道家的“種陽之法”
武國忠
前幾天給大家介紹了幾個養(yǎng)生穴，只要好好去使用它們，自然就會感到陽氣升騰，精力充沛。但這只是拋磚引玉，授之以魚不如授之以漁，如何將養(yǎng)生保命的陽氣固藏在體內使之不失，這才是我在這里給大家“漁”的真經，就是道家的“種陽之法”。
關于這一方法，歷代祖師奉為絕秘。無論是各部丹經、還是無數(shù)道書，其中都有沒有泄露，甚至還有“輕泄者必受天殃”之類的威嚇言語。而我的老師仙學大師胡海牙先生卻沒有絲毫顧慮，毫無保留地把打開奇經八脈的入手方法奉獻給了大家。
八脈里有一個道家特殊的修煉穴位——陰蹺穴，歷代修煉家都視為珍寶，自古就有“陰蹺一穴秘不宣”的說法。為什么這個穴位如此重要？這還要從莊子的一句“真人呼吸以踵”說起。
俗話說，真?zhèn)饕痪湓挘行┰拝s被無數(shù)人越解釋越含糊�！磅唷笔悄_跟的意思，所以有的人說要用腳跟來呼吸，當然這在生理上講不通；還有的人說“踵”是“接踵而來”的意思，比喻呼吸的連綿不斷，如此將養(yǎng)生真言文學化，更是小看莊子了。
為了不再讓眾人猜來猜去，延誤養(yǎng)生時機。老師在前人基礎上，結合自己的實踐，非常明確地告訴我們：“踵”其實就是陰蹺穴。我們的腳跟處正是陰蹺脈的起始端，再結合上古丹訣“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”的說法，更有力地證明了這一點。
陰蹺穴在哪里？按古人的說法，它就在人體的前陰與后陰之間的凹陷處。這個穴位與我們頭頂上的百會穴是一條直線上的，是人體精氣神的通道。它統(tǒng)攝著真氣在全身正常運行，維持體內陰陽氣血的平衡，是人體生命活動的要害部位。所以說，陰蹺穴發(fā)生作用，連帶陰蹺脈，在腳跟一定會有感應。其實何止腳跟，全身都有感應，“真人呼吸以踵”這句話其實是借腳跟來暗講陰蹺穴的。
有的朋友會想，既然陰蹺的開端就在腳跟那兒，為什么意守腳跟又不行呢？我們說養(yǎng)生要抓核心，陰蹺脈的核心就在陰蹺穴，舍本求末肯定不對，如果僅僅意守腳跟上的陰蹺脈，將意念放在腳后跟、腿肚子上，日夜守住，結果后來身體都出毛病了。
陰蹺穴如何保養(yǎng)呢？實際上，激發(fā)陰蹺穴最大潛能的方式就在靜坐的時候。
靜坐的姿式，是所有的門派共同的，道家、fo家，都是一樣。先找一個相對安靜的房間，坐在地上或普通椅子都可以，然后下面墊一個坐墊，可以保證身體不后仰；百會（頭頂)、頸椎、尾椎成一條直線，可以調整頭的角度，體會一下全身放松的感覺；打個比方，好比橡皮筋，不是
扎得很長，也不是松松垮垮，而是略微扎一下，這樣的松緊度就是整個身體略微往上抬一下，再往回收一點的那個狀態(tài)，這樣我們就坐好了。
就這樣每天靜坐15～20分鐘，不必追求身體的反應，一切順其自然。待用功日久，真氣充裕以后，就會感覺腰間像有個暖水袋捂著一樣，熱呼呼的，異常舒適。這時只要把這似有還無的一物以意送入陰蹺穴即可。不要糾纏什么腰間到陰蹺的路線，更不要琢磨什么路線的寬窄。人身本處處貫通，并不存在什么特定路線。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺，如同在山中一叫，四處都有回聲。
當真氣已經灌注到你的陰蹺穴時，會感覺像
小草發(fā)芽般有微微的動感，說動卻不對，又像是下小雨時陰陰靜靜的光景，那種感觸非動非靜，在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到，你就不要去管它了，只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去，陰蹺中的感覺自然會反射到全身。這時全身如泡澡般舒泰，腹內的感覺好像剛飲了酒，這是精氣神在蒸騰互化，此時只管靜心享受，自然就有源源不斷的陽氣升起，這便是古人不傳六耳的種陽法了。
－－－－－－－－－－－胡海牙講述 徐皓峰整理 轉載于《武魂》
陰蹺一穴秘不宣，莊子名句“真人呼吸以踵”的含義
近得胡海牙先生談丹法的講稿一篇，內中所述，均為實修者時常關注的問題，胡先生在此文開始時說：“健身養(yǎng)性----修了此身方能養(yǎng)性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的諸勝處，但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍布，將從何處下手，以何為途？此番講學兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗，撿出一條可供大多數(shù)人行走的途徑.
