郝萬(wàn)山教授講辭－－五行 學(xué)中醫(yī)的都來(lái)看
到了春天怎么樣？它們把身子打開(kāi)了，爬出了山洞，爬出了樹(shù)洞，狗熊打個(gè)哈欠，“哈——”，他覺(jué)得胃腸還比較呆滯，還沒(méi)舒展開(kāi)來(lái)，然后在森林中尋找一種冬天保留下來(lái)的一種干果子，這個(gè)干果子有一種瀉下的作用，吃完了，促進(jìn)胃腸的蠕動(dòng)，排出了一冬天的胃腸積垢，然后食欲有了，開(kāi)始了一年的新的生活。因此古人觀察到春季的這種動(dòng)植物的生長(zhǎng)狀態(tài)，就認(rèn)為是一種氣的展放運(yùn)動(dòng)，展放運(yùn)動(dòng)支配著這時(shí)自然界一切生物的生命活動(dòng)。現(xiàn)在
葡萄的枝節(jié)干枯了，你把根挖出來(lái)，根須也干枯了，營(yíng)養(yǎng)向骨干內(nèi)收，這個(gè)時(shí)候正是剪枝的季節(jié)。明年春天的時(shí)候，大家掰開(kāi)葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液體流，現(xiàn)在去剪剪看，一點(diǎn)不流了。冬季是氣的一種內(nèi)收的運(yùn)動(dòng)，支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。別的例子我就不舉了。仰觀天象，觀察北斗七星的指向；那么俯察地理，是春夏秋冬四季的不同變化。正由于一年四季有氣的展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、下降的活動(dòng)，這就是五行。所以“五行”，“行”字怎么寫(xiě)，是這樣寫(xiě)的，(甲骨文的行)人之步衢也，就是人走路，就是往前運(yùn)動(dòng)的意思。五行就是氣的五種不同的運(yùn)動(dòng)方式，所以五行用“木、火、土、金、水”這五個(gè)字來(lái)代替，這五個(gè)字在五行中代表氣的五種不同運(yùn)動(dòng)方式，但是這五個(gè)字在五材中，它可以代表五種具體的事物，我們是講五行而不是講五材，所以張仲景的《
傷寒雜病論•序》中說(shuō)“天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五臟”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把“五行”又叫作“五運(yùn)”�！疤煊形逍�，人有五臟，在天成氣，在地在形”，所以五行是講氣的，講形而上的，五材是講物的，講死的東西，講形而下的。五材不能化育萬(wàn)物，它是死的；五行是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是活的，它是造就大自然千姿百態(tài)的生命世界的一種規(guī)律，這由于自然界氣的展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、下降，氣的這種五態(tài)的交替運(yùn)動(dòng)，才化育了萬(wàn)紫千紅的生命世界。所有的生命無(wú)不被打上五行的烙印，陰陽(yáng)的烙印。我不多說(shuō)，大家說(shuō)五行的烙印在哪兒呢？這個(gè)桌子就有，這是五材之一——木頭，它有年輪。春季，氣開(kāi)始展放，細(xì)胞開(kāi)始增大；夏季，氣上升，細(xì)胞最大；秋季，氣開(kāi)始內(nèi)收，細(xì)胞縮小了；冬季氣潛藏，細(xì)胞幾乎不長(zhǎng)了，這就是一圈年輪。不僅樹(shù)木有年輪，馬、牛、羊的牙齒上也有年輪．在農(nóng)村買(mǎi)一匹馬，看看多大了，看看牙齒．大魚(yú)的鱗片上，烏
龜的背殼上都有年輪，南極洲的冰層上也有年輪。孫悟空修煉了那么多年，他總想“跳出三界外，不在五行中”，可是如來(lái)佛拿手把他抓住了，告訴你，得受大自然的支配。這個(gè)手并不是如來(lái)佛的手，而是代表五行。人類(lèi)為什么長(zhǎng)五個(gè)手指頭？大自然的造化，大自然的造化(眾笑)。孫悟空還執(zhí)迷不悟——我這么大本事，我怎么還逃脫不了大自然的支配呢？如來(lái)佛把他扣在了五行山下。咱們中國(guó)名山大川有多少，為什么扣在五行山下呢？如來(lái)佛告訴他，你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思，它就是這樣地把人和自然聯(lián)系起來(lái)。 這五行講的是氣的五種運(yùn)動(dòng)方式，所以木氣是展放的，枝條向上伸展，吸收更多的陽(yáng)光雨露，根須向下展放，吸收更多的水分和營(yíng)養(yǎng)，這就是木氣的特性，所以“木”字能夠代表這種氣的展放運(yùn)動(dòng)．所以講肝氣的“升發(fā)”是錯(cuò)誤的，肝要是升發(fā)，那就變成肝火了，如果說(shuō)那就是肝，那就錯(cuò)了。肝氣應(yīng)當(dāng)是疏泄的，應(yīng)當(dāng)是展放的。我們疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以治療許多許多病，可以暢達(dá)三焦，肝氣的特性不是上升而是展放的；肺主肅降，肅者，縮也。