（前兩年的一本引發(fā)閱讀熱潮的精品fo書(shū)—— 宗薩欽哲仁波切
《正見(jiàn)：fo陀的證悟》 推薦大家也讀讀)
《次第花開(kāi)》——“讓我反復(fù)閱讀的一本書(shū)，多年沒(méi)有遇到這樣的情況了！”
電子書(shū)《次第花開(kāi)》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=721
電子書(shū)《fo子心語(yǔ)》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=722
希阿榮博
堪布傳記《喜樂(lè)的曼達(dá)拉》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=686
介紹希阿榮博堪布弘法利生事跡的畫(huà)冊(cè)《寶藏》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_cs.aspx?magid=440
《次第花開(kāi)》在論壇上發(fā)過(guò)的部分內(nèi)容
憶念祈禱希阿榮博上師：嗡 格熱 湛嘉巴扎 色德 啊吽
下載 http://www。ptz.cc/flash/ssxz.mp3
（上師本不屬于輪回了，卻因?yàn)樾羷诙缺娚@得有些消瘦……)
-------------------------------------
希阿榮博上師網(wǎng)站 菩提洲 http://www。ptz.cc
希阿榮博上師微博 http://weibo。com/zhaxichilin
希阿榮博上師博客 http://blog.sina。com。cn/u/1834795057
希阿榮博上師聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請(qǐng)教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
《次第花開(kāi)》持續(xù)熱銷
結(jié)集了希阿榮博上師部分開(kāi)示的《次第花開(kāi)》一書(shū)在2011年初由海南出版社正式出版，至今
短短幾個(gè)月的時(shí)間，《次第花開(kāi)》在網(wǎng)絡(luò)與書(shū)店中的銷售都占據(jù)了圖書(shū)排行榜，
一些報(bào)刊雜志還專門(mén)就此做了推薦介紹。有緣讀到這本書(shū)的很多朋友對(duì)fo法有了更加清晰的認(rèn)知，很多人的人生因她而改變。
一位普通讀者讀過(guò)《次第花開(kāi)》后給菩提洲網(wǎng)站寫(xiě)來(lái)信件，“我今天又送一位朋友這本《次第花開(kāi)》。非常感謝這本書(shū)陪我度過(guò)我這兩周最難的一段時(shí)間，讓我懂得了一些解脫的方法，如何喜悅面對(duì)一切變化、如何安住、如何慈悲、隨喜……讓我第一次遇到問(wèn)題時(shí)，不再到處給朋友打電話傾訴、發(fā)泄、尋求安慰，而是自己默默承受、靜靜面對(duì)，享受這份痛苦，竟然體會(huì)到了一份菩提心……”
這樣的來(lái)信還有很多，我們將會(huì)適時(shí)地通過(guò)菩提洲網(wǎng)站登出。
現(xiàn)在《次弟花開(kāi)》已經(jīng)開(kāi)始第四次再版印刷，除當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)、淘寶網(wǎng)等以外，
部分機(jī)場(chǎng)書(shū)店和各地的新華書(shū)店都在銷售中。 當(dāng)當(dāng)網(wǎng)銷售鏈接地址
淘寶網(wǎng)銷售鏈接地址
卓越網(wǎng)銷售鏈接地址
菩提洲網(wǎng)站
2011年4月
本文轉(zhuǎn)載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉(zhuǎn)載，請(qǐng)保留本版權(quán)信息)
-------------------------------
希阿榮博堪布，1963年生于四川甘孜州德格縣，是當(dāng)今藏傳fo教寧瑪派最偉大的上師法-王如意寶晉美彭措仁波切頗具影響力的弟子之一�！ �
二十余年來(lái)，他不辭辛勞地赴海內(nèi)外各地弘揚(yáng)fo法，發(fā)起、組織規(guī)模宏大的放生和其他各類共修活動(dòng)，以正式授課、現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示、發(fā)表文章等多種形式接引、指導(dǎo)fo教弟子聞思修持fo法，深受海內(nèi)外fo子的尊敬和喜愛(ài)。