在古代丹書中有許多遮遮掩掩的地方，比如莊子所言的“真人呼吸以踵”，就被無數(shù)人解釋過，越解釋越含糊，因為腳后跟呼吸，在生理上實在講不通。于是有人聰明地說這個“踵”字是用來比喻呼吸之深沉，一直深沉到腳后跟。還有人說這個“踵”是“接踵而來”的踵，用來比喻呼吸的連綿不斷。搞來搞去，說成是文學修辭，就將莊子小看了，
我在年輕時到各處名山尋訪道友，曾遇到這樣的事情，有的人將“真人呼吸以踵”演變成一套功法，就是將意念放在腳后跟，腿肚子上，日夜守住，他們以為這是莊子的真義，結果身體后來都出了毛病。真是“不遇名師莫強猜”呀。
先師陳攖寧曾于六十年前將西派李涵虛的文集全部較點了一遍，重新刻印發(fā)行，以自己的號召力向道友們推廣。老師為什么下這番氣力，因為這套文集中有些東西是別人不講的，比如這“真人呼吸以踵”，李涵虛講解為，腳后跟正是陰蹺脈的所在，迎合上古代丹訣“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”，這可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。
上面這一段是我提煉出來的，李涵虛在書中可是兜著圈子說的，他在專講“真人呼吸以踵”的篇章，只說是“接踵而來”，卻在別處將這陰蹺脈的道理點出。雖然遮遮掩掩，他這樣已是難得，但光知道個陰蹺脈并不能使人受益，我那些身體出毛病的道友，實際上就是知道了陰蹺脈，才去意守的。撫查今人，倒顯得古人對丹法訣竅持保守態(tài)度，就確有道理了。
李涵虛只是指了個大概，卻沒有將底細徹底透露。陰蹺脈的根源在陰蹺，舍本求末肯定不對，所以意守腳跟上的陰蹺脈會出危險。陰蹺中發(fā)生作用，連帶陰蹺脈，在腳跟一定會有感應，其實何止腳跟，全身都有感應。“真人呼吸以踵”一句是借腳跟來暗講陰蹺的。
先師陳攖寧曾點評古代丹書：“陰蹺一穴秘不宣。”陰蹺即針灸時的會陰穴，若得此穴種陽之口訣，則腎臟生殖系統(tǒng)立即變弱為強。難道為人有益，也可成為秘而不宣的理由嗎？翻看古丹書，甚至還說下“輕泄者必受天殃”一類的威嚇言語，此穴位置曾由仙師陳攖寧作文明確指出，并不曾受天殃，何以用詞如此嚴厲，就有些令人不解了。
其實天殃只說，主要是古人心存顧及。陰蹺有種陽之功，能上下滋補，能養(yǎng)精蓄銳，但禍兮福所倚，福兮禍所伏，對丹法只知其一不知其二，福滿后便要生禍。因為腎陽強盛后，yin欲也跟著旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是陰蹺功能就作了發(fā)泄的資本，在情欲的催促下，一損再損，直至真元耗盡。那些意守腳跟的荒唐做法，好在離題萬里，傷害還不至于如此之大。
未發(fā)揮壽世效能，反成追命毒藥，所以對于陰蹺一穴古人秘而不宣。得陽后作亂者已然不對，更有不通種陽之法，胡亂行之，便真如舉刀自戕了。
先師陳攖寧在六十年前已公開點出此穴位置，但并未寫出詳盡口訣，令人不能得法，只根據(jù)先師文章一味意守此穴，這和意守腳后跟又有什么區(qū)別？結果徒擾精神，作亂生理。將意念死死集中在陰蹺，不知道火候口訣，結果腎氣下垂，一旦行房事，身體精華盡出，其虧損更不可想象。
先師的一句開明之語，卻被今人搞得輕重末辨，是非不明了。為敲鐘示警，我接先師六十年前的話頭，將陰蹺一穴種陽之法的關鍵公布出來，以免今人手拿先師文章胡亂猜想，將丹法和自己身體雙雙糟蹋。
陰蹺種陽之法不是直奔陰蹺穴，而是有靜坐為基礎，靜坐之法我在《載沉載浮聽皮膚》一文中已詳細講解，讀者可自去查閱。當靜坐到一定時日，生理自然會起種種反應，到這時常人便不知該如何剪裁，解決這何去何從的問題就是口訣的用處了。逢當周身上下都有反應，要明了轆轆跳動不已的腰間才是下手處。
腰間熱轆轆似有一物，氣也好，神經反應也好，只將這似有還無的一物以意送入陰蹺穴，不要糾纏什么腰間到陰蹺的路線，更不要琢磨什么路線的寬窄，在體內搬來運去是丹法的大忌。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺，如在山中一叫，四處都有回聲，人身本處處貫通，并不存在什么特定路線。
腰間熱力一入陰蹺穴，象小草發(fā)芽般有微微的動感，說動卻不對，又象是下小雨時陰陰靜靜的光景，先師陳攖寧曾用“擎擎”兩字來形容，這兩字用得極好，那種感觸非動非靜，在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到，從此不去理它，只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去，陰蹺中的感覺自然會反射到全身。
這時全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感覺好像剛飲了酒，這是精氣神在蒸騰互化，只管寬心享受其中，自然就有受益。
正如驚蟄一聲雷響，處處都是生機，因這一穴，遍體經絡皆有感應。陰蹺一穴與周身是這等關系，并不是將陰蹺中的感觸煞費苦心地牽引到一處一處。許多人往往迷惑于丹經中的“運轉”“采摘”之語，所以一有感觸，立刻按照從醫(yī)書中看來的經絡路線圖搬來運去，導引不止。
