美國(guó)評(píng)價(jià)中國(guó)人：缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感
中國(guó)人不了解他們作為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該對(duì)國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
普通中國(guó)人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國(guó)的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上。中國(guó)人只在乎他們直系親屬的福址，對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見(jiàn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經(jīng)成為阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的最關(guān)鍵因素。
中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有成為一個(gè)法制社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)人的思維方式與守法行為格格不入。中國(guó)人老想走捷徑。他們不明白這樣一個(gè)事實(shí)：即成就來(lái)自于與努力工作和犧牲。
中國(guó)人傾向于索取而不給予。他們需要明白一個(gè)道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能給予社會(huì)和你的人類(lèi)同胞多少。
大多數(shù)中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義。
中國(guó)人普遍不懂得如何為了個(gè)人和社會(huì)的福址去進(jìn)行富有成效的生活。潛意識(shí)里，中國(guó)人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知。這樣一來(lái)，一個(gè)人就會(huì)對(duì)“保有面子” 這樣微不足道欲望感到滿(mǎn)足。“面子”是中國(guó)人心理最基本的組成部分，它已經(jīng)成為了中國(guó)人難以克服的障礙，阻礙中國(guó)人接受真理并嘗試富有意義的生活。
這個(gè)應(yīng)受譴責(zé)的習(xí)性使得中國(guó)人生來(lái)就具有無(wú)情和自私的特點(diǎn)，它已成為中國(guó)落后的主要原因。中國(guó)人沒(méi)有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情。首先，他們沒(méi)有從錯(cuò)誤中篩選正確事物的能力，因?yàn)樗麄兊乃枷氡回澙匪紦?jù)。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理化為實(shí)踐。
中國(guó)人習(xí)慣接受廉價(jià)和免費(fèi)的事物，他們總是夢(mèng)想奇跡或者好運(yùn)，因?yàn)樗麄儾辉敢飧冻雠Γ麄兛傁氩粍诙@。很少有中國(guó)人明白一個(gè)事實(shí)，就是威望和成就是通過(guò)一步步努力的工作和犧牲實(shí)現(xiàn)的，不付出就沒(méi)有所得。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果是為了謀生，那一個(gè)人只有去索��；但如果是為了生活，一個(gè)人必須要去奉獻(xiàn)。
由于在貧窮的環(huán)境下生長(zhǎng)并且缺少應(yīng)有的教育，大多數(shù)中國(guó)人不懂得優(yōu)雅的舉止和基本的禮貌。他們中的大多數(shù)人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。
他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)所受的教育就是如何說(shuō)謊并從別人那里索取，而不是去與別人去分享自己的所有。
中國(guó)是一個(gè)物產(chǎn)豐富的國(guó)家。但無(wú)限制生育政策所帶來(lái)惡果使得中國(guó)成為了無(wú)限廉價(jià)勞動(dòng)力的輸出國(guó)。這些輸出也包括那些受過(guò)教育的勞力輸出，除了他們的教育水平，實(shí)則和其他一般苦力沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。