在我們中醫(yī)基礎(chǔ)里頭，也沒(méi)把這個(gè)字講清楚，它認(rèn)為是排除異物。古代沒(méi)有空氣污染，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在那么多灰塵污染，沒(méi)辦法我們才咯痰。你到了那些沒(méi)有污染的地方就不咯痰了。我在一個(gè)歐洲的國(guó)家講課，我說(shuō)你們也吐痰，但他們告訴我，他們不咯痰，我開(kāi)始不相信，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，那個(gè)地方真是不吐痰。為什么呢？空氣特別地潔凈，天氣如新，晴空白云的，白衣服的領(lǐng)子你穿上一個(gè)禮拜，都不臟，這個(gè)鞋子你在那兒半年都不用擦，掉在身上的灰塵都會(huì)被自然界吸走了。所以有這樣潔凈的空氣的話(huà)，不會(huì)費(fèi)勁地排出痰。肅者，縮也。我應(yīng)當(dāng)特別說(shuō)明的是，五臟的每一臟器都有五行。比方說(shuō)肝，肝主升發(fā)，是錯(cuò)的，肝是主展放的，但是肝藏血就是收的運(yùn)動(dòng)，肝主展放就是開(kāi)的運(yùn)動(dòng)，展放與內(nèi)收的過(guò)程中總體上保持了一種以展放為主要特征的傾向。那么脾和胃——中土，它們的氣機(jī)是平穩(wěn)的，而在胃的降濁、脾的升清的這種相互的運(yùn)動(dòng)中，總體上保持了脾胃的一種氣機(jī)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。所以五行還含有五行。 自然界的顏色，自然界的聲音，對(duì)人體的氣的運(yùn)動(dòng)都有影響。剛才那個(gè)同學(xué)提到了音樂(lè)的問(wèn)題�！敖轻鐚m商羽”是古代的五聲音節(jié)，“角徵宮商羽”我們是按照“木火土金水”這個(gè)次序排列的，在音樂(lè)界它叫作“宮商角徵羽”，這是按照音階的次序來(lái)排列的，“12356”，“宮商角徵羽”是“12356”；如果我們說(shuō)“角徵宮商羽”的話(huà)，那就是“35126”。單獨(dú)的一個(gè)音，它不能構(gòu)成旋律，對(duì)我們?nèi)梭w沒(méi)有治療作用，你要講治療作用，有治療作用的話(huà)，那一定要寫(xiě)成旋律，一定要寫(xiě)成音樂(lè)。其實(shí)這種音樂(lè)，你如果以“角”音，以“3”音為主音的話(huà)，構(gòu)成的旋律就叫作“角調(diào)式”；如果以“6”為主音的話(huà)，構(gòu)成的音樂(lè)就叫“羽調(diào)式”；如果以“2”為主音的話(huà)，當(dāng)然構(gòu)成的音樂(lè)就叫“商調(diào)式”。那么不同的音樂(lè)，不同的配器——要注意，這里有配器——適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，這叫作不同調(diào)式的音樂(lè)。音樂(lè)對(duì)人體、對(duì)生物體是通過(guò)什么途徑起作用的呢？?jī)蓚�(gè)作用：一個(gè)是通過(guò)音樂(lè)聲波的振蕩對(duì)人體、生物體的細(xì)胞起物理的效應(yīng)。而對(duì)人體來(lái)說(shuō)是有心理效應(yīng)的，通過(guò)音樂(lè)旋律所表述的感情，通過(guò)調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，通過(guò)心理的調(diào)節(jié)再達(dá)到生理的調(diào)節(jié)。音樂(lè)治療對(duì)人來(lái)說(shuō)，就象雙刃劍，既有物理效應(yīng)，也有心理效應(yīng)。其實(shí)物理效應(yīng)，我剛才和同學(xué)聊天啊，我說(shuō)很有意思。植物是沒(méi)有心理活動(dòng)的。日本先鋒音響公司給三種西紅柿大棚做實(shí)驗(yàn)，這三個(gè)西紅柿大棚種植的條件是一樣的，一個(gè)大棚放迪斯科，一個(gè)放古典音樂(lè)，音量是保持一樣的。當(dāng)然為了實(shí)驗(yàn)有可比性，一個(gè)大棚不放音樂(lè)。最終在收獲的時(shí)候，發(fā)觀放古典音樂(lè)的和不放音樂(lè)的相比較，增產(chǎn)15％，放迪斯科搖滾樂(lè)的和不放音樂(lè)的相比較，減產(chǎn)10％(眾笑)。他們解釋不了這是怎么回事。實(shí)際上，有的音樂(lè)對(duì)細(xì)胞是一種按摩，可以促進(jìn)它的生長(zhǎng)，我們中醫(yī)叫作“補(bǔ)”；有的音樂(lè)對(duì)細(xì)胞的能量進(jìn)行發(fā)泄，我們中醫(yī)叫作“瀉”。為什么年輕人喜歡迪斯科搖滾樂(lè)，因?yàn)樗芰窟^(guò)剩，體力有余，缺少發(fā)泄，所以跳一跳，發(fā)泄發(fā)泄，消耗掉能量，需要瀉；而中老年人喜歡古典音樂(lè)，因?yàn)樗龤獠蛔懔耍孕枰a(bǔ)。可見(jiàn)音樂(lè)本身就物理效應(yīng)來(lái)說(shuō)亦有補(bǔ)瀉的作用。那么，五行音樂(lè)，不同調(diào)式的音樂(lè)，對(duì)我們?nèi)梭w是什么影響呢？