醫(yī)者意也，意之所注，往往如期而中。夫醫(yī)之書多矣，自神農(nóng)嘗百草療病，而后歧伯之刀圭，伊芳尹之湯液，暨乎漢唐，歷宋元明，以迄于今，醫(yī)書增至千百余種。神明變通，悉可隨機而應(yīng)。第卷帙繁多，學(xué)人限于知識，如何口誦心維，此醫(yī)書之所以難得佳本也。青浦何書田先生，本儒者，精于軒歧，手著《醫(yī)學(xué)妙諦》一書，分門別款，計七十六章，每章弓《內(nèi)經(jīng)》、《靈樞》、《素問》及諸名家各種方書，論證根柢、精審不磨之言為宗旨焉。病因治法編為七言歌括，詞意秩然有序。后列各癥條款，應(yīng)用方藥，加之參論，朗若列眉，為家塾讀本也。嘉定陳墨蓀少尉，醫(yī)承世業(yè)，學(xué)有淵源，更師事先生之嗣平翁同游講貫，精通《靈》、《素》百家，今三折肱矣。此書經(jīng)咸豐庚申兵燹，已多散佚，墨蓀參互考證，缺者補之，復(fù)完全帙數(shù)。十年來憑此編為人治病，歷歷中肯，百不失一，真枕中秘也。不欲自秘，將付剞劂氏而郵書問序于余。余素昧醫(yī)理，公余退圃，翻閱各種方書，略知梗概。今觀是書，簡而不遺，www.med126.com要而不繁，初學(xué)之士熟習(xí)而深思之，于以上溯源流，進觀堂奧，不難契靈蘭之妙諦而參金匱之鴻文也，是為序。
光緒十有八年歲次王辰仲秋之月賜進士出身誥授光錄大夫頭品頂戴軍機大臣兵部尚書兼
都察院右都御史云貴總督使者浙江仁和王文韶序于云南節(jié)署
古之人有言∶不為良相，則為良醫(yī)。故夫察乎天地，通乎神明，調(diào)陰陽四時，序得其正，使太和之氣翔洽乎寰區(qū)，以扶持國家之元運，而攸遂群倫者，相之職也。惟醫(yī)亦然，此其精蘊，夫豈易言哉。雖然，其理固可推而知也。吾嘗涉夫大海矣，波濤極天，彌望無際，然徐而察之，長風(fēng)一吹，水紋如彀，極之萬里，其致同也。而后乃知，至微者固寓乎極大，而極大者實至微所積而成者也。相與醫(yī)之業(yè)，不猶是哉？抉其精則意自有，相忘乎無形而成治者也。今我陳墨蓀先生，以《醫(yī)學(xué)妙諦》一書相示，且囑為序。余受而讀之，青浦何公書田之所著也，公名在縉紳間昭昭藉甚，今讀其書，乃益悅?cè)挥谏衩髦�。中分為三卷，舉凡病情、脈理、治法、藥品，悉以韻語括之，而附方于后，驅(qū)遺《靈樞》，啟發(fā)《金匱》，即論文筆，已有風(fēng)水相遭之奇，而況乎有極大者固寓乎其中哉！神靈在手，造化因心，不刊之作也。今先生將為付梓，公諸海內(nèi)，先生固公子之門人也，淵源澄澈，故藝精而道明。亟傳此書，吾知其實有康濟之懷，將使人人登諸壽域，無疾病夭札之虞，功同良相也。又豈特為醫(yī)家之指南而已哉！欽響不已，爰為之序焉。
光緒癸巳秋七月蒙自楊文斌質(zhì)公甫書于FS 山官廟之餐柏軒
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