中國(guó)大規(guī)模生產(chǎn)的便宜產(chǎn)品降低了輸入這些產(chǎn)品的地區(qū)的商業(yè)信用度。由于技術(shù)落后，管理失敗，中國(guó)制造的單位能耗要比發(fā)達(dá)國(guó)家如****，美國(guó)高出很多。
因此，隨著出口額的增加，中國(guó)在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí)喪失著寶貴的能源。同時(shí)，這種行為也嚴(yán)重的污染了環(huán)境，使中國(guó)變?yōu)槿澜缱畈贿m宜人類(lèi)居住的國(guó)家。
目前中國(guó)正在遭受著資本主義社會(huì)2大邪惡的折磨，即環(huán)境的破壞與人性的喪失。由于中國(guó)人天生的貪婪的本性，它們可以毫無(wú)保留的接受資本主義的陰暗面即無(wú)止境的追求利潤(rùn)，忽視人的尊嚴(yán)。
中國(guó)人對(duì)西方的技術(shù)與產(chǎn)品狂熱追求卻對(duì)西方管理文化所強(qiáng)調(diào)的坦率，直接，誠(chéng)實(shí)這些品質(zhì)漠不關(guān)心。
由于中國(guó)文化不鼓勵(lì)敢于冒險(xiǎn)這種優(yōu)良品質(zhì)，所以中國(guó)人極力避免冒險(xiǎn)，他們也不想尋求機(jī)會(huì)來(lái)改善自己的生活。
中國(guó)人對(duì)于生活的平衡性和意義性并不感興趣，相反他們更執(zhí)迷于對(duì)物質(zhì)的索取，這點(diǎn)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于西方人。大多數(shù)中國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們不懂得“精神靈性”，“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因?yàn)樗麄兊乃枷肷胁荒苓_(dá)到一個(gè)生命（補(bǔ)：即肉體和靈性的并存)存在的更高層次。
他們的思想還停留在專(zhuān)注于動(dòng)物本能對(duì)性和食物那點(diǎn)貪婪可憐的欲望上。
在中國(guó)人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份和顯赫地位的象征和標(biāo)志。中國(guó)的知識(shí)分子從別人那里得到尊敬并不是因?yàn)樗麄優(yōu)榱藙e人的幸福做過(guò)什么，而只是因?yàn)樗麄儷@得占有了相當(dāng)?shù)闹R(shí)。事實(shí)上，他們中的大多數(shù)只不過(guò)是一群僅僅通曉考試卻從不關(guān)心真理和道德的食客。
中國(guó)的教育體系很大程度上已經(jīng)成為一種失敗和恥辱。它已經(jīng)不能夠服務(wù)于教育本應(yīng)所服務(wù)的對(duì)象：社會(huì)。這個(gè)教育體系不能提供給社會(huì)許多有用的個(gè)體。它只是制造出一群投機(jī)分子，他們渴望能夠受益于社會(huì)所提供的好處卻毫不關(guān)心回報(bào)。
中國(guó)可以培養(yǎng)出大批的高級(jí)能人才，但卻很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨(dú)立主持的管理級(jí)專(zhuān)家。服務(wù)于一個(gè)公司或者社會(huì)，光有技術(shù)是不夠的；還需要有勇氣，膽量，正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)人所缺少的品性。正如亞瑟.史
密斯，一位著名的西方傳教士一個(gè)世紀(jì)前所指出的，中國(guó)人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個(gè)評(píng)價(jià)，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準(zhǔn)確診斷出中國(guó)綜合癥的病因。
大多數(shù)中國(guó)畢業(yè)生對(duì)選擇出國(guó)并為外國(guó)工作不會(huì)感到內(nèi)疚，事實(shí)上他們首先欠下了中國(guó)人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國(guó)人，包括受過(guò)教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。
－－－－－－－－－－－美國(guó)人應(yīng)該讀讀四書(shū)五經(jīng)；它們才二百多年的歷史，而且他們只知道“反恐”。
－－－－－－－－－－－世界上最大的恐怖分子就是美國(guó)。
－－－－－－－－－－－呵呵,這一點(diǎn)不可否認(rèn),查查世界各大新聞報(bào)道,幾乎所有的恐怖活動(dòng),都是針對(duì)美國(guó)的,哪里有美國(guó)人的存在,哪里就會(huì)有恐怖活動(dòng)!美國(guó)危乎!
