隨喜
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先前的迦葉fo、拘留孫fo等俱胝那由他數(shù)的fo陀，安住于千俱胝的無(wú)邊剎土中，當(dāng)然他們所作的善根不可思議；現(xiàn)在住世或fo法還未隱沒(méi)的釋迦牟尼fo等f(wàn)o陀——離開(kāi)一切痛苦的諸多世間怙主，為了無(wú)量眾生的痛苦得以息滅，開(kāi)示了猶如珍寶般的八萬(wàn)四千法門(mén)之類(lèi)的種種法門(mén)。這無(wú)量fo陀，從最初在不同如來(lái)前為了利益一切眾生發(fā)下殊勝的菩提心，直至他們的妙法隱沒(méi)、窮盡，這期間所作的所有福德，也即行持布施、持戒、安忍等六
波羅蜜，圓滿五道十地，獲得fo陀的十力等功德法。另外，從一地到十地之間的所有菩薩，即包括文殊菩薩、觀音菩薩在內(nèi)的無(wú)量無(wú)邊f(xié)o子，他們所作的不可思議的善根。還有目犍連、舍利子等無(wú)學(xué)道的聲聞，及獲得一來(lái)果、不來(lái)果等有學(xué)道的聲聞，他們?cè)谛谐中〕朔〞r(shí)所積累的一切有漏和無(wú)漏的善根。雖然頌詞并沒(méi)有明顯講到傳承上師和一切凡夫所造的善根，但實(shí)際上它們都可以包括在上面所講的善根中，或者說(shuō)也是隨喜的對(duì)境。總而言之，一切凡圣所作的無(wú)量無(wú)邊的善根，皆是隨喜的對(duì)境。
作為發(fā)菩提心的大乘行者，應(yīng)以觀想將上述善根總集起來(lái)，隨后發(fā)自內(nèi)心作隨喜；隨喜以后還應(yīng)以菩提心攝持，也即為了利益一切眾生而回向——愿他們獲得大菩提。喬美仁波切也說(shuō)：對(duì)別人所作的善根，沒(méi)有嫉妒的惡心而發(fā)自內(nèi)心地歡喜，就是所謂的隨喜；如此也能獲得同等的功德。但光自己得到并不夠，還應(yīng)讓無(wú)量無(wú)邊的眾生分享，也即為了讓一切眾生獲得大菩提而作回向。當(dāng)然，這樣回向所獲得的善根也不可思議。
其實(shí)，這里所講隨喜的對(duì)境與我們天天念的《普賢行愿品》所講隨喜的對(duì)境完全是一樣的�！镀召t行愿品》云：“十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜�！币簿褪钦f(shuō)，十方世間一切六道眾生的善根，二乘有學(xué)和無(wú)學(xué)的善根，以及如來(lái)和菩薩的善根，這些都是我們隨喜的對(duì)境。若我們能至誠(chéng)隨喜，并將之回向給一切眾生，就能獲得無(wú)量無(wú)邊的功德。其實(shí)這一點(diǎn)我們很多人都能做到，但是否了知或是否行持就不知道了。
那天出去的路上，在我身邊發(fā)心的一位道友對(duì)我說(shuō)：“
堪布！您為什么不早一點(diǎn)跟我說(shuō)，我什么法本都沒(méi)有帶，今天一天都呆在那兒，多沒(méi)意思�！逼鋵�(shí)，如果自己能觀修大乘的隨喜和回向，也不一定非要帶法本。因?yàn)槟阕谀抢锟梢孕睦锩嫦耄?
所有fo陀、菩薩及一切眾生所作的善根，比如放生、建塔、傳法等，我全部發(fā)自內(nèi)心地隨喜；而它所帶來(lái)的無(wú)邊功德，我也不能一人享受，還應(yīng)將它回向給一切眾生！
若能如此行持，短短五分鐘就能積累巨大的福德，而沒(méi)有發(fā)過(guò)菩提心的人，一輩子也不能積累起那么多的善根。即使被關(guān)在監(jiān)獄中，經(jīng)書(shū)、fo像全都沒(méi)有，作為大乘行者也可天天觀修隨喜，并以之回向。
但很多凡夫眾生并不是這樣，因?yàn)樽约盒扌胁惶玫脑颍?jīng)常以嫉妒心恨這個(gè)人，看那個(gè)也不順眼，很想打架、吵架。那即使天天都背著《入菩薩行論》和《般若攝頌》等，也沒(méi)有多大意義。所以在行持善法時(shí)，大家一定要以心長(zhǎng)期這樣觀想，這非常重要。
－－－－－－－－－－－己所不欲。勿施于人。這是我們中國(guó)人的信仰。
換言之，己之所欲，愿施與人。
所謂：己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人。
見(jiàn)到別人吉祥，幸福，順利，應(yīng)該由衷地高興，隨喜。并且由衷地予以祝愿。
這是fo門(mén)修行的大道，醫(yī)治
人格障礙的秘方。
小人則反之。恨人有，笑人無(wú)。
fo門(mén)各宗高僧大德，對(duì)于可以益眾生的事，無(wú)論大小，無(wú)論繁易，都持隨喜的態(tài)度。乃至貢獻(xiàn)身命，在所不惜。