1995年，在德格玉隆闊建立扎西持林閉關(guān)中心，為藏族僧侶開(kāi)設(shè)系統(tǒng)完整的fo教課程，并為在家眾提供各種修行的便利條件。
欲了解更多希阿榮博堪布的信息，請(qǐng)登錄菩提洲網(wǎng)站：www。ptz.cc
--------------------
從幾百條讀后感大致選幾條，有學(xué)fo人的也有剛接觸fo學(xué)者的，看到fo法讓大眾受益、激賞，我覺(jué)得看這些讀后感是一種極大的享受： 今生最美的際遇！我的至寶！
---------------------------------
一生讀這樣的好書(shū)幾本就行了，贊美之情就不太多言表了，感恩��！
-----------------------------
一口氣讀完了，讓我感到終于找到了我的精神家園。
--------------------------
讀此書(shū)，今生足矣！現(xiàn)在書(shū)越來(lái)越多，知識(shí)也越來(lái)越多，所知卻顯得越來(lái)越有限。怎么辦？真誠(chéng)向你推薦一本好書(shū)《次第花開(kāi)》，它使你對(duì)所有知識(shí)有個(gè)綜觀的把握，不僅如此，讀懂并了悟這本書(shū)，你今生其實(shí)已足矣！
-----------------
曾經(jīng)以為fo法是fo教徒的事，和我沒(méi)有任何信仰的人生活、工作、事業(yè)均無(wú)關(guān)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人生活中的方方面面都需要fo法的指導(dǎo)才會(huì)更精彩。
--------------------------------
但愿時(shí)間能逆轉(zhuǎn)！
活了一輩子，一直以為物質(zhì)生活、精神生活皆收獲頗豐，看完《次第花開(kāi)》，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，一大把年紀(jì)白活了。真渴望按《次第花開(kāi)》指導(dǎo)的生活方式重新來(lái)過(guò)，但，時(shí)間不能逆轉(zhuǎn)、、、、、、
-------------------------
不容錯(cuò)過(guò)的一本好書(shū)！原來(lái)，fo學(xué)如此貼近當(dāng)代人的心！堪布的文筆非常好，對(duì)當(dāng)代人的困惑揭示非常透徹。已向身邊多位好友推薦此書(shū)。
讀后想起慈誠(chéng)羅珠堪布的一句話：“對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有機(jī)會(huì)讀fo書(shū)都是人生最大的遺憾！”
的確如此。
----------------------
總以為修行的書(shū)都非常高深難懂，這本書(shū)給了我驚喜，原來(lái)修行就在當(dāng)下，fo就在身邊。好像突然間明白了為什么高僧都在深山修行，也許就是想通過(guò)擺脫肉體的苦而悟法得法。
----------------------------
既淺且深的心靈力作！
如果你在尋找既淺顯又深?yuàn)W的心靈作品，我推薦你讀《次第花開(kāi)》，這本書(shū)凝結(jié)了希阿榮博堪布多年修行的智慧和經(jīng)驗(yàn)，既包含了最淺顯易懂的fo法，又包含了fo所覺(jué)悟的最深?yuàn)W的層面。
-------------------------
在做人、生活、情感等上，家庭中父母因工作忙而無(wú)暇教育，學(xué)校因教書(shū)與育人相脫節(jié)而沒(méi)有教育，社幷會(huì)因忙于利益而顧不上教育。但生而為人的我們，這樣的教育又是不可或缺。幸好，在網(wǎng)上找到了一本好書(shū)《次第花開(kāi)》，她圓滿了我對(duì)做人等方面的教育渴望。
---------------------
初讀《次第花開(kāi)》，經(jīng)常被作者一針見(jiàn)血的直指所震撼，被他的慈悲一次一次所感動(dòng)。
----------------------
文字貼近人心，娓娓道來(lái)，讓人不知不覺(jué)領(lǐng)略fo學(xué)的美麗。書(shū)放在枕邊，每晚上床的時(shí)候都很歡喜，因?yàn)橛挚梢宰x這書(shū)了。。。
-----------------------
讓我反復(fù)閱讀的一本書(shū)，多年沒(méi)有遇到這樣的情況了！
我已經(jīng)看了好幾遍了，特別喜歡第一章“珍寶人生”，作者用誠(chéng)懇、清新、直白的文字說(shuō)清楚了很多深?yuàn)W的哲理，它是一本修煉心態(tài)的好書(shū)，它會(huì)讓你平靜下來(lái)去發(fā)現(xiàn)很多身邊的快樂(lè)，而這些快樂(lè)可能一直被你忽略或者視而不見(jiàn)。