－－－－－－－－－－－其實(shí)文章說(shuō)的很好啊，至少反應(yīng)出了我們社會(huì)真實(shí)的一面，中國(guó)有5000年又如何，美國(guó)不好，中國(guó)就好嗎？不覺(jué)得中國(guó)人的嫉妒心是最重的嗎？做為一個(gè)中國(guó)人，你難到看不到著個(gè)社會(huì)扭曲的一面嗎？至少在法律上我們太落后了，是權(quán)利在法律之上。感覺(jué)中國(guó)很可憐，想為她哭，但落淚又如何。哎不說(shuō)了
－－－－－－－－－－－
Originally posted by 愚然可化 at 2006-6-24 01:30 PM:
世界上最大的恐怖分子就是美國(guó)。
我覺(jué)著美國(guó)現(xiàn)在算不上恐怖分子，為什么這樣說(shuō)，因?yàn)橐悦绹?guó)當(dāng)今的勢(shì)力，干的那點(diǎn)事算不了什么。為自己的安全搶地盤(pán)，搶點(diǎn)石油，這算不上什么大事。
有人說(shuō)中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家是禮儀之邦，哥們你沒(méi)學(xué)過(guò)歷史么？中國(guó)從5000年前有歷史開(kāi)始，哪個(gè)朝代不戰(zhàn)爭(zhēng)，哪個(gè)朝代不是打出來(lái)的，中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，是呀，中國(guó)都打出兵書(shū)戰(zhàn)策，打出孫子兵法。問(wèn)問(wèn)世上哪個(gè)國(guó)家可以和中國(guó)的兵法相比。你可以問(wèn)問(wèn)，當(dāng)年成吉斯汗、忽必烈都干啥了。最近的50年前中國(guó)剛剛打完全仗。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家。
美國(guó)是恐怖分子，那是沒(méi)趕上中國(guó)強(qiáng)大。中國(guó)強(qiáng)大了，在這個(gè)世上，還不知道誰(shuí)是恐怖分子，誰(shuí)是戰(zhàn)爭(zhēng)頭子。
還有美國(guó)人應(yīng)該慶幸兩千年前他們的板圖沒(méi)和我們亞洲連上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦國(guó)的那只軍隊(duì)足以掃平世界。
看看咱們中華的歷史后，如果現(xiàn)在中國(guó)和美國(guó)換個(gè)，不知道這世界會(huì)怎樣。
(其實(shí)我是想說(shuō)，看看咱中華的歷史，再看現(xiàn)在的美國(guó)，比較的話差不多算上良民了，<怕挨磚沒(méi)直接整>)
[
Last edited by 浩然天地 on 2006/6/27 at 20:32 ]
－－－－－－－－－－－推薦一本書(shū)，<<中國(guó)人的精神>>�？纯瓷稑拥牟潘阒袊�(guó)人。民國(guó)時(shí)期辜鴻銘先生寫(xiě)的。
－－－－－－－－－－－《中國(guó)人的精神》（節(jié)選)
我曾聽(tīng)一位外國(guó)朋友這樣說(shuō)過(guò)：作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。這位外國(guó)友人曾久居日本和中國(guó)。我不知道這樣評(píng)價(jià)日本人是否合適，但我相信在中國(guó)生活過(guò)的諸位都會(huì) 同意上述對(duì)中國(guó)人的判斷。一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)居住的時(shí)間越久，就越喜歡中國(guó)人，這已是眾所周知的事實(shí)。中國(guó)人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國(guó)人的喜愛(ài)，而這種喜愛(ài)是其他任何民族所無(wú)法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷──溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過(guò)的一種源于同情心或真正的人類(lèi)的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來(lái)源于同情的力量。那么，中國(guó)人又是如何具備了這種同情的力量的呢？
我在這里冒昧給諸位一個(gè)解答──或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國(guó)人具有同情力量的秘密所在。中國(guó)人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?──心靈的激情或人類(lèi)之愛(ài)的那種意義上的情感。
下面讓我們看看中國(guó)人是否過(guò)著一種心靈的生活。對(duì)此，我們可以用中國(guó)人實(shí)際 生活中表現(xiàn)出的一般特徵，來(lái)加以說(shuō)明。
首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的 事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò) 教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言。相反， 受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣適用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)：除非你變成一 個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。
其次，我們?cè)僦赋鲆粋�(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的 記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事 ，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒 童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過(guò)成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊?guó)人一樣，是用心而非用腦去記憶。