－－－－－－－－－－－江湖騙子呢，別說(shuō)世間的好事，即使是利益眾生的大事，他們也喪心病狂，不遺余力地加以詆毀，恨不得把每一分錢(qián)都劃拉到自己腰包里。
－－－－－－－－－－－醫(yī)
盲的師父就是典型的例子。
蕭平虱說(shuō)：“法鼓山，由圣嚴(yán)法師以法鼓山文教基金會(huì)之名義，募集臺(tái)幣百二十億元?jiǎng)?chuàng)建之；今年又成立人文教育基金會(huì)，欲再吸收臺(tái)幣五十億元，專門(mén)從事世間法之人文教育事項(xiàng)。圣嚴(yán)法師所設(shè)之如是二大財(cái)團(tuán)法人，已成為臺(tái)灣最巨大之吸金機(jī)�！保ā秄o教之危機(jī)》第8頁(yè)，加粗字體為蕭平實(shí)所注目者)
又說(shuō)：“復(fù)觀fo光山、法鼓山、中臺(tái)山、慈濟(jì)功德會(huì)四大山頭，廣聚fo教資源，猶如四臺(tái)超級(jí)大型之吸金機(jī)，吸取超過(guò)九成以上之臺(tái)灣fo教資源，顯然已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重之排擠效應(yīng)�！保ā秄o教之危機(jī)》第15頁(yè))
還蠱惑著說(shuō)：“由于四大道場(chǎng)之吸取九成以上fo教資源，導(dǎo)致多數(shù)小法師不能弘傳正法。”（《fo教之危機(jī)》第頁(yè))如此，他看清楚fo教資源之后，于是呼吁fo教信眾：不應(yīng)供養(yǎng)這些fo教弘法機(jī)構(gòu)和道場(chǎng)，因?yàn)榘彦X(qián)財(cái)供養(yǎng)給這些道場(chǎng)，就等于作了破壞正法的幫兇，后果都是下地獄；而要供養(yǎng)給真正的道場(chǎng)，才有無(wú)量無(wú)邊的功德利益，才是護(hù)持fo法的善行。
然而，“大乘fo法的實(shí)質(zhì)，全球都沒(méi)有，目前只有臺(tái)灣有。全臺(tái)灣也只有正覺(jué)同修會(huì)有�！保ā洞蟪藷o(wú)我觀》第89頁(yè))所以，就很自然的得出并沒(méi)有指明的結(jié)論：只能把錢(qián)財(cái)供養(yǎng)給fo教正覺(jué)同修會(huì)！否則，都難免會(huì)“成就謗法及謗菩薩僧之大惡業(yè)”。
－－－－－－－－－－－騙子都是開(kāi)專賣(mài)店的，除了他的會(huì)道門(mén)都不行。
你不給他交錢(qián)，恨得他咬牙切齒。專門(mén)寫(xiě)書(shū)攻訐，這樣的大開(kāi)悟者，也是世間奇觀。
騙子們一個(gè)個(gè)銷(xiāo)聲匿跡了，居士抑或高僧，該念fo的念fo，該往生的往生。、、
新騙子還在層出不窮。
不給他錢(qián)就要下地獄。
給他錢(qián)就能開(kāi)悟。
可是，還有可是，
蕭平虱開(kāi)悟了，可是他師父教他的方法是錯(cuò)誤的。
他的
老鼠會(huì)會(huì)眾開(kāi)悟了，不續(xù)費(fèi)又給他收回去。
這錢(qián)交到啥時(shí)候是個(gè)頭��？
房奴最長(zhǎng)也就三十年吧？
－－－－－－－－－－－蕭平虱說(shuō)：“由于四大道場(chǎng)之吸取九成以上fo教資源，導(dǎo)致多數(shù)小法師不能弘傳正法。”
沒(méi)有幾十億，幾百億就不能傳法？
這弱智，既然打著fo法的旗號(hào)，不知道什么叫因果，什么叫福德？
不正好說(shuō)明弱智自己造下了惡因，缺乏福德嗎？
缺德。
－－－－－－－－－－－歷代各宗大德，六祖大師，達(dá)摩大師，憨山大師，都是背著一袋子金條傳法的？都是整天寫(xiě)書(shū)打廣告?zhèn)鞣ǖ模?br >
很多高僧持戒不沾錢(qián)的！沾錢(qián)就破戒！寧舍身命，不舍清凈戒！
這是很多古賢顯現(xiàn)的境界，未必fo門(mén)才有。
這廝鉆錢(qián)眼了，竟然專門(mén)寫(xiě)書(shū)，喋喋不休，羞煞人也。笑煞人也。
－－－－－－－－－－－騙子也說(shuō)自己“受戒”啦。
可是，有一條戒律就是不持銀錢(qián)，
知否？
－－－－－－－－－－－目睹信徒捐贈(zèng)各山僧眾，醫(yī)盲的師父嫉恨難忍，竟然專門(mén)寫(xiě)書(shū)攻訐。
可嘆啊可嘆。
老鼠會(huì)的會(huì)首，
你可知，
諸多清凈比丘是持戒不碰錢(qián)的。
金錢(qián)和名望是高僧們?cè){咒發(fā)誓的對(duì)象啊。
因?yàn)槟鞘窃炀洼喕赝纯嗟囊虬 ?br >
-------------------誰(shuí)不守戒，愿他成為財(cái)主！
騙子就是騙子，
小丑就是小丑。