角調(diào)式音樂(lè)利于氣的展放；徵調(diào)式音樂(lè)利于氣的上升；宮調(diào)式音樂(lè)利于調(diào)整脾胃，保證氣的升降出入的協(xié)調(diào)；而商調(diào)式音樂(lè)利于氣的內(nèi)收。商調(diào)式音樂(lè)是以“2”為主音的，2—1—2—3—2—1—2—5—3—2，什么音樂(lè)？在八寶山聽(tīng)過(guò)吧？哀樂(lè)。是不是以“2”為主音呢？聽(tīng)完了，開(kāi)始胸悶了(眾笑)，就是這種音樂(lè)聲波。所以說(shuō)五音沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音高，它是在旋律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，音節(jié)之間的這種運(yùn)動(dòng)和變化在流動(dòng)中體現(xiàn)了一種音樂(lè)的特性，這樣來(lái)起作用的。多少年前，我就和一個(gè)老作曲家合作搞過(guò)音樂(lè)治療，搞過(guò)正角調(diào)，有正調(diào)的，少調(diào)的，太調(diào)的。少調(diào)的偏于補(bǔ)，太調(diào)的偏于瀉，正調(diào)的應(yīng)該是平補(bǔ)平瀉。有一次我們體育大學(xué)的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練，下午起床以后，誰(shuí)都懶洋洋的，你說(shuō)下午訓(xùn)練的時(shí)候他能跑出好成績(jī)？他跑不出來(lái)。我們就在那個(gè)體育館里頭，開(kāi)始放角調(diào)式音樂(lè)，他們?cè)趪\嘰喳喳， 一聽(tīng)這音樂(lè)不說(shuō)話(huà)了。過(guò)一會(huì)兒就放徵調(diào)式音樂(lè)，好，今天下午的比賽成績(jī)都特別好，訓(xùn)練成績(jī)都特別好。結(jié)束之后，他們?cè)跁?huì)議室里嘰嘰喳喳興奮得不得了，嘿，剛才放的是什么音樂(lè)？咱們?cè)趺匆幌伦泳徒o興奮起來(lái)了？然后我們這時(shí)就開(kāi)始商調(diào)式音樂(lè)，商調(diào)式音樂(lè)開(kāi)頭是鑼?zhuān)屢磺�，沒(méi)人說(shuō)話(huà)了，再聽(tīng)這么類(lèi)似哀樂(lè)的調(diào)式，更平靜了，放完人都溜走了，馬上恢復(fù)了內(nèi)收的寧?kù)o狀態(tài)。有一個(gè)老前輩，一日一夜睡不著覺(jué)，吃什么藥？吃鎮(zhèn)靜藥，還睡不著覺(jué)。然后我給他女兒推薦，你給他放羽調(diào)式音樂(lè)，“6”為主音的，它是利于氣的潛降，放了音樂(lè)二十分鐘以后，她老爹睡著了，女兒看她老爹睡著了，把錄音機(jī)關(guān)了。這一關(guān)老爹就醒了，“嘿，怎么了，怎么了？”所以音樂(lè)生活對(duì)人的氣的運(yùn)動(dòng)有調(diào)節(jié)作用。為什么？這都是自然環(huán)境��！顏色是什么？顏色是不同波長(zhǎng)的電磁波在我們視覺(jué)器官的反映，一個(gè)脾虛的人，消化系統(tǒng)有嚴(yán)重疾病的人，他就偏愛(ài)黃色，你不信你看看他的服裝，他的家具的布置，你看他的床單，你看他的地毯，他的家具全是黃的。你如果進(jìn)到一家裝飾得像皇宮一樣的這樣的家庭，他家的女主人絕對(duì)是脾虛的，絕對(duì)有消化疾病。彭老師是看腎病很著名的專(zhuān)家，我想您去觀察觀察腎病的病人，他們的服裝黑的或白的多，是不是？當(dāng)然一般的人對(duì)顏色并不是特別敏感，但是你琢磨琢磨，那個(gè)洞房為什么布置成紅色？為了讓他興奮起來(lái)�；佚堄^醫(yī)院做實(shí)驗(yàn)，把
精神分裂癥狂躁病人的房間涂成紅色以后，發(fā)現(xiàn)要想讓病人安靜下來(lái)，鎮(zhèn)靜藥需要加倍，于是趕緊把這些紙全撤掉了。那這說(shuō)明了什么？在某些疾病狀態(tài)下，對(duì)顏色這種不同波長(zhǎng)的電磁波的反應(yīng)是非常敏感的，這種不同波長(zhǎng)的電磁波也可以影響人體的氣。 我說(shuō)的這些是什么意思呢？這就是說(shuō)，中醫(yī)學(xué)就是研究人和自然關(guān)系的，研究中醫(yī)學(xué)的基本東西你不要局限于那些理論上的東西，你要仰觀天文，俯察地理，中知人事。所以陰陽(yáng)和五行談的都是自然界的規(guī)律，都是造化生命的規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的。
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本帖最后由 天天布衣 于 2008/5/29 13:10 編輯 m.quanxiangyun.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－沒(méi)有看到電視講座，文字也不錯(cuò)，有道理，細(xì)品味
－－－－－－－－－－－還有續(xù)集嗎？非常期待！�。�！
