按本傳，劉完素，字守真，河間人。嘗遇異人陳先生，以酒飲守真，大醉。及寤，洞達(dá)醫(yī)術(shù)，若有授之者，乃撰《運(yùn)氣要旨論》、《精要宣明論》。慮庸醫(yī)或出妄說，又著《素問玄機(jī)原病式》，特舉二百八十八字，注二萬(wàn)余言。然好用涼劑，以降心火、益腎水為主。自號(hào)通玄處士。金承安間，章宗征之不就，賜號(hào)高尚先生。本郡《志》稱所論著，皆發(fā)前古所未發(fā)。與潔古齊名，世號(hào)劉張法。蓋古君子而托醫(yī)以避亂世者。
又按列傳，張?jiān)�，字潔古，易州人。夜�?mèng)有人用大斧長(zhǎng)鑿鑿開心竅，納書于中，自是洞徹醫(yī)術(shù)。完素病傷寒，八日不食，不知所為。元素往候，完素面壁罔顧。元素曰∶何見待之卑如此哉！既為診視，謂之曰∶服某藥乎？曰∶然。元素曰∶子誤矣。某味性寒下降，走太陰，陽(yáng)亡汗不能出。今脈如此，當(dāng)服某藥奏效矣。完素大服，如其言，遂愈，元素自此顯名，余因是知醫(yī)術(shù)之不可與尋常人語(yǔ)也。嘗疑司馬遷氏稱扁鵲遇長(zhǎng)桑君之事，頗涉謬悠。乃即近史飲酒、鑿心之說證之，豈盡無(wú)征不信者哉！殆以醫(yī)道通玄，非神機(jī)不得其秘，而世之習(xí)旁門，執(zhí)方書，守意見，以戕伐生靈者，由其無(wú)所從悟也。
守真本《內(nèi)經(jīng)》，著《要旨》、《宣明》二論，總十七萬(wàn)余言。又述習(xí)醫(yī)要用《直格》m.quanxiangyun.cn/wszg/。晚年著《保命集》三卷，自謂軒岐微妙之旨，得之心髓，不敢輕以示人。蓋自秦越人、張仲景之后，千有余年，而先生出，上以承正派之學(xué)，下以啟丹溪之傳，通于南北，以永仁術(shù)。不其偉與說者曰∶不由HT 子，不知異端之害深，不由守真，不知偏門之罪大。甚哉！邪之亂正也。先生之術(shù)既行世，醫(yī)竊試其法，得效者多，猶 其名，恥言涼藥，謂去熱藥為非。今觀劉張二傳，好用涼藥，性寒下降之言，則史氏猶為不祛世俗之見。其稱元素之言曰∶運(yùn)氣不濟(jì)，古今異軌，古方新病，不相能也，又似以陰詆五運(yùn)六氣之辯者。余嘗論之，《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣之旨，千載不毀之道，至守真而大闡之，極深研幾之學(xué)也。何可議也！其救偏補(bǔ)弊之功，發(fā)明治溫暑之法，而力辟辛熱香燥之毒，所以補(bǔ)前賢之未備，而救末流之為害也。然實(shí)則無(wú)所不該，無(wú)所不治。而近世傍求醫(yī)論，以謂熱病用河間，其亦就所重立言邪，可謂獨(dú)識(shí)其全矣。泛觀河間諸書，烏附等藥，亦多用之，是又何邪？噫！后之庸工，以寒涼之劑誤人，而莫之知悟者，又河間之罪？人亦是恃？
賈大夫以民部來(lái)守郡期歲中，出俸金開局，施藥活人，不可勝計(jì)。偶得此書于正科馬志坤氏，因命校讎再三，又捐俸而刻之。且欲購(gòu)全集而匯焉，與《東垣十書》并傳也。 大夫?yàn)檎�，一以治人為本，刻斯集也，亦以寓仁惠之心而�?jì)之也。間嘗迎養(yǎng)二親于郡，即適太夫人有恙，志坤一藥而愈。因奇其功，而褒美之。叩其術(shù)，則能留心于劉張法者，故有是刻。是大夫之孝，由此達(dá)之人人也。先正有言，事親者，不可不知醫(yī)，信然哉！
隆慶三年黃鐘月既望保定府通判北海馮惟敏序
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