jù)少陽之上，把鈦角放在上角的下方，而將最后一位未行確認(rèn)的音階“右角”置于最下方。在《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十五人第六十四》中，這一音階的名稱是左角或少角，而在《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞五音五味第六十五》中，卻沒有這一名稱，且只留下右角沒有位置，因此，我們得出的角音以上系列的排列。這里右角的名稱如果改為少角就更好。與對(duì)五種角音之人的描述，也十分符合: 大角之人，歸于左足少陽經(jīng)，少陽經(jīng)之上如木形柔退之狀; 判角之人，歸于左足少陽經(jīng)，少陽經(jīng)之下如木形方正之 狀; 上角之人，足厥陰經(jīng)如木形筋柔遲重之狀; 鈦角之人，歸于右足少陽經(jīng)，少陽經(jīng)之上如木形生長(zhǎng)前進(jìn)之狀; 右［少］角之人，歸于右足少陽經(jīng)，少陽經(jīng)之下如木形從順之狀。注:［］內(nèi)為建議更改之名稱。
如上所述，我們完成二十五音音高位置的排列，每一音相差一度，由低到高的排列順序如下: 少宮、左角宮、上宮、加宮、大宮、少徵、右［左］徵、上徵、判徵、質(zhì)徵、少商、左商、上商、右商、鈦商、少羽、桎羽、上羽、眾羽、大羽、右［少］角、鈦角、上角、判角、大角 以上名稱以《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞五音五味第六十五》為準(zhǔn)，兩個(gè)括號(hào)內(nèi)的名稱是建議采用名稱，以符合音高、五行形態(tài)及經(jīng)絡(luò)上下的規(guī)律。
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轉(zhuǎn)自：http://www。39kf。com/cooperate/qk/Medicalstudyjournal/0407/01/2005-07-21-80897.shtml
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