祖上留下的針灸
天星
近日讀到一則關(guān)于針灸的新聞，說在剛剛結(jié)束的第三屆國際傳統(tǒng)醫(yī)藥大會上，學(xué)者們用“萎縮”、“滑坡”、“嚴峻”等詞來形容大陸針灸發(fā)展的現(xiàn)狀，而用方興未艾來比喻在國外的針灸熱。而且憂慮有一天針灸會淪為“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的產(chǎn)物，國人都要到國外去學(xué)針灸。這種擔心還真不是杞人憂天。
追本溯源，針灸在中國所面臨的厄運，多少與無神論有關(guān)。古老的中醫(yī)講究的是“天人合一”，“醫(yī)易同理”；被譽為中醫(yī)脈學(xué)祖師爺?shù)谋?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/pharm/2009/20090113051316_90939.shtml" target="_blank">鵲具有透視人體的特異功能，他的醫(yī)術(shù)是神人所傳；想要做一個良醫(yī)，須遍覽群書，除了中醫(yī)的經(jīng)典著作外，還要讀五經(jīng)、三史、諸子、莊老，必須“妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼
龜五兆，周易六壬”，等等。而這些因為與奪取政權(quán)后的中共宣傳的“無神論”相左，被視為“迷信”、“糟粕”，而成為被批判的內(nèi)容。后來，又出了一個餿點子，將中西醫(yī)結(jié)合起來，這可真真的要了中醫(yī)的命。要知道中醫(yī)與西醫(yī)是兩個水火不相容的系統(tǒng)，從病因、診斷到治療的手段都是不同的。該把脈判斷人體的陰陽平衡，再施治就夠了，卻偏要加上化驗血液和什么B超之類的，再下診斷、給藥，這樣的話能治好幾個病人。古老中醫(yī)的國度在今天卻不相信經(jīng)絡(luò)的存在，等到外國人發(fā)現(xiàn)了，才相信。
在中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，都要再去讀古文，否則的話，拿著中醫(yī)的經(jīng)典著作會不知所云�？墒菍χ袊淖值母母铮瑢�(dǎo)致的簡化字的出現(xiàn)，使得一九四九年出生后的這批人，如果沒有經(jīng)過嚴格的古文訓(xùn)練，已難以明曉經(jīng)典著作中古人的所思、所言。只能是中西醫(yī)結(jié)合去診斷患者了。
如今的人用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念去看待古老的中醫(yī)，把古代中醫(yī)治病的獨特之處視為“不可信”，是古人的編造，而不去想想為何古代中醫(yī)常常是藥到、針到病除？是不是我們看待中醫(yī)的基點都是錯的？實際上，中醫(yī)治病的神奇在古人記載的醫(yī)案里比比皆是。在《舊唐書》中就錄有隋唐名醫(yī)甄權(quán)治病的案例，說的是當時的魯州刺史庫狄鏚苦于風患，手不能拉弓，沒有一個醫(yī)生能為他醫(yī)治。甄權(quán)說：“保持射箭的姿勢，一針扎下去，就可以射箭了。”于是甄權(quán)針刺其肩隅穴，果真一針下去，刺史當即就能射箭了。深州剌史喉閉水米不下已三日，甄權(quán)以
三棱針剌其手指，氣息即通，第二天飲食如故。
還有，古老的中醫(yī)對行醫(yī)者的道德要求之高，也是今人望塵莫及的，清代著名學(xué)者袁枚在《徐靈胎先生傳》中贊徐靈胎先生：“《記》（《史記·樂書》)稱德成而先，藝成而后。似乎重德而輕藝。不知藝者也，德之精華也；德之不存，藝于何有！人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為，是據(jù)于德而游于藝也�！痹倏串斀裎镉麢M流的大陸，幾人能重德？技不精，也就不奇怪了。治不好病，更不足為奇了。
沒有了祖上留下的那些被打上“糟粕”、“迷信”烙印的精髓，又讀不懂古人到底在說什么，用現(xiàn)代人的觀念去看待中醫(yī)，加上道德一瀉千里，怎能有像孫思邈所言的“大醫(yī)”行于世間？時至今日，針灸在國外蓬勃發(fā)展，也是應(yīng)了時運。像美國的科學(xué)家們已經(jīng)逐漸認識到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并不能包醫(yī)百病，另類醫(yī)學(xué)已在美國被重視起來。外國人可不認為針灸是“迷信”、“糟粕”，卻把它當成了寶貝。等什么時候，大陸完全放棄“無神論”的灌輸和教育時，中醫(yī)定會發(fā)出耀眼之光，學(xué)針灸還得在大陸。