－－－－－－－－－－－好文呀，這幾天學(xué)到了不少知識(shí)呀。這個(gè)天天布衣手法，文彩不錯(cuò)呀。
－－－－－－－－－－－邊看邊調(diào)字，大一些看著舒服，呵呵
郝萬(wàn)山教授講辭－－五行 學(xué)中醫(yī)的都來(lái)看
到了春天怎么樣？它們把身子打開(kāi)了，爬出了山洞，爬出了樹(shù)洞，狗熊打個(gè)哈欠，“哈——”，他覺(jué)得胃腸還比較呆滯，還沒(méi)舒展開(kāi)來(lái)，然后在森林中尋找一種冬天保留下來(lái)的一種干果子，這個(gè)干果子有一種瀉下的作用，吃完了，促進(jìn)胃腸的蠕動(dòng)，排出了一冬天的胃腸積垢，然后食欲有了，開(kāi)始了一年的新的生活。因此古人觀察到春季的這種動(dòng)植物的生長(zhǎng)狀態(tài)，就認(rèn)為是一種氣的展放運(yùn)動(dòng)，展放運(yùn)動(dòng)支配著這時(shí)自然界一切生物的生命活動(dòng)�，F(xiàn)在葡萄的枝節(jié)干枯了，你把根挖出來(lái)，根須也干枯了，營(yíng)養(yǎng)向骨干內(nèi)收，這個(gè)時(shí)候正是剪枝的季節(jié)。明年春天的時(shí)候，大家掰開(kāi)葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液體流，現(xiàn)在去剪剪看，一點(diǎn)不流了。冬季是氣的一種內(nèi)收的運(yùn)動(dòng)，支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。別的例子我就不舉了。仰觀天象，觀察北斗七星的指向；那么俯察地理，是春夏秋冬四季的不同變化。正由于一年四季有氣的展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、下降的活動(dòng)，這就是五行。所以“五行”，“行”字怎么寫(xiě)，是這樣寫(xiě)的，(甲骨文的行)人之步衢也，就是人走路，就是往前運(yùn)動(dòng)的意思。五行就是氣的五種不同的運(yùn)動(dòng)方式，所以五行用“木、火、土、金、水”這五個(gè)字來(lái)代替，這五個(gè)字在五行中代表氣的五種不同運(yùn)動(dòng)方式，但是這五個(gè)字在五材中，它可以代表五種具體的事物，我們是講五行而不是講五材，所以張仲景的《傷寒雜病論•序》中說(shuō)“天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五臟”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把“五行”又叫作“五運(yùn)”�！疤煊形逍�，人有五臟，在天成氣，在地在形”，所以五行是講氣的，講形而上的，五材是講物的，講死的東西，講形而下的。五材不能化育萬(wàn)物，它是死的；五行是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是活的，它是造就大自然千姿百態(tài)的生命世界的一種規(guī)律，這由于自然界氣的展放、上升、平穩(wěn)、內(nèi)收、下降，氣的這種五態(tài)的交替運(yùn)動(dòng)，才化育了萬(wàn)紫千紅的生命世界。所有的生命無(wú)不被打上五行的烙印，陰陽(yáng)的烙印。我不多說(shuō)，大家說(shuō)五行的烙印在哪兒呢？這個(gè)桌子就有，這是五材之一——木頭，它有年輪。春季，氣開(kāi)始展放，細(xì)胞開(kāi)始增大；夏季，氣上升，細(xì)胞最大；秋季，氣開(kāi)始內(nèi)收，細(xì)胞縮小了；冬季氣潛藏，細(xì)胞幾乎不長(zhǎng)了，這就是一圈年輪。不僅樹(shù)木有年輪，馬、牛、羊的牙齒上也有年輪．在農(nóng)村買(mǎi)一匹馬，看看多大了，看看牙齒．大魚(yú)的鱗片上，烏龜?shù)谋硽ど隙加心贻�，南極洲的冰層上也有年輪。孫悟空修煉了那么多年，他總想“跳出三界外，不在五行中”，可是如來(lái)佛拿手把他抓住了，告訴你，得受大自然的支配。這個(gè)手并不是如來(lái)佛的手，而是代表五行。人類(lèi)為什么長(zhǎng)五個(gè)手指頭？大自然的造化，大自然的造化(眾笑)。孫悟空還執(zhí)迷不悟——我這么大本事，我怎么還逃脫不了大自然的支配呢？如來(lái)佛把他扣在了五行山下。咱們中國(guó)名山大川有多少，為什么扣在五行山下呢？如來(lái)佛告訴他，你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思，它就是這樣地把人和自然聯(lián)系起來(lái)。這五行講的是氣的五種運(yùn)動(dòng)方式，所以木氣是展放的，枝條向上伸展，吸收更多的陽(yáng)光雨露，根須向下展放，吸收更多的水分和營(yíng)養(yǎng)，這就是木氣的特性，所以“木”字能夠代表這種氣的展放運(yùn)動(dòng)．所以講肝氣的“升發(fā)”是錯(cuò)誤的，肝要是升發(fā)，那就變成肝火了，如果說(shuō)那就是肝，那就錯(cuò)了。肝氣應(yīng)當(dāng)是疏泄的，應(yīng)當(dāng)是展放的。我們疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以治療許多許多病，可以暢達(dá)三焦，肝氣的特性不是上升而是展放的；肺主肅降，肅者，縮也。