-------------------------
作者以大成就者的智慧，深入淺出地告訴我們?nèi)绾螌?duì)待世事的無(wú)常、如何獲得安樂(lè)、如何在日常生活中修行，并在札記部分給我們親自示范信心、上師、父母和道友。文字親切感人，恰如一位慈悲的老人在自己耳邊的諄諄教誨。
--------------------------
不可思議的如意寶珠！由衷感激！
堪布的智慧和慈悲不可思議！
fo法的精髓用現(xiàn)代的手法概括闡釋不可思議！
文章詞句優(yōu)美密意深遠(yuǎn)不可思議！
文章的加持力不可思議！
字字切入人心讓人反省給人啟發(fā)不可思議！
用心反復(fù)思維生起殊勝定解不可思議！
反復(fù)串習(xí)調(diào)伏煩惱習(xí)氣迅速不可思議！
難以表述獲受法益如如意寶藏不可思議！
在反反復(fù)復(fù)不止一遍兩遍三遍的用心閱讀思維書(shū)中文章并于現(xiàn)實(shí)生活中屢獲受此法本不可思議的殊勝法益后，我對(duì)堪布和此如如意寶般珍貴的法本不禁由衷的感激和贊嘆。如前所說(shuō)，自己在閱讀并深入思維觀修后，所獲的法益難以用言語(yǔ)表述，但我知道，從近乎絕望的邊緣到如今內(nèi)心喜樂(lè)輕安，從容快樂(lè)，從迷茫到一次次的領(lǐng)悟，是堪布的教言給了我無(wú)盡的力量和勇氣，啟發(fā)和引導(dǎo)，由衷的感激堪布，感激《次第花開(kāi)》！愿有緣品閱的人士能珍惜！
-------------------------
每字每句平實(shí)而深刻，因具有深廣的慈悲，讀來(lái)如此貼近我們的心。更因飽含著無(wú)量的智慧，為饑渴者的甘露，病者的良藥。
-----------------------
此書(shū)對(duì)心靈是一次洗滌，非常喜歡，書(shū)中用平實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出深?yuàn)W的fo理，看后可以讓現(xiàn)代人解脫當(dāng)今社幷會(huì)所面臨的，身心的痛苦�？梢宰屓撕煤梅此嘉覀兊娜松�。不是一象老師一樣的說(shuō)教，
是象朋友一樣的談心，讓我不知不覺(jué)的看下去，忘記時(shí)間。
-------------------------
一口氣讀完《次第花開(kāi)》我竟然流淚了，這是我一生中從未有過(guò)的體驗(yàn)，我從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽x書(shū)而流淚。
它解答了我所有人生的困惑、生命的困惑。回答了我所有的問(wèn)題：人生觀的問(wèn)題、價(jià)值觀的問(wèn)題、家庭的問(wèn)題、事業(yè)的問(wèn)題
------------------------------------
我們可能讀過(guò)上千本的書(shū)，而不為所動(dòng)，但由衷真誠(chéng)的語(yǔ)言，關(guān)心人類福祉的話語(yǔ)，則能觸動(dòng)人心。
《次第花開(kāi)》是一本能觸動(dòng)人心的書(shū)，書(shū)中無(wú)一處不是堪布慈悲柔和的話語(yǔ)，無(wú)一句不是愿眾生離苦得樂(lè)。
----------------------
喜歡fo教的內(nèi)涵，但
苦于經(jīng)文的深?yuàn)W難于理解，直到在網(wǎng)上看到扎西持林中的博文。之后，便被深深的吸引了。再后來(lái)看到了這本書(shū)，買來(lái)后亟不可待的閱讀，平靜了躁動(dòng)的心情，開(kāi)闊了自己的心胸，看到了更加深遠(yuǎn)的天空。再次買幾本送給親朋好友，希望大家都受益呢！
---------------------
現(xiàn)在關(guān)于fo學(xué)方面的書(shū)很多，但大多不是寫(xiě)的高深莫測(cè)，沒(méi)有頭緒；就是通俗的遠(yuǎn)離真正的fo學(xué)
�！按蔚芑ㄩ_(kāi)”是一本貼切近現(xiàn)代人的生活，用我們能讀懂，有感受的現(xiàn)代人的語(yǔ)言，讓我們了解到如何在工作和生活中去修行，如何能生活的安樂(lè)自在。同時(shí)又是一本能用于實(shí)修的fo學(xué)書(shū)籍，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)fo，能引導(dǎo)我們走向解脫之路的用于實(shí)修的書(shū)籍。
只有融會(huì)fo學(xué)湛深經(jīng)典，又有如fo般的證悟的大成就者，才能寫(xiě)出這樣的好書(shū)！太稀有了！
-------------------------
