作者:趙麗娜
“脫證”以其速奪病人生命而讓數(shù)以千萬(wàn)的醫(yī)務(wù)工作者束手無(wú)策，筆者雖未深入臨床，但鑒于中醫(yī)對(duì)治療該證的不盡人義之處，學(xué)生雖為紙上談兵，但也想就此談?wù)剛�(gè)人的見(jiàn)解。
脫證：系指陰陽(yáng)相離，真
氣脫越，生命垂危的病理反映。臨床特征為喘促難續(xù)，心煩不支，神識(shí)迷離或昏憒，絕汗肢厥，脈虛大散亂或微細(xì)欲絕。
脫證始見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》，但未單獨(dú)成篇，多雜于厥證、五藏病證等各篇中。至漢代張仲景才于《
傷寒論》中開(kāi)辟了治療陽(yáng)脫之先河，即回陽(yáng)救逆的
四逆湯證，為后世脫證奠定了辨證論治的理論基礎(chǔ)。
到了后世醫(yī)家則多據(jù)引起脫證的病因及臨床表現(xiàn)，分為陰、陽(yáng)、氣、血、津、精脫等，并且分立了不同的治療大法。
筆者則認(rèn)為危重之候，千鈞一發(fā)之即，且基于萬(wàn)事萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩方面的原理，主張將脫證分為廣義的陽(yáng)脫和陰脫。但對(duì)于臨床實(shí)際操作，雖有疾病性質(zhì)的不同，但因“陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)”，無(wú)論是陽(yáng)脫，還是陰脫，都會(huì)迅速的演變成陰陽(yáng)俱脫。故主張脫證不分型，而對(duì)于陰陽(yáng)的偏勝偏衰則多從劑量上給予體現(xiàn)。
此種想法的形成基于余對(duì)脫證病機(jī)的認(rèn)識(shí)：
“邪之所湊，其氣必虛”，可見(jiàn)疾病形成的根本原因在于人體正氣的不足，而疾病的全過(guò)程即為正氣與邪氣相抗衡的過(guò)程，邪去正安則為正氣戰(zhàn)勝邪氣的終結(jié)。所以說(shuō)我們無(wú)論采取何種治療方法，歸根到底都是人為的
用藥物的作用打破了正氣與邪氣之間的對(duì)衡，而達(dá)到以藥力扶助人體正氣，從而正勝而邪自去的目的。故單純的攻法是不富存在的，“攻”即是為了更好的扶助正氣。
基于上述理論，造成脫證的病機(jī)分為兩方面：一為人體正氣急劇的耗散；二為陰陽(yáng)不相維系，陰陽(yáng)格拒。治療也主要從兩方面下手，即急斂正氣和交通陰陽(yáng)。余主張定要重用到大斂元?dú)獾?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/pharm/2009/20090113053822_93308.shtml" target="_blank">山萸肉和破陰回陽(yáng)的
附子。
山
萸肉治療脫證，首創(chuàng)于清代張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。他打破了歷代醫(yī)家對(duì)脫證病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)，標(biāo)新立異的認(rèn)為“凡人元?dú)庵�，皆脫在肝”，且認(rèn)為“救脫之藥，當(dāng)以萸肉為第一”。
張氏固脫理論的形成，余認(rèn)為主要基于兩方面的依據(jù)：
一方面，來(lái)源于張氏根據(jù)病人將脫之際的臨床表現(xiàn)而得。將脫之人，可見(jiàn)到寒熱往來(lái)，或危極至于戴陽(yáng)，不露黑睛，或無(wú)汗而心中搖搖，需人按住，或兼喘促等風(fēng)動(dòng)之征。據(jù)《素問(wèn).至真要大論》中言“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，故張氏得出結(jié)論“故人虛極者，其肝風(fēng)必先動(dòng)，肝風(fēng)動(dòng)，即元?dú)庥撝滓病薄?
另一方面，來(lái)源于張氏對(duì)元?dú)獾恼J(rèn)識(shí)，以及斂肝之品于固脫之中的重要作用。張氏于《元?dú)庠彙分袑?duì)元?dú)獾恼J(rèn)識(shí)為“夫地之中心有磁氣，所以斂吸全球之氣化，磁氣即地之元?dú)庖�。人身一小天地，由斯知人之元�(dú)�，即天地間之磁氣類也”，“然其氣純屬先天，至精至微，不涉后天跡象；其氣不但無(wú)形且并無(wú)質(zhì)。故一切補(bǔ)助氣分之藥，皆不能有益于元?dú)�。若遇元�(dú)庵v欲渙散也，宜保護(hù)以收澀之品，以助其吸攝之力”。所以說(shuō)，元?dú)鈱⒚撝耍瑔斡醚a(bǔ)氣之藥如參、芪、術(shù)等只補(bǔ)后天之氣，而非補(bǔ)先天元?dú)狻ｋm然危重癥，其病因不都在肝，但急則治其標(biāo)，宜先注重于肝，重用斂肝之品，如山萸肉、
龍骨、
牡蠣之類，以杜塞元?dú)鈱⒚撝贰?