在我們中醫(yī)基礎(chǔ)里頭，也沒(méi)把這個(gè)字講清楚，它認(rèn)為是排除異物。古代沒(méi)有空氣污染，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在那么多灰塵污染，沒(méi)辦法我們才咯痰。你到了那些沒(méi)有污染的地方就不咯痰了。我在一個(gè)歐洲的國(guó)家講課，我說(shuō)你們也吐痰，但他們告訴我，他們不咯痰，我開(kāi)始不相信，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，那個(gè)地方真是不吐痰。為什么呢？空氣特別地潔凈，天氣如新，晴空白云的，白衣服的領(lǐng)子你穿上一個(gè)禮拜，都不臟，這個(gè)鞋子你在那兒半年都不用擦，掉在身上的灰塵都會(huì)被自然界吸走了。所以有這樣潔凈的空氣的話(huà)，不會(huì)費(fèi)勁地排出痰。肅者，縮也。我應(yīng)當(dāng)特別說(shuō)明的是，五臟的每一臟器都有五行。比方說(shuō)肝，肝主升發(fā)，是錯(cuò)的，肝是主展放的，但是肝藏血就是收的運(yùn)動(dòng)，肝主展放就是開(kāi)的運(yùn)動(dòng)，展放與內(nèi)收的過(guò)程中總體上保持了一種以展放為主要特征的傾向。那么脾和胃——中土，它們的氣機(jī)是平穩(wěn)的，而在胃的降濁、脾的升清的這種相互的運(yùn)動(dòng)中，總體上保持了脾胃的一種氣機(jī)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。所以五行還含有五行。自然界的顏色，自然界的聲音，對(duì)人體的氣的運(yùn)動(dòng)都有影響。剛才那個(gè)同學(xué)提到了音樂(lè)的問(wèn)題�！敖轻鐚m商羽”是古代的五聲音節(jié)，“角徵宮商羽”我們是按照“木火土金水”這個(gè)次序排列的，在音樂(lè)界它叫作“宮商角徵羽”，這是按照音階的次序來(lái)排列的，“12356”，“宮商角徵羽”是“12356”；如果我們說(shuō)“角徵宮商羽”的話(huà)，那就是“35126”。單獨(dú)的一個(gè)音，它不能構(gòu)成旋律，對(duì)我們?nèi)梭w沒(méi)有治療作用，你要講治療作用，有治療作用的話(huà)，那一定要寫(xiě)成旋律，一定要寫(xiě)成音樂(lè)。其實(shí)這種音樂(lè)，你如果以“角”音，以“3”音為主音的話(huà)，構(gòu)成的旋律就叫作“角調(diào)式”；如果以“6”為主音的話(huà)，構(gòu)成的音樂(lè)就叫“羽調(diào)式”；如果以“2”為主音的話(huà)，當(dāng)然構(gòu)成的音樂(lè)就叫“商調(diào)式”。那么不同的音樂(lè)，不同的配器——要注意，這里有配器——適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，這叫作不同調(diào)式的音樂(lè)。音樂(lè)對(duì)人體、對(duì)生物體是通過(guò)什么途徑起作用的呢？?jī)蓚�(gè)作用：一個(gè)是通過(guò)音樂(lè)聲波的振蕩對(duì)人體、生物體的細(xì)胞起物理的效應(yīng)。而對(duì)人體來(lái)說(shuō)是有心理效應(yīng)的，通過(guò)音樂(lè)旋律所表述的感情，通過(guò)調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，通過(guò)心理的調(diào)節(jié)再達(dá)到生理的調(diào)節(jié)。音樂(lè)治療對(duì)人來(lái)說(shuō)，就象雙刃劍，既有物理效應(yīng)，也有心理效應(yīng)。其實(shí)物理效應(yīng)，我剛才和同學(xué)聊天啊，我說(shuō)很有意思。植物是沒(méi)有心理活動(dòng)的。日本先鋒音響公司給三種西紅柿大棚做實(shí)驗(yàn)，這三個(gè)西紅柿大棚種植的條件是一樣的，一個(gè)大棚放迪斯科，一個(gè)放古典音樂(lè)，音量是保持一樣的。當(dāng)然為了實(shí)驗(yàn)有可比性，一個(gè)大棚不放音樂(lè)。最終在收獲的時(shí)候，發(fā)觀放古典音樂(lè)的和不放音樂(lè)的相比較，增產(chǎn)15％，放迪斯科搖滾樂(lè)的和不放音樂(lè)的相比較，減產(chǎn)10％(眾笑)。他們解釋不了這是怎么回事。實(shí)際上，有的音樂(lè)對(duì)細(xì)胞是一種按摩，可以促進(jìn)它的生長(zhǎng)，我們中醫(yī)叫作“補(bǔ)”；有的音樂(lè)對(duì)細(xì)胞的能量進(jìn)行發(fā)泄，我們中醫(yī)叫作“瀉”。為什么年輕人喜歡迪斯科搖滾樂(lè)，因?yàn)樗芰窟^(guò)剩，體力有余，缺少發(fā)泄，所以跳一跳，發(fā)泄發(fā)泄，消耗掉能量，需要瀉；而中老年人喜歡古典音樂(lè)，因?yàn)樗龤獠蛔懔�，所以需要補(bǔ)�？梢�(jiàn)音樂(lè)本身就物理效應(yīng)來(lái)說(shuō)亦有補(bǔ)瀉的作用。