第一次知道希阿榮博堪布，是讀了他的那篇“安樂(lè)”的文章。
樸素中透出哲理。
后來(lái)找到了希阿榮博堪布的菩提洲網(wǎng)站，瀏覽片刻，竟流出眼淚。
一種溫暖，和極為奇特的親近感，在我的心間萌發(fā)。
我知道，我們是有緣的。
先買了一本《次第花開(kāi)》，讀完第一章，就又點(diǎn)擊購(gòu)買了11本，準(zhǔn)備送書(shū)和朋友們分享。 關(guān)于“無(wú)我”的概念，這幾年讀了《金剛經(jīng)》大致明晰。
生活中，為人處世的我，也在盡量在用“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”“應(yīng)我所住而生其心”來(lái)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。我知道，這將是我這一生的修行。
希阿榮博堪布的這本書(shū)，不僅教授理論，還告訴我們修行的方法。
這，就是我一直以來(lái)想要尋覓的善知識(shí)。
緣分，因緣花開(kāi)
--------------------------------
絕對(duì)的精神食糧！
每個(gè)有緣分拿到這本書(shū)的人都應(yīng)該反復(fù)研讀，并且認(rèn)真實(shí)踐書(shū)中的內(nèi)容！
----------------------------------
首先是
《次第花開(kāi)》的文字讓我驚嘆。一般人看，只覺(jué)得它通俗易懂，讀起來(lái)很流暢，僅此而已；
喜歡琢磨文字的人，就像我這種人，才知道這是上等的文字，清新雋永，樸素而優(yōu)雅。更重要的是，它帶著一種力量，讓你在不知不覺(jué)間安靜下來(lái)，被觸動(dòng)，被啟發(fā)，被激勵(lì)著去采取行動(dòng)去探索世界、人生的實(shí)相。
這股力量來(lái)自于文字之外，我想那應(yīng)該是fo法的力量吧，然而，有一天我突然明白，那股力量實(shí)際上是來(lái)自于我們的內(nèi)心。堪布的文字觸發(fā)了我們內(nèi)心本有的慈悲喜樂(lè)。這也是《次第花開(kāi)》一書(shū)最獨(dú)特之處。它的每一句話都進(jìn)入到你的內(nèi)心，或者說(shuō)，都像是從你的內(nèi)心深處流出來(lái)的。那樣的文字，讓你略感意外，可又是那么親切，貼心貼肺的。書(shū)中某些段落，我讀的時(shí)候，就感覺(jué)心里有一種情感在涌動(dòng)，不是單純的感動(dòng)，確切地說(shuō)，更近于感傷。這不都是自家的東西么，一直都不知遺落在何處呀。
我以前只能算是個(gè)fo教愛(ài)好者，對(duì)fo法仰慕，卻未想過(guò)真正去修行。然而《次第花開(kāi)》讓我渴望實(shí)踐fo陀的教誨，而不只是做個(gè)fo法的旁觀者�？安嫉拈_(kāi)示教我學(xué)習(xí)放下傲慢，學(xué)著以開(kāi)闊、柔和的心去應(yīng)對(duì)生活的尷尬、挫折和磨難，努力做一個(gè)善良的、能給他人帶來(lái)快樂(lè)的人�？安荚跁�(shū)中的開(kāi)示充滿了實(shí)修竅門(mén)，從這個(gè)角度說(shuō)，《次第花開(kāi)》是一本非常實(shí)用、有效的修行指南手冊(cè)。
但這本書(shū)的目標(biāo)讀者群似乎不僅僅是fo教徒。你即使根本不懂fo法，近期也沒(méi)有打算皈依fo門(mén)，但只要你的心中還有煩惱，這本書(shū)就值得一讀。你一定可以從中獲得啟發(fā)和幫助。
希望有更多人看到這本難得的好書(shū)，像我一樣，被它改變，變得比以前安靜、柔和、喜樂(lè)。
-------------------------------------
聽(tīng)說(shuō)《次第花開(kāi)》的出版是數(shù)月前的事了，首次閱讀它是在菩提洲網(wǎng)站。
今天，終于在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買到了這本珍貴的希阿榮博上師的偉大著作，內(nèi)心的喜悅溢滿開(kāi)來(lái)，暖了整個(gè)的冬日。
這本書(shū)在未出版前，便在網(wǎng)上熱傳。
他智慧優(yōu)雅的文字，
一針見(jiàn)血的對(duì)現(xiàn)世的揭示，和快樂(lè)地引領(lǐng)我們前往精神樂(lè)土的勇士姿態(tài)，一切的一切，難以用文字在這里描述。除了喜悅，就是感恩。感恩此書(shū)帶給我們的精神力量，感恩希阿榮博堪布的智慧。
事實(shí)是，在此書(shū)出版前，便影響了十?dāng)?shù)萬(wàn)讀者的生活。因?yàn)樗�，我們的生活變得更喜悅，更智慧，更從容�?