綜上所述，余雖然不完全同意脫證皆脫在肝，但卻認(rèn)同陰陽(yáng)離絕就為正氣將散，再?gòu)?qiáng)的中藥也不會(huì)于數(shù)分之內(nèi)達(dá)到速生正氣的作用，故此時(shí)治療的當(dāng)務(wù)之急就在于重用大斂正氣之品的山萸肉，“凡人身之陰陽(yáng)氣血將散者，皆能斂之”，且“斂正氣而不斂邪氣”，給生命以生機(jī)。
對(duì)于附子治療脫證首載于漢代張仲景的《傷寒論》。仲景所用附子有生、炮之分，而其只于回陽(yáng)救逆和破陰通陽(yáng)時(shí)才用到生附子，且與干
姜同用，取其回陽(yáng)救逆（代表方為四逆湯和
干姜附子湯)和破陰通陽(yáng)（代表方為：用于格陽(yáng)證的通脈四逆湯，和用于戴陽(yáng)證的白通湯及白通加
豬膽汁湯)之功。
附子稟雄壯之質(zhì)，具有溫?zé)嶂�。陰�?yáng)相互對(duì)立，陽(yáng)虛為本，陽(yáng)愈虛而陰愈盛，只有破除體內(nèi)盤(pán)踞極盛之陰邪，打通陰陽(yáng)格拒的局面，速補(bǔ)之陽(yáng)才能借助體內(nèi)僅存的正氣，將藥陽(yáng)（藥物的補(bǔ)陽(yáng)，主為附子回陽(yáng)之功)輸布周身，通達(dá)十二經(jīng)脈，而上助心火，下溫腎陽(yáng)，正復(fù)而病自去。故曰“附子氣味俱厚而辛烈，能通行十二經(jīng)無(wú)所不至。附子稟雄壯之質(zhì)，有轉(zhuǎn)關(guān)奪將之能，能引補(bǔ)氣藥行十二經(jīng)，以追復(fù)散失之元陽(yáng)”（《本經(jīng)逢源》)�？梢�(jiàn)附子交通陰陽(yáng)，破除格拒之勢(shì)，使正氣與藥力得以通達(dá)全身，對(duì)于治療脫證至關(guān)重要。這也正體現(xiàn)了中醫(yī)以氣機(jī)條暢和筋脈暢達(dá)，“通”為治療的目的。正如《醫(yī)學(xué)衷中參西錄.附子解》中云“其力能升能降，能內(nèi)達(dá)能外散，凡凝寒錮冷之結(jié)于臟腑，著于筋骨，痹于經(jīng)絡(luò)血脈者，皆能開(kāi)之、通之”。
綜上所述，治療脫證重用山萸肉在于急斂欲散之元?dú)猓恢赜酶阶釉谟诮煌ㄉ舷聝?nèi)外，使陰陽(yáng)和合。
到了現(xiàn)代，余認(rèn)為治療急危重癥療效確切，并將山萸肉、附子，用得出神入化的首推李可老中醫(yī)。他所創(chuàng)的破格救心湯為：附子30-100-200g ,干姜60g,炙
甘草60g, 高麗參10-30g（另煎濃汁對(duì)服)，山萸凈肉60-120g, 生龍牡粉，活
磁石粉各30g,
麝香0.5g（分次沖服)。該方脫胎于《傷寒論》的四逆湯類方，四逆湯衍生方參附龍牡救逆湯，及張錫純的來(lái)復(fù)湯，并破格重用附子、山萸肉，加麝香而成。
該方吸仲景，張錫純用藥之長(zhǎng)，使四逆湯和來(lái)復(fù)湯有機(jī)的結(jié)合，大大提高了臨床治療脫證的療效。破格救心湯可挽垂危之陽(yáng)，救暴脫之陰，可用于各種原因?qū)е碌年幗哧?yáng)亡，元?dú)獗┟摚乃?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023928_78053.shtml" target="_blank">休克，生命垂危等癥�？捎�1小時(shí)起死回生，3小時(shí)脫離險(xiǎn)境，一晝夜轉(zhuǎn)危為安。
病例：閆某，男，60歲，1995年3月24日凌晨4時(shí)病危邀診。診見(jiàn)患者
昏迷不醒，吸氧。面如死灰，唇指舌青紫，頭汗如油，痰聲漉漉，口鼻氣冷，手冷過(guò)肘，足冷過(guò)膝，雙下肢爛腫如泥，二便失禁，測(cè)不到血壓，氣息奄奄。
遂投破格救心湯大劑，以挽垂危之陽(yáng)而固脫，加三生飲豁痰，麝香辟穢開(kāi)竅醒腦。
附子150g 干姜、
炙甘草各60g 高麗參30g（另煎濃汁對(duì)服) 生
半夏30g 麝香0.5g（分次沖服) 生
南星、
菖蒲各10g 凈山萸肉120g 生龍牡粉、活磁石粉30g
大棗10枚 姜汁1小盅（對(duì)入)
病情危急，上藥加開(kāi)水1.5公斤，武火急煎，隨煎隨灌，不分晝夜，頻頻喂服。5天后終于得救。共用附子1.1公斤，山萸肉0.75公斤。 （《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》)。
由此可見(jiàn)，中醫(yī)治療急危重癥大有可為。中醫(yī)的發(fā)展，是需要我們后世之士通曉醫(yī)理，勤于鉆研，勇于臨床，敢于創(chuàng)新，不懈努力才能實(shí)現(xiàn)的。