那么，五行音樂(lè)，不同調(diào)式的音樂(lè)，對(duì)我們?nèi)梭w是什么影響呢？角調(diào)式音樂(lè)利于氣的展放；徵調(diào)式音樂(lè)利于氣的上升；宮調(diào)式音樂(lè)利于調(diào)整脾胃，保證氣的升降出入的協(xié)調(diào)；而商調(diào)式音樂(lè)利于氣的內(nèi)收。商調(diào)式音樂(lè)是以“2”為主音的，2—1—2—3—2—1—2—5—3—2，什么音樂(lè)？在八寶山聽(tīng)過(guò)吧？哀樂(lè)。是不是以“2”為主音呢？聽(tīng)完了，開(kāi)始胸悶了(眾笑)，就是這種音樂(lè)聲波。所以說(shuō)五音沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音高，它是在旋律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，音節(jié)之間的這種運(yùn)動(dòng)和變化在流動(dòng)中體現(xiàn)了一種音樂(lè)的特性，這樣來(lái)起作用的。多少年前，我就和一個(gè)老作曲家合作搞過(guò)音樂(lè)治療，搞過(guò)正角調(diào)，有正調(diào)的，少調(diào)的，太調(diào)的。少調(diào)的偏于補(bǔ)，太調(diào)的偏于瀉，正調(diào)的應(yīng)該是平補(bǔ)平瀉。有一次我們體育大學(xué)的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練，下午起床以后，誰(shuí)都懶洋洋的，你說(shuō)下午訓(xùn)練的時(shí)候他能跑出好成績(jī)？他跑不出來(lái)。我們就在那個(gè)體育館里頭，開(kāi)始放角調(diào)式音樂(lè)，他們?cè)趪\嘰喳喳，一聽(tīng)這音樂(lè)不說(shuō)話(huà)了。過(guò)一會(huì)兒就放徵調(diào)式音樂(lè)，好，今天下午的比賽成績(jī)都特別好，訓(xùn)練成績(jī)都特別好。結(jié)束之后，他們?cè)跁?huì)議室里嘰嘰喳喳興奮得不得了，嘿，剛才放的是什么音樂(lè)？咱們?cè)趺匆幌伦泳徒o興奮起來(lái)了？然后我們這時(shí)就開(kāi)始商調(diào)式音樂(lè)，商調(diào)式音樂(lè)開(kāi)頭是鑼?zhuān)屢磺茫瑳](méi)人說(shuō)話(huà)了，再聽(tīng)這么類(lèi)似哀樂(lè)的調(diào)式，更平靜了，放完人都溜走了，馬上恢復(fù)了內(nèi)收的寧?kù)o狀態(tài)。有一個(gè)老前輩，一日一夜睡不著覺(jué)，吃什么藥？吃鎮(zhèn)靜藥，還睡不著覺(jué)。然后我給他女兒推薦，你給他放羽調(diào)式音樂(lè)，“6”為主音的，它是利于氣的潛降，放了音樂(lè)二十分鐘以后，她老爹睡著了，女兒看她老爹睡著了，把錄音機(jī)關(guān)了。這一關(guān)老爹就醒了，“嘿，怎么了，怎么了？”所以音樂(lè)生活對(duì)人的氣的運(yùn)動(dòng)有調(diào)節(jié)作用。為什么？這都是自然環(huán)境�。☆伾鞘裁�？顏色是不同波長(zhǎng)的電磁波在我們視覺(jué)器官的反映，一個(gè)脾虛的人，消化系統(tǒng)有嚴(yán)重疾病的人，他就偏愛(ài)黃色，你不信你看看他的服裝，他的家具的布置，你看他的床單，你看他的地毯，他的家具全是黃的。你如果進(jìn)到一家裝飾得像皇宮一樣的這樣的家庭，他家的女主人絕對(duì)是脾虛的，絕對(duì)有消化疾病。彭老師是看腎病很著名的專(zhuān)家，我想您去觀察觀察腎病的病人，他們的服裝黑的或白的多，是不是？當(dāng)然一般的人對(duì)顏色并不是特別敏感，但是你琢磨琢磨，那個(gè)洞房為什么布置成紅色？為了讓他興奮起來(lái)。回龍觀醫(yī)院做實(shí)驗(yàn)，把精神分裂癥狂躁病人的房間涂成紅色以后，發(fā)現(xiàn)要想讓病人安靜下來(lái)，鎮(zhèn)靜藥需要加倍，于是趕緊把這些紙全撤掉了。那這說(shuō)明了什么？在某些疾病狀態(tài)下，對(duì)顏色這種不同波長(zhǎng)的電磁波的反應(yīng)是非常敏感的，這種不同波長(zhǎng)的電磁波也可以影響人體的氣。我說(shuō)的這些是什么意思呢？這就是說(shuō)，中醫(yī)學(xué)就是研究人和自然關(guān)系的，研究中醫(yī)學(xué)的基本東西你不要局限于那些理論上的東西，你要仰觀天文，俯察地理，中知人事。所以陰陽(yáng)和五行談的都是自然界的規(guī)律，都是造化生命的規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的。
－－－－－－－－－－－收藏先！
好文章！謝謝布衣！不知郝萬(wàn)山教授的這一篇電視講座在哪里播出的？