我迫不及待地要想將這樣的喜悅傳遞給您。
翻開(kāi)閱讀吧！
《次第花開(kāi)》，引領(lǐng)我們喜悅精神世界的偉大著作。
----------------------
最早是從一位朋友那兒聽(tīng)聞這本書(shū)的名字，其后間或看到些許的片段。雖然只是片段，但已經(jīng)讓我觸動(dòng)很大。春節(jié)前，從當(dāng)當(dāng)買了這本書(shū)，借著春節(jié)在家休息的期間，認(rèn)真仔細(xì)地讀完，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言背后，其實(shí)蘊(yùn)含了如海般的深義。反復(fù)讀來(lái)，細(xì)細(xì)品味，每讀一次都不不菲的感受。
-----------------------------
朋友介紹我這本書(shū)，剛開(kāi)始翻了下沒(méi)覺(jué)得如何，因?yàn)檫@類書(shū)太多了。讀了之后，不能罷手，越讀越感動(dòng)，就象介紹那般，如同作者就在眼前向我娓娓道來(lái)，是什么樣的智慧，讓如此平凡樸實(shí)的文字，擁有如此的力量，讓我的心安靜下來(lái)。謝謝作者，謝謝我的朋友！
-----------------------------
一下子就喜歡上了這本書(shū)，捧在手上，一氣一夜把這本書(shū)讀完，看得心潮澎湃，看得熱淚盈眶：生命的苦難、人生的無(wú)常、習(xí)性的頑劣、心靈的蒙蔽、成長(zhǎng)的混沌……
所有我們?cè)?jīng)感覺(jué)的到的和感覺(jué)不到的種種，在大師的筆下以最溫婉和優(yōu)美的文字娓娓道來(lái)、清新而雋永、明朗而深刻，那沉重而混沌的人生霎時(shí)變得輕靈和美好；那散亂和游移不定的心靈頓時(shí)變得祥和、寧?kù)o和篤定；那生命中的疏離和冷漠轉(zhuǎn)瞬之間變成溫暖和光明。
這是一本太好的書(shū)，這是一本人人都應(yīng)該讀一讀的書(shū)，如果你的心靈需要營(yíng)養(yǎng)。曾不敢相信一位藏地的師傅能寫(xiě)出這么優(yōu)美的文字，能將fo教的義理這樣潛入深出地帶給我們，由此，我也對(duì)fo法產(chǎn)生了深深地興趣，愿意去了解fo法、接近fo法、親近fo法。而在接近fo法、親近fo法之時(shí)，就像投入了一位親人的懷抱，所有心底的積怨和沉
珂，都在fo菩薩慈悲的普世的目光中、在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的誦經(jīng)聲中， 得到宣泄和化解，而我已淚流滿面，無(wú)法言說(shuō)內(nèi)心的歡暢和喜悅。所以我又買了幾本，送給好友，希望她們也能夠分享這樣的善知識(shí)，也希望她們能與我有一樣的感懷。
----------------------------
一本好書(shū)，讓人終生受益的一本好書(shū)！每讀一次都有新收獲，新的感悟！常常讓我感到猶如
醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)！
讓我重新認(rèn)識(shí)到人生的真正意義！人不能只為一兩個(gè)人而活著，要為眾生解脫，離苦得樂(lè)！謝謝堪布！
-----------------------------
這本書(shū)在出版前我就已經(jīng)在菩提洲的網(wǎng)站上看過(guò)其中的一些文章,并且受益非淺!
