四圣心源:一年之后再談《四圣》

    記得是去年上半年吧，我在這里發(fā)張貼，貼名叫“讀《四圣心原》之我見”，差不多過一年過去了，很少在論壇露頭，因?yàn)榧沂路彪s，也為了潛心學(xué)習(xí)黃坤載醫(yī)學(xué)吧。《四圣》是一本很難讀的醫(yī)書，特別是對(duì)現(xiàn)代人來說，難度之大，非同一般。
    現(xiàn)在我想先與各位討論一下黃元御與其它歷代醫(yī)家之不同在哪里？
    自仲圣以降，黃元御唯獨(dú)只對(duì)孫藥王予以了肯定，其余諸家，尤其是金元四大家和明清諸輩，全被他斥為“一線不通”，為什么他會(huì)作如此過激評(píng)判呢？他的理論依據(jù)又在哪里？他所本者為何呢？我近一年來都在讀《素靈微蘊(yùn)》，也讀《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》和《易經(jīng)》（《易經(jīng)》以杭辛齋的為主)，也想順便和大家交流一下心得。
    《四圣》所本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》所本又是《易經(jīng)》，《易經(jīng)》所本，又是《河洛》。那么依此所本者非黃坤載一人，葉天士、張景岳是這個(gè)路子，朱丹溪、李東垣、張從正、劉河間又何嘗不是這個(gè)路子，他們之間的差距在哪里？我個(gè)人發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們的學(xué)習(xí)路子一樣，只是對(duì)《易》的理解上出現(xiàn)了差距。自古醫(yī)易不分，古有“秀才學(xué)醫(yī)，如探囊取物”之說，事實(shí)上通過這些中醫(yī)大家的路子，我們也知道此說真實(shí)不虛。黃師的易學(xué)是有淵源的，而且他的家學(xué)也非同一般，所以他對(duì)《易》的理解自然要比葉張朱李等人要精深得多。在此我想對(duì)《四圣》的愛好者們進(jìn)一句衷言：不通運(yùn)氣學(xué)就讀不懂《內(nèi)經(jīng)》，不通《內(nèi)經(jīng)》就讀不懂《易》，不通《河洛》就無(wú)法對(duì)《易》入手，特別是涉及中醫(yī)這一塊。黃氏《四圣》是對(duì)《傷寒》《內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》《河洛》的綜合整理。
      很多朋友可能會(huì)對(duì)我上面這番遑論吃驚，以為這樣弄下來中醫(yī)學(xué)起就會(huì)很難很難，其實(shí)并非如此。我只想勸慰那些欲從《四圣》入手的朋友們：打基礎(chǔ)遠(yuǎn)比砌樓更重要。正所謂“易通則醫(yī)通百事俱通”啊。
      一張《河圖》道出了五氣之所本，一張《洛書》點(diǎn)破了六氣之所化。如果我們將五運(yùn)六氣整明白了，那么深入到《內(nèi)經(jīng)》就比效不困難了。其實(shí)中醫(yī)理論的秘密都在《河洛》兩張圖里，只是理解起來不是那么容易罷了。由《河洛》我們可以洞悉五運(yùn)六氣，由五運(yùn)六氣我們可以理解《四圣》，就是這么個(gè)路子，順下來就好辦多了。
  如果有朋友愿意交流，在下面的留言中，我盡可能把我了解到的告訴大家。我也是個(gè)初學(xué)者，只是有些個(gè)看法和觀點(diǎn)，想在這里與大家充分交流分享一下，僅此而已。

－－－－－－－－－－－《四圣》當(dāng)中有很多名詞，讓初學(xué)者或?qū)�傳統(tǒng)文化功底有限的朋友很難理解。如“中氣”“衛(wèi)氣”“營(yíng)氣”“宗氣”“相火”“君火”等等。我們對(duì)這些《四圣》中的基本名詞如果沒弄明白，那么學(xué)起來，還真不是一件容易的事。
－－－－－－－－－－－感覺五運(yùn)六氣治病，很好。。就是搞不懂。。好像同樣有化合的作用。。不等同于陽(yáng)虛就加大附子用量這樣的蠻力。。
－－－－－－－－－－－過去見人排八字開方覺得很荒唐，現(xiàn)在不這樣認(rèn)為了。處方離了先天八字，經(jīng)常會(huì)誤治的。
－－－－－－－－－－－每種藥物都分性與味，性味的不同，作用的方向是完全不一樣的。比如附子，它味咸性寒，能入足太陰脾經(jīng)，調(diào)其太陽(yáng)寒水之太過，但千萬(wàn)不能像火神派那樣，見病就加附子，處以附子、干姜類還真要看看八字，才不會(huì)弄錯(cuò)。
－－－－－－－－－－－之前有幸見朋友一貼，還請(qǐng)朋友道出該如何學(xué)習(xí)。
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我不是什么高人，也是初學(xué)者，只是想和大家一起學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)《四圣》如果沒有五運(yùn)六氣的基礎(chǔ)，估計(jì)會(huì)很吃力的，這也算是我的個(gè)人心得吧。
我說句心里話吧，我發(fā)現(xiàn)這里的不少朋友基礎(chǔ)不太好，低子不厚，需要打打基礎(chǔ)。
《素靈微蘊(yùn)》起手第一篇《胎化解》就大談《河洛》數(shù)理：天一生水，地六成之，此陽(yáng)之動(dòng)極而靜，一陰生于午也，陰盛則下沉九地而為水，而其生水之根，則在于天。

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我過去對(duì)《傷寒論》的理解頗受一些所謂現(xiàn)代醫(yī)家的呼悠所惑，從根上就理解歪了。讀《四圣》之初，又有了醍醐灌頂?shù)母杏X，往下再讀，發(fā)現(xiàn)自己一頭霧水，不明就里，前思后想，才知道自己沒根底。黃師在《四圣》里對(duì)運(yùn)氣是只述而少表，所以我們現(xiàn)在讀起來，就不僅僅是吃力的問題了，而是根本不懂啊�！秱�寒論》精妙之處就在于，它的臨證處方，無(wú)不本《河洛》為宗，正所謂增一則有余，少一則不及，每證每方都布局精妙，藥簡(jiǎn)力專，所以成經(jīng)方之祖。《四圣》與《傷寒》不同，《四圣》是理重于用，而《傷寒》卻相反。所以很多朋友想直入中醫(yī)殿堂，就以《四圣》為突破口，這也沒有什么不對(duì)，只是我們事前要做足功課，才能單刀直入。

－－－－－－－－－－－看看鄭欽安對(duì)《傷寒》的解讀，對(duì)理解《傷寒》一定會(huì)有幫助。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 zx_51553 于 2012/8/11 09:35 編輯 m.quanxiangyun.cn/wszg/

哎，中醫(yī)哪有那么復(fù)雜，中醫(yī)的本質(zhì)就是五行理論，懂得了五行五味，對(duì)應(yīng)內(nèi)經(jīng)知道某臟有病會(huì)引起什么病癥，藥物就會(huì)用了，藥物選擇一定要以《神農(nóng)本草》為主，然后結(jié)合《傷寒論》癥病對(duì)應(yīng)，多看經(jīng)方家醫(yī)案，體會(huì)藥物組合，就行了，沒必要弄的那么玄乎，使中醫(yī)文學(xué)化