－－－－－－－－－－－這是講的人體的生理和生活與自然的關(guān)系問(wèn)題，和內(nèi)經(jīng)一樣，他用的是陰陽(yáng)的自然關(guān)系，這是錯(cuò)誤的，這不是人體中病的規(guī)律，人體的中病是氣候，環(huán)境，地理，人體，四要素，這就是中醫(yī)的理論，不是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和五行一樣是傳導(dǎo)的關(guān)系，我們的中醫(yī)為什么難學(xué)，就是這理論的過(guò)錯(cuò)，這也是沒(méi)人知道切脈的原因，就一個(gè)傷寒病脈，它不是在直中，合病，并病上，而是在傷寒的歸厥陰經(jīng)上，加上書(shū)上又沒(méi)寫(xiě)，人們認(rèn)為人體的陰陽(yáng)的傳導(dǎo)是氣血推動(dòng)，所以中醫(yī)以補(bǔ)氣血為主，這也是不對(duì)的，人體的中病規(guī)則是氣候，環(huán)境，地理，人體，所以是外邪和人體體質(zhì)的問(wèn)題，這四要素指導(dǎo)著病脈的走向，傳導(dǎo)，而陰陽(yáng)，只能指導(dǎo)人體的傳導(dǎo)，中病的走向不知，中醫(yī)就缺乏實(shí)質(zhì)性的理論，辨證，用藥，所以中醫(yī)只能?chē)@這半本傷寒理論去研究，去治傷寒了，
－－－－－－－－－－－陰陽(yáng)五行漫談
陰陽(yáng)五行漫談 作者:郝萬(wàn)山 來(lái)源:學(xué)士沙龍第四屆“學(xué)士論壇”上的發(fā)言錄音整理
我非常喜歡和大學(xué)生交流，因?yàn)槟贻p人思路活躍，思維開(kāi)闊，不象我們老頭子思惟僵化保守。所以我和大家在一起交流呢，是我學(xué)習(xí)的很好的機(jī)會(huì)。 我們今天的交流涉及到基礎(chǔ)理論的看法，涉及到臨床療效的思考，涉及到經(jīng)典文字的訓(xùn)詁和考據(jù)，涉及到中藥藥材資源的實(shí)地考察，涉及面廣，思路活躍，特別能夠啟迪人的思維，所以我聽(tīng)了之后感覺(jué)特別高興。最主要的是，我覺(jué)得學(xué)士沙龍的同學(xué)通過(guò)這樣的一次學(xué)習(xí)、一次交流掌握了一種治學(xué)的方法，這是最重要的，掌握一種方法，提高一種技能，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，這將是終生受益無(wú)窮的。 對(duì)每一篇文章，彭老師（彭建中老師)已經(jīng)作了精彩的評(píng)點(diǎn)。我完全贊同他的說(shuō)法，那么我就不多占用大家的時(shí)間一篇一篇說(shuō)。我覺(jué)得都是很好的文章。我想要說(shuō)的是：這個(gè)中醫(yī)是怎么回事。 中醫(yī)學(xué)實(shí)際上是研究人類(lèi)和大自然關(guān)系的一種學(xué)說(shuō)，這個(gè)大自然化育了人類(lèi)，給人類(lèi)的基本生存提供了陽(yáng)光、雨露和食物，也給人體的健康的失調(diào)提供了天然的動(dòng)物、植物和礦物的藥物。那么正像我們同學(xué)的文章（《憂(yōu)患中藥材的質(zhì)量》)里所引用的那句話(huà)里說(shuō)的，食物是得天地之氣比較平的，藥物是在特殊的生態(tài)環(huán)境下得自然之氣比較偏的。夏天天氣最熱的時(shí)候，太陽(yáng)光最強(qiáng)烈的時(shí)候，
西瓜成熟了。我曾經(jīng)到過(guò)西瓜地，體驗(yàn)西瓜的這種生活。我說(shuō)：大西瓜呀，你怎么不怕熱，在夏天太陽(yáng)的直射下茁壯成長(zhǎng)。我在那站了五分鐘，曬得我腦袋疼，大汗冒，我明白了，你就在這樣的環(huán)境下煉就了自己抗熱的本領(lǐng)，當(dāng)我們?nèi)梭w不能抗熱的時(shí)候，我們拿你來(lái)吃，就有清熱解暑，生津止渴的價(jià)值（鼓掌)。有一年，我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，上河北省的興隆山采藥。我這人好奇。我就一直下到背陰的深山溝里，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是夏天了，居然冰雪不化，周?chē)鷽](méi)有什么植物，就在冰雪的旁邊，長(zhǎng)著一堆堆綠色的植物，開(kāi)著紫色的花朵。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這是什么東西。然后我挖了一棵，扛到山頂上。帶我們采藥的老師一看：“哎呀，你從哪里采的
附子啊？這個(gè)東西咱們留了標(biāo)本以后，把剩下的東西都要埋掉，萬(wàn)一上山的
驢啊羊啊吃了會(huì)中毒的。”我恍然大悟，附子為什么長(zhǎng)在夏天冰雪都不化的地方，它正因?yàn)殚L(zhǎng)這里煉就了他耐寒的本領(lǐng)，世世代代長(zhǎng)在這里，所以它就有耐寒的這種內(nèi)在的素質(zhì)，到了人體不能耐寒的時(shí)候，我們中醫(yī)說(shuō)陽(yáng)虛寒盛的時(shí)候，我們就拿自然界的能夠耐寒的植物來(lái)吃，就能調(diào)節(jié)我們陰陽(yáng)的失調(diào)�？墒呛髞�(lái)我看了一本藥物栽培的書(shū)，它說(shuō)附子種在向陽(yáng)的肥沃的土地上長(zhǎng)得好，誰(shuí)都喜歡，環(huán)境富足一些，長(zhǎng)得好，產(chǎn)量高，賣(mài)錢(qián)多。第一代可以，第二代還可以，后來(lái)我就問(wèn)藥物栽培所的，說(shuō)第三代就不行了，拿高壓鍋把附子蒸熟了，然后蘸糖當(dāng)白薯吃，吃飽了不帶上火的（眾笑)。這個(gè)韓國(guó)種