那優(yōu)美睿智的話語(yǔ)讓我在最糟糕的時(shí)候獲得心靈的力量和前進(jìn)的方向。
終于盼到正式出版了，一下買了4本，分別送了3個(gè)朋友（一本自己留者：)
希望您也有福報(bào)看到這本好書(shū)!也能獲得心靈的安樂(lè)！
-----------------------------
這本書(shū)最早是從師兄那里得到的，這么干凈細(xì)膩的文字只有內(nèi)心真正清凈有修為的人才可能寫(xiě)出來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)正式發(fā)行后，我和身邊很多朋友推薦，有些直接幫他們訂購(gòu)。
看完書(shū)的朋友無(wú)一不是贊不絕口。一個(gè)朋友說(shuō)這是真正凈化心靈的好書(shū)，她每天讀一篇，一篇讀兩遍，讀完還來(lái)和我交流心得體會(huì)。在隨喜贊嘆她聞法精進(jìn)的同時(shí)，不由得對(duì)上師的慈悲更加感恩。我這位朋友甚至沒(méi)有做過(guò)任何皈依，她只是覺(jué)得書(shū)里講的就是現(xiàn)實(shí)，就是人生，就是我們的心。
-----------------------------------
前所未有的收獲！
曾經(jīng)很崇拜fo洛伊德，他對(duì)潛意識(shí)的分析和性對(duì)人影響的剖析，很讓人信服。但看到《次第花開(kāi)》，才發(fā)現(xiàn)人的心靈其實(shí)并不像心靈學(xué)所說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，而是難以想像的復(fù)雜、深?yuàn)W。
------------------------------
從小我就喜歡思考愛(ài)情、友情、親情以及生活中的快樂(lè)、痛苦、成功、失敗，更喜歡探索人生觀、價(jià)值觀、生命是什么等問(wèn)題。為此看過(guò)很多各式觀點(diǎn)的東西方哲學(xué)書(shū)籍，它們由于各自角度的不同而觀點(diǎn)各異，雖然有收獲但也有很多的困惑。今天
偶爾瀏覽《次第花開(kāi)》，她那超然的觀點(diǎn)引起我由生以來(lái)的震撼，趕緊定購(gòu)一本，一口氣讀完，幾乎解決了我所有的困惑，
謝謝堪布，謝謝fo法！
------------------------------
有太多的談生活、人生問(wèn)題方面的書(shū)，但僅談?wù)劧�，沒(méi)有提出解決的方法或行之有效的解決方法，如此只是一種高級(jí)的精神娛樂(lè)而已�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》不同，她不僅有理論，更有解決實(shí)際問(wèn)題的有效方法。
--------------------------
震撼心靈的言語(yǔ)發(fā)自肺腑，發(fā)自肺腑的語(yǔ)言如若脫離作者本人的切身體驗(yàn)，就不可能去打動(dòng)人心�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》一書(shū)中處處都有打動(dòng)人心的語(yǔ)言，這是因?yàn)橄０s博堪布將自己對(duì)修學(xué)的體驗(yàn)，對(duì)人生的思考和對(duì)fo法的感悟，毫不保留地與我們這些有緣人分享。
-----------------------------
書(shū)中散發(fā)出一種力量，散發(fā)出一種喜悅和安詳，相信每一個(gè)讀過(guò)的人，都能被堪布的慈悲心感動(dòng)了，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言觸動(dòng)了我們內(nèi)心深處的大悲心。
-------------------------------
感謝希阿榮博堪布，為我的人生開(kāi)啟了一扇心門(mén)。我三十幾年來(lái)，追名逐利，勞碌奔波，不斷在透支自己的健康，消耗這個(gè)珍貴的人身，真不知自己真正需要的是什么。幸好，在我不惑之年讀到這本心靈隨筆集，堪布的每一句話都像是對(duì)我說(shuō)的，他的慈悲溫暖了我這個(gè)身處鬧市卻孤寂的心靈。
====================
目錄（可點(diǎn)擊藍(lán)字標(biāo)題直接閱讀)前言
第一部 珍寶人生
1 珍寶人生
2 安 樂(lè)
3 從玉樹(shù)說(shuō)起
附言：青海玉樹(shù)地震的簡(jiǎn)短開(kāi)示
第二部 fo門(mén)
1 入fo門(mén)
2 如何做功課
3 關(guān)于前行的簡(jiǎn)短開(kāi)示
4 開(kāi) 悟
5 善護(hù)口業(yè)
第三部 走出修行的誤區(qū)
1 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于皈依
2 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于出離心
3 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于菩提心
4 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于上師和弟子
第四部 冬日札記
扎西持林冬日札記
1 信心
2 無(wú)盡藏
3 母親
4 人人是我?guī)?br >
第五部 生命的依怙
1 回憶上師
2 囑托
3放生問(wèn)答（修訂版)
后記
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)銷售鏈接地址
淘寶網(wǎng)銷售鏈接地址
卓越網(wǎng)銷售鏈接地址
電子書(shū)《次第花開(kāi)》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=721