其實丹經中的“運轉”“采摘”只是一種比喻，如果真的憑著頑固的意念在內臟中摘摘采采，身體豈不亂套？
真正的丹法，并沒有一處叫人呆板執(zhí)行，扭捏作態(tài)。得陽后貴在能平心靜氣，不生邪念意yin，便能有感而遂通之靈。此陰蹺一穴種陽之法，是道家回春秘訣，但只是其一，尚有其二�；仃柡笠么藱C會，向上一悟，求其大道，方能免陽旺施yin，方補即泄的危險。
那已是更上一層之事了，要名師點撥之巧，需耳提面授，非文字所能解決。但曉得道不止于種陽，總是不錯的。
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－－－－－－－－－－－載浮載沉聽皮膚——仙學呼吸法 修身養(yǎng)性——修了此身方能養(yǎng)性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍布，將從何處下手，以何為途？這里講的兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗。
先師陳櫻寧有言：“丹訣數(shù)十家，深淺各別，而下手處，皆不外呼吸作用�！笨梢姾粑巳怏w最緊要機關，操作吾人生命的權柄。
先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大哭一聲，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，常人呼吸雖終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中抽來抽去，周身并不能得到絲毫滋養(yǎng)，又怎能長生？如此的呼吸隨壽終而全歇，又怎能靠它去求那往來的不窮的大道？
仙家所言的呼吸，并不是生理書上寫的“吸進
氧氣吐出
二氧化碳”。先師陳櫻寧曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文，其中對于呼吸講解得極好，“人未出生之時，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。天人一氣，聯(lián)屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也，天與之，天復取之，我失其氣，氣絕而死也�！笨梢娤杉宜缘暮粑畾猓皇茄鯕�、二氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到“天人合一”的境界的關鍵，這個氣勉強稱之為，“先天一氣”，決定著人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態(tài)名為“胎息”。為了獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數(shù)、逆等勉強的作為，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。
只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧，使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒，于是古人又發(fā)明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數(shù)念珠一般數(shù)自己的呼吸聲，蘇東坡便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。
但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生發(fā)出的種種反應，感覺麻木，結果許多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？
古丹經云：“順則成人，逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情，人間常理是必死必衰，每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中，盯物看景之類的方法，就像
溺水之人抓住根水草，又能起什么作用？但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生，要想成仙就要轉過身來，逆向而行，去尋找生機。
成仙不在于復雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙與儀式無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在于能識別出翻身時機，趁此機會一舉成功。古人云：“只有真師講火候。”這火候就是指的這個翻身時機。