人參，它就模擬興安嶺的那種人參的自然生長(zhǎng)狀態(tài)，濕度溫度土壤的成分。溫度、光照都要模擬，你不模擬它原始的生長(zhǎng)狀態(tài)，質(zhì)量就很差。我們還有種
西洋參，也模擬西洋參原生那個(gè)地方的狀態(tài)包括土壤的成分，盡管如此，種上三代以后的西洋參的有效成分、有效含量也發(fā)生了特別嚴(yán)重的變化，可以說(shuō)它的療效和第一代差多了。我們?nèi)艘彩沁@樣，我們現(xiàn)在具有中國(guó)人的素質(zhì)，愛(ài)和人斗心眼兒，外國(guó)人直腸子，沒(méi)有花花心眼兒，有什么說(shuō)什么，你到了美國(guó)，你的兒子你的孫子，雖然你是中國(guó)人，三代以后他也成了美國(guó)那個(gè)習(xí)慣了，也沒(méi)有那么多花花腸子，都是直來(lái)直說(shuō)，“我不喜歡你，咱們分手”，“分手就分手”（眾笑)，就這么直。這藥材也是這樣，所以我們講究道地藥材，我們中藥系的同學(xué)就特別提出中藥材的質(zhì)量問(wèn)題。我們中醫(yī)臨床能夠延續(xù)到今天，就是靠療效。你辨證得再好，就這藥不是那么回事，都是改良的，都是人工栽培的，一代代的這種東西，沒(méi)有療效，我們中醫(yī)也就成問(wèn)題了。所以中醫(yī)的辨證論治是一回事，藥材的真正的質(zhì)量又是很重要的保證。 我們?nèi)松钤谶@個(gè)環(huán)境里頭，我剛才說(shuō)中醫(yī)是研究人和自然的關(guān)系，那么大自然化育了人，也化育了千姿百態(tài)的生物，所以自然界的所有事物和人的健康都有關(guān)系。有一個(gè)同學(xué)談到了音樂(lè)治療的問(wèn)題，那么古代的人類(lèi)是怎么研究人體的呢？仰觀天文，俯察地理，中知人事。仰觀天文，誰(shuí)都知道有太陽(yáng)；俯察地理，誰(shuí)都知道有晝夜。而有晝夜之分就有了陰陽(yáng)之分，所以由于這種陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)和變化，不亢不烈的平衡穩(wěn)定的，經(jīng)過(guò)四十六億年的演化，才化育了千姿百態(tài)的生命世界，大自然所有的生命無(wú)不被打上陰陽(yáng)的烙印，這就是大自然給我們?nèi)祟?lèi)的“遺傳基因”。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一句話(huà)說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，“生之本，本于陰陽(yáng)”�？梢赃@么說(shuō)吧，如果地球上沒(méi)有陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)變化，沒(méi)有太陽(yáng)光和熱的輻射，地球上能夠化育生命嗎？不能夠。所以地球上既然能夠化育生命，它一定是受陰陽(yáng)二氣的支配，所以自然界所有的生命無(wú)不打上陰陽(yáng)的烙印。至于“生之本，本于陰陽(yáng)”，這是非常非常重要的。我們老強(qiáng)調(diào)說(shuō)它是一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，我說(shuō)它是揭示自然界氣的運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的自然科學(xué)學(xué)說(shuō)。 五行也是這樣
－－－－－－－－－－－什么是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是宇宙的變化規(guī)則，它是我們無(wú)數(shù)門(mén)學(xué)科的主題目，就象我們的國(guó)家，中國(guó)名字一樣，下面分各個(gè)省，各個(gè)市，而中醫(yī)就是我們的省，它同樣是一門(mén)學(xué)科，所以中醫(yī)的理論的錯(cuò)誤就在這里，而真正的中醫(yī)理論是氣候，環(huán)境，地理，人體素質(zhì)，不是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以推導(dǎo)出三種外感病，但推導(dǎo)不出人體內(nèi)的雜病和癌病，所以陰陽(yáng)不是中醫(yī)的主提，而且陰陽(yáng)不加一個(gè)中，也就是陰陽(yáng)傳導(dǎo)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，只能推導(dǎo)出兩個(gè)外感病，所以中醫(yī)不改變這一理論，沒(méi)有一個(gè)人能知道切脈，治病一半是蒙的，從陰陽(yáng)的理論中，中醫(yī)也就推出了四診，而不是直觀去切病脈，這就是理論是指導(dǎo)人的思維變化，形成的統(tǒng)一，和諧的論證程序，理論一錯(cuò)誤任何步驟都會(huì)錯(cuò)的，
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)了，謝謝！