接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)─ ─中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體 諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解 自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中 國(guó)人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱(chēng)為排 練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于自然的禮貌 。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒(méi)有芳香的花，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自?xún)?nèi)心 、充滿(mǎn)了一種類(lèi)似于名貴香水般奇異的芳香。
我們舉的中國(guó)人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說(shuō)依然是 因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、 刻板。實(shí)際上，中國(guó)人的毛筆或許可以視為中國(guó)人精神的象征。用毛筆書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)非常困難，好像也難以準(zhǔn)確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)來(lái)，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無(wú)法獲得這種效果的。
正是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這是一個(gè)很明顯的事實(shí)，即作為一個(gè)有著那么悠久歷史的偉大 民族，中國(guó)人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的 外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn) ，就中國(guó)人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域 中國(guó)人只取得很少甚至根本沒(méi)有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象 科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語(yǔ)言中"科學(xué)"與"邏輯"二詞，是無(wú) 法在中文中找到完全對(duì)等的詞加以表達(dá)的。
象兒童一樣過(guò)著心靈生活的中國(guó)人，對(duì)抽象的科學(xué)沒(méi)有絲毫興趣，因?yàn)樵谶@方面心靈和情感無(wú)計(jì)可施。事實(shí)上，每一件無(wú)需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計(jì)表一類(lèi)的 工作，都會(huì)引起中國(guó)人的反感。如果說(shuō)統(tǒng)計(jì)圖表和抽象科學(xué)只引起了中國(guó)人的反感， 那么歐洲人現(xiàn)在所從事的所謂科學(xué)研究，那種為了證明一種科學(xué)理論而不惜去摧殘 肢解生體的所謂科學(xué)，則使中國(guó)人感到恐懼并遭到了他們的抑制。
實(shí)際上，我在這里要指出的是：中國(guó)人最美妙的特質(zhì)并非他們過(guò)著一種心靈的生活。所有處于初級(jí)階段的民族都過(guò)著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲 中世紀(jì)的基督教徒們也同樣過(guò)著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說(shuō)過(guò)："中世紀(jì)的 基督教世人就是靠心靈和想象來(lái)生活的。"中國(guó)人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當(dāng)他們過(guò)著心靈的生活，象孩子一樣生活時(shí)，卻具有為中世紀(jì)基督教徒或其他任何處于初級(jí)階段的民族 所沒(méi)有的思想與理性的力量。換句話說(shuō)，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活──一種心靈的生活。
因此，我們與其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說(shuō)她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡(jiǎn)言之，作為一個(gè)民族，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問(wèn)題了──什么是真正的中國(guó)人？我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，真正的中國(guó)人就是有著赤子之心和成年人的智慧、過(guò)著心靈生活的這樣一種人。 簡(jiǎn)言之，真正的中國(guó)人有著童子之心和成人之思。中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國(guó)人永遠(yuǎn)年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：是同情或真正的人類(lèi)的智能造就了中國(guó)式的人之類(lèi)型，從而形成了真正的中國(guó)人那種難以言表的溫良。這種真正的人類(lèi)的智能，是同情與智能的有機(jī)結(jié)合，它使人的心與腦得以調(diào)和�？傊�，它是心靈與理智的和諧。如果說(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和
－－－－－－－－－－－辜鴻銘先生寫(xiě)的民國(guó)時(shí)期的中國(guó)人和如今的中國(guó)人已經(jīng)大相徑庭了,經(jīng)過(guò)了文革的浩劫之后的中國(guó)人,基本已經(jīng)拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)的文化和道德,經(jīng)濟(jì)上和思想上雙重貧困使改革開(kāi)放后的國(guó)人徹底迷失了,其結(jié)果就成了一樓的美國(guó)人描述的那樣.這是我們不得不面對(duì)的極其可悲的社會(huì)現(xiàn)實(shí).
－－－－－－－－－－－戰(zhàn)爭(zhēng)就是和平�。�！