電子書(shū)《fo子心語(yǔ)》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=722
希阿榮博堪布傳記《喜樂(lè)的曼達(dá)拉》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_ebook.aspx?magid=686
介紹希阿榮博堪布弘法利生事跡的畫(huà)冊(cè)《寶藏》 http://www。ptz.cc/page/menu/play_cs.aspx?magid=440
-----------------------------
希阿榮博堪布微博 http://weibo。com/zhaxichilin
我們通過(guò)學(xué)fo懂得了暇滿難得的道理，所以我們必須趁此生多多行善；人生無(wú)常，不容我們虛擲光陰，行善須趁早；因?yàn)橹酪蚬惶摵洼喕剡^(guò)患，我們一定要行持能帶來(lái)解脫的善法。藏歷六月是fo教中非常殊勝的釋迦牟尼fo轉(zhuǎn)法-輪月。在此期間行持的所有善業(yè)，都會(huì)讓我們功德增上。
有的人想修法太累，但一點(diǎn)不修持的話，即使皈依了也很難解脫。修行更是這樣，要想獲得成就，一定要努力精進(jìn)。很多人平時(shí)都會(huì)忙于世俗事務(wù)，但世俗中不管多大的事如果與自己的解脫相比，都可以說(shuō)是微不足道的。所以fo教徒對(duì)世俗的事很努力，對(duì)關(guān)系到自己解脫的大事卻不怎么努力，這也是很不應(yīng)該的。
-----------------------------
藏歷六月：2011年7月31日-8月29日
藏歷理發(fā)洗頭小竅訣【有些日子會(huì)增財(cái)增�！扛�11年藏漢吉祥日對(duì)照表
http://www。folou。com/viewthread.php?tid=199825
慈誠(chéng)羅珠堪布：藏歷是根據(jù)密續(xù)《時(shí)輪金剛》中所說(shuō)的星象規(guī)律與天文歷算法推算出來(lái)的結(jié)論。千百年來(lái)的事實(shí)證明，無(wú)論是藏歷的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高于其它歷算方式所得出的結(jié)果。
因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏歷來(lái)執(zhí)行。
============================
在家學(xué)fo的人容易犯一個(gè)毛病，就是名利財(cái)色統(tǒng)統(tǒng)都要，最后解脫也要
不要把厭煩當(dāng)作出離心。有的弟子心里煩躁，便跟我說(shuō)要“閉關(guān)”，我不好反對(duì)，雖然煩惱并不能被門(mén)關(guān)在外面，但不管怎樣，真能關(guān)起門(mén)來(lái)修一修法或者由此厭煩心為緣起慢慢安靜下來(lái)漸次走上修法的正軌也好。周圍的道友隨喜贊嘆，送飯送水替他護(hù)關(guān)。過(guò)了一段日子，出關(guān)了。我就問(wèn)：你閉關(guān)都修了什么法？有什么驗(yàn)相沒(méi)有？他說(shuō)：也沒(méi)修什么特別的法，就是每天看看書(shū)，打打坐，喝喝茶。這是閉關(guān)嗎？這是休假。閉關(guān)有克期取證的意味在里面，擯棄干擾，專心致志，務(wù)必要在設(shè)定期限內(nèi)圓滿完成某一修法，獲得相應(yīng)的驗(yàn)相。不是說(shuō)你煩了，不想見(jiàn)人，就叫閉關(guān)。護(hù)關(guān)的道友里面說(shuō)不定就有大菩薩大成就者，你在里面不好好修法，一味圖清閑，讓他們來(lái)照應(yīng)你的生活，真不知你有多少福報(bào)經(jīng)得起這樣損耗�。∥覀儗W(xué)fo最重要是發(fā)菩提心、積累�；圪Y糧，不要什么都還沒(méi)學(xué)到，福報(bào)先用完了。
心里放下才是真放下。有些人學(xué)fo，不在出離心上下功夫，開(kāi)口就是：我是出家好呢還是不出家好？心里為此很糾結(jié)，跑來(lái)問(wèn)我該怎么辦，這倒讓我為了難。出家當(dāng)然好，修行的障礙少，可以專心辦道，進(jìn)步自然快，但前提條件是要有出離心，與世無(wú)爭(zhēng)不是做做樣子，是心里真覺(jué)得這世間的五光十色沒(méi)什么好。否則加入僧團(tuán)過(guò)集體生活，很容易與道友發(fā)生矛盾，或是成天被人圍著叫“師父”“師父”，不自我膨脹才怪。在家同樣可以修行可以解脫，然而障礙多，睜眼閉眼全是冤親債主，意志不堅(jiān)定的話，修行路上是進(jìn)一步退十步，舉步維艱。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，關(guān)鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就居家修行，發(fā)菩提
心積累資糧，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來(lái)，也不必一定等到出家了才開(kāi)始修行。