知道修煉是超越形式超越自己后，就可以理解先師陳櫻寧為何對“數(shù)呼吸”的方法只讓人去參考，并不推祟的理由了。對于蘇東坡所提倡的這個方法，先師點評道：“數(shù)呼吸，還要用念頭去數(shù)，好壞自己去試驗�！睂⑦@話說破了，就是一個固執(zhí)的念頭如同把人系在拴牛樁子上，又怎能翻得了身？
先師陳櫻寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般做作一律廢掉，只教人“心息相依”，曾于五十年前一家療養(yǎng)院所開的“靜功講座”中詳細陳說，課后的實踐者均有受益。此法雖佳，但若心思呆板之人，卻不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。
將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規(guī)律變化，這等乍寒乍暖、吉中藏兇的時刻，需要屆時斟酌，最好有陳老師這樣的過來人在一旁指點幫忙，這也是當年療養(yǎng)院中人人均能受益的原因。
如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有當機立斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進一步則迷，退一步則失，而且一人一樣，絕不相同。
今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都是犯了以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我在先師“聽呼吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過強的生理反應，對于細微的火候消息，人人均可把握。
即修煉者不拘行臥，放松而已，淡淡將念頭散于周身皮膚，微及毛孔，聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自然有感皮膚載浮載沉，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，而鼻中反不覺氣之出入，因為這時肺與皮膚已成一體。
其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞·決氣篇》曰：“上焦開發(fā)，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉�！比缏端旗F灌溉土地，這句話講的是肺氣對皮毛有潤養(yǎng)的作用。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發(fā)肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來調節(jié)
肺臟，這就是中醫(yī)里“皮毛宣肺氣”的理論，氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一體，皮膚與虛空相交接，正像太極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內里向外的充實。
如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微微幾近不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣性中翻了個身，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學死�！笔窃诮倘朔淼臅r機，而不是讓人真如死尸般意志全無，血肉枯竭，而是神氣擁抱在一起的感受，生理在這時已發(fā)生了微妙變化。
至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融匯，就是胎息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清除，心靈也豁然清爽，有智慧發(fā)生。再修煉時每一次都能有念領悟會然于心，漸漸能做主生死。
再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息，古丹經云：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沉的呼吸是它發(fā)生作用的關鍵，聽皮膚的呼吸比其它方法，更能令陰蹺受用。
－－－－－－－－－－－看完了。但還是不知陰蹺穴在那里。只知要靜坐。
－－－－－－－－－－－可是武醫(yī)生？
－－－－－－－－－－－回陽后要趁此機會，向上一悟，求其大道，只是其一，尚有。請賜教其二 qq:1052363219
－－－－－－－－－－－真是好東東，別處找不到。謝謝。
－－－－－－－－－－－陰蹺穴在那里？、
－－－－－－－－－－－看樣子就是會陰
－－－－－－－－－－－實在感謝，應逐字逐字的看，體會，才能有所收益。
