略論黃煌先生“不求其全，但求其真”的治學思想對傳統(tǒng)中醫(yī)認識的利弊
下面請大家先看黃煌先生的原文：
不求其全，但求其真。2012年來臨之際，這是我最想說的一句話。
求全，就是要面面俱到，要滴水不漏，要如珠走盤。求真，則是要實事求是，有一說一，有二說二，憑眼睛看，用手去摸。求全，能讓人覺得你老到，你學問深邃無邊，你沒有瑕疵可挑剔；而求真，能讓人覺得你實在，你的心也透亮，一眼見底。
我無法求其全，故轉求其真。特別是經方的應用，我希望在實實在在的看得見摸得著的地方開始，那就是方證的識別：到底這張方對哪些病有效？對哪種體質比較安全？有無客觀的特征可以識別？有無明確的抓手可以把握？有無確鑿的證據可以依憑？我不希望有大的驚人的理論發(fā)明，也不求那些全新的指標，我只是根據自己的條件和可能，在診室里，在病床前，在手可及眼可到的地方，去仔細觀察，認真總結。唯求每案給我一點小小的經驗和心得，那些實用的，可操作性的經驗，讓我產生一種成就感。
經方論壇的宗旨是立足臨床，研究經方的現代應用，貫穿其中的精神是求真。這里不是中醫(yī)的大世界，僅僅是經方的小花園。這里不需要絢麗的圖片和電子屏，也無需讓人眼花繚亂的燈光，而且還不一定都是雍容華貴的
牡丹芍藥或飽經滄桑的蒼松翠柏，但一定是開著帶有露水的小花，長著青翠的嫩草，空氣中彌漫的是泥土的芬芳。
－－－－－－－－－－－下面是和子針對黃煌先生以上言論的文章：
論“求其真，亦求其全”
“求其真，亦求其全”是我個人學習
傷寒雜病論的自我要求。
經方論壇里有些學者先生抱著“不求其全，但求其真”的認識仲景經方醫(yī)學的態(tài)度來研習經方或者引導初學。這個學習方法的八字方針也未嘗不可，只要是真能沙里淘金，去雜蕪而得精純，不以偏概全，以點代面，能讓初學者能夠真正全面地認識仲景的傷寒雜病論，從而入仲景之門，入經方研習應用之門，那當然是再好不過的了，能提出這八字方針的學習方法的學者自然也是居功至偉的了。
但是，學問，尤其是關乎人性命的醫(yī)學學問，又特別是具有民族傳統(tǒng)文化特質的中醫(yī)學問，她的學習路子從大方向說不外乎兩條，一是從流至源，二是從源至流。從流至源是一個千里之行起于足下，九層之臺起于壘土的自然漸進的過程，當學人有一定的臨床見識閱歷后，她們這時對傷寒金匱的認識是有著許多獨特的認識體會的，這個時候的學習經典，遠比在課堂上照本宣科得來的真切深刻，一般學人，包括我自己都是這樣走過來的，做臨床，讀經典，讀經典，做臨床，這個反復的學習實踐過程是伴隨著自己一生的，也在這個學習的過程中才能去反復地認識中醫(yī)的真，中醫(yī)的全，什么是中醫(yī)的真，什么是中醫(yī)的全。
從源到流地學習中醫(yī)的方法，這個基本上是要求學人具有天資聰穎的素質的，也是要求學人具有一定的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，同時也是要要求一位相對具有全面深邃的學識，要具眼，要有高屋建瓴從理法和實踐上相對全面正確地認識中醫(yī)的師者。如是，對于初學者來說，從源入手才不會有可能的誤入歧途。這個就好像長江黃河的源頭，源水歧道甚多，稍不留心，便會誤了以后的泱泱正道。
關乎人性命的醫(yī)學學問，學習方法相對的“全與真”并不相悖。全體即真，真即全體，這個就好如一個整體的“人”，手腳四肢，眼耳鼻舌，軀體與精神意識，請問大家，哪一部分是真，哪一部分是假，，口舌能代表這個“人”嗎？手足能代表這個“人”嗎？中醫(yī)有治病求本的治療原則，中醫(yī)有因時，因地，因人的三因制宜，中醫(yī)有急則治標，緩則治本的治療原則，中醫(yī)有陰陽五行，臟腑，表里寒熱虛實，中醫(yī)有空中之機，氣至而有效等等全面而又真實的理法與實踐的基礎，這是一個全真的整體，真全的圓融。我們不能說因人制宜是真的，而因地因時雖然全面就不太可能是真的，是這樣的嗎？，又比如，
桂枝可以治療氣上沖，這是真的，但桂枝也可以治療疼痛，麻木等等，這個難道不真嗎？
當然，中醫(yī)本來全真一體的鏡面上在數千年的傳承中也不免有些不切臨床實際的荒誕雜說附著于其上，這些塵埃是要在實踐中掃去的，不然是有害于那些照鏡子的中醫(yī)初學者，以為中醫(yī)這面鏡子不能照人的，或者以為中醫(yī)這面鏡子只有一角才能照影，以為這一角才是中醫(yī)的真實，全面的鏡子不見，只認一角，這會是中醫(yī)的本來面目嗎？
中醫(yī)的學問，全不礙真，真不礙全。在關于眾生性命健康的學問上，中醫(yī)學人應當自我嚴格要求，在學問上盡量相對地要求求全，而少理法上的遺算，這個要求不是讓人覺得你老到，你學問深邃無邊，你沒有瑕疵可挑剔，不是面面具到，滴水不漏，而是一個中醫(yī)人在而今醫(yī)患關系相對惡劣的時代，一則保護自己，一則盡最大努力去關愛救護病人。其實這也是一名醫(yī)者的職業(yè)本分，醫(yī)者做學問的基本要求。醫(yī)者盡心隨緣，虛名如我何爾？中醫(yī)學人的相對求真，在于臨床實踐的實效，為病家確實地解決痛苦，不務這之外的虛，名，利，權，色等等與醫(yī)務無關的種種誘惑。
仲景的傷寒雜病論，就是一個全真一體的典范，從方藥入，理法絲毫不可離，從理法入，方藥絲毫不可離，理事圓融一體，全即是真，真即是全，不能以一理代替眾理，一特殊藥效代替眾效，學仲圣傷寒雜病論，“不求其全，但求其真”的學習方法要深思。
“人命關乎天，用藥須審慎，寒熱溫涼細斟酌。治病如用兵，運籌當妙算，君臣佐使祥調度。”我智不及，但既為醫(yī)者，當盡最大努力向這個目標前進。
－－－－－－－－－－－反過來就是陳士浙？
－－－－－－－－－－－來看看 大概的了解一下
－－－－－－－－－－－只有敬服二字
