醫(yī)師交流:古之醫(yī)圣應(yīng)重證而不重脈,重經(jīng)而不重藥

古人立方不講藥性，后人立方專究藥性；
　　詆古人之方為太重，后人之方為輕而合宜；
　　古人不立證名，后人多立證名；
　　古人不以脈定證，后人能以脈知�。�
　　古人只論六陰陽(yáng)，后人論千萬(wàn)陰陽(yáng)；
　　舍古人而從后人，視古人為不可知，后人乃可法，反覺后來(lái)居上。

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然，中醫(yī)自仲景后，就被復(fù)雜化了。建立的理論越來(lái)越多，而且互相抵觸的地方更多。中醫(yī)復(fù)雜成這樣，對(duì)不起中醫(yī)學(xué)子啊。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)仲圣后無(wú)來(lái)者，此之謂也
－－－－－－－－－－－不是仲圣不肯詳論  而是若詳論的話  竹簡(jiǎn)的重量要翻10倍呀  另外  仲圣認(rèn)為學(xué)醫(yī)之人如果手把手的教  培養(yǎng)1人要耗5-10年之功  而傷寒論序言中的流行瘟疫是不會(huì)等你學(xué)好了醫(yī)再爆發(fā)的   所以仲圣就用類似歌訣的條文使證-方對(duì)應(yīng)來(lái)解決這個(gè)問題  這樣就可短時(shí)間內(nèi)大量克隆自己  分身去救治病人   不知我這樣的臆想對(duì)否
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/3/20 21:01 編輯

　古人立方不講藥性，后人立方專究藥性；------事實(shí)上《神農(nóng)本草經(jīng)》等都講了，這些都是古人。
　　詆古人之方為太重，后人之方為輕而合宜；--------傅青主的方并不怎重。生化湯，十三太保湯卻在婦科常用。
　　古人不立證名，后人多立證名；-----------立證名的古著事實(shí)上很多。
　　古人不以脈定證，后人能以脈知�。�-------《傷寒論》常出現(xiàn)脈診相合的句子。
　　古人只論六陰陽(yáng)，后人論千萬(wàn)陰陽(yáng)；------《內(nèi)經(jīng)》還談五行，子母相傳理最深。
　　舍古人而從后人，視古人為不可知，后人乃可法，反覺后來(lái)居上。----如果古人換成古圣賢可能更恰當(dāng)點(diǎn)。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 崇仲圣堂主人 于 2011/3/20 23:54 編輯 www.med126.com

古人立方不講藥性，后人立方專究藥性；
　　詆古人之方為太重，后人之方為輕而合宜；
　　古人不立證名，后人多立證名；
　　古人不以脈定證，后人能以脈知��；
　　古人只論六陰陽(yáng)，后人論千萬(wàn)陰陽(yáng)；
　　舍古人而從后人，視古人為不可知，后人乃可法，反覺后來(lái)居上。
善，樓主總結(jié)之后世茫然心無(wú)定見一葉障木自圓其說之論，妙也
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經(jīng)典的辯論，做學(xué)問就應(yīng)該如此，但不能相互詆毀，對(duì)錯(cuò)一笑間，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，乃君子也。
－－－－－－－－－－－四診合參方是正道，望聞問切，圣者往往至一兩診即可知病之有因，切脈只是最后確認(rèn)而已。
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喜咬文嚼字、捕風(fēng)捉影之學(xué)風(fēng)不剎，今中醫(yī)難成大器。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/3/22 10:40 編輯 m.quanxiangyun.cn/wszg/

回復(fù) 勝中求敗 的帖子

前輩教訓(xùn)得是。可否談?wù)勀�的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，為我等不明之人指一條康莊大道，省卻摸索之苦？如此實(shí)今中醫(yī)界之幸矣。希望知者能言，則中醫(yī)光大不遠(yuǎn)矣。