在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拼，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當(dāng)中混出頭，你想的卻是要盡早結(jié)束這頭出頭沒(méi)的無(wú)奈循環(huán)。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點(diǎn)很重要。在家學(xué)fo的人容易犯一個(gè)毛病，就是名利財(cái)色統(tǒng)統(tǒng)都要，一點(diǎn)不虧待自己，最后解脫也要，成fo也要，他耽著世間而心無(wú)愧疚，反倒覺(jué)得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺(jué)得你小里小氣走極端，沒(méi)有大乘氣象。的確有很多大菩薩示現(xiàn)不離凡俗享受五欲，但他心無(wú)掛礙，無(wú)有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，五欲動(dòng)搖不了他。我們自己是什么程度自己知道。若沒(méi)到這種境界，還是老老實(shí)實(shí)盡量遠(yuǎn)離誘惑障難為好。
希阿榮博完成于吉祥時(shí)日（未完待續(xù))
本文轉(zhuǎn)載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉(zhuǎn)載，請(qǐng)保留本版權(quán)信息)
=================================
【珍寶人生】我們是一群得了嚴(yán)重健忘癥的人！短短幾十年，轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了！
希阿榮博堪布開(kāi)示
《珍寶人生》一文很經(jīng)典，但也比較長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)有了MP3版，歡迎大家聽(tīng)聞、下載
在線及下載 ： http://www。ptz.cc/page/menu/xia_zai_zhuan_qu/AudioDownload.aspx?blink=/audio/jzns/cdhk%2fzbrsdd_zbrs.mp3&bname=%e7%8f%8d%e5%ae%9d%e4%ba%ba%e7%94%9f
大家剛開(kāi)始進(jìn)到fo門(mén)里來(lái)，多是因?yàn)橛龅搅穗y事，求fo菩薩幫忙解決問(wèn)題的，要不就是求福報(bào)，求平安，希望這輩子能少點(diǎn)磨難多點(diǎn)快樂(lè)。然而有些人慢慢就體會(huì)到，人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的，快樂(lè)不是沒(méi)有，轉(zhuǎn)瞬即逝。多好的緣分，多好的人，輕易也就散了。這世間的事真是沒(méi)道理可講，你不學(xué)fo不生出離心，一切也是轉(zhuǎn)頭成空。知道世間法有多么靠不住，修出離心才算是有點(diǎn)影子了。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就談出離心，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都不好接受，可是要繞過(guò)出離心先說(shuō)別的，人生短短幾十年，東繞西繞，轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了。fo教的修行，再怎么繞終歸要回到出離心上來(lái)。
《珍寶人生》導(dǎo)讀 《珍寶人生》，又是一篇談fo法與人生的文章�，F(xiàn)在這一類的文章很多，不知道我再寫(xiě)這一篇又會(huì)有多大幫助，但不管怎樣，我希望它至少不會(huì)增添大家的困惑。
有人說(shuō)這種講道理的文章不能太長(zhǎng)，長(zhǎng)了，讀者就沒(méi)耐心讀完它，而我的文章似乎都比較長(zhǎng)，看來(lái)的確頗考驗(yàn)讀者的毅力。我有時(shí)也想，要緊的話得趕緊在前面說(shuō)完，留到后半段再說(shuō)，大概效果要大打折扣。不幸的是，這次新年教言結(jié)果又是長(zhǎng)篇大論。很多人堅(jiān)持讀完了，卻不明白一篇關(guān)于疾病的啟示的文章為什么要東拉西扯地說(shuō)上那么多。痛苦、無(wú)常、無(wú)我、因果、菩提心、暇滿難得，大圓滿外前行的主要元素都湊齊了，可是元素與元素之間有什么關(guān)系呢？
我本想把這個(gè)問(wèn)題留給讀者去思考，但很顯然大家沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，我只好再寫(xiě)一篇小文介紹《珍寶人生》的結(jié)構(gòu)和基本思路，希望有了導(dǎo)讀，大家閱讀時(shí)能感到輕松一些。
文章從我最近一次生病說(shuō)起，講到輪回中痛苦的普遍存在。當(dāng)年釋迦牟尼fo初轉(zhuǎn)法-輪，首先演說(shuō)的即是苦諦。痛苦乃輪回生命的常態(tài)。如果對(duì)痛苦沒(méi)有正確、深入的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)尋求解脫。這是文章第一部分的內(nèi)容：苦。
痛苦并非憑空而來(lái)。根據(jù)fo陀的開(kāi)示，造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)。要真正止息痛苦，只能從破除我執(zhí)入手。所謂我執(zhí)，指認(rèn)為自身以及外部世界都是無(wú)需觀待條件而絕對(duì)、常一存在的。事實(shí)上，萬(wàn)事萬(wàn)物并不像人們以為的那樣堅(jiān)實(shí)存在，而是依賴各種內(nèi)在和外在的條件一刻不停地生滅，因此不具固有性、恒常性，也就是無(wú)我和無(wú)常。具備無(wú)我的見(jiàn)地之后，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀修、體認(rèn)，我執(zhí)便會(huì)逐漸弱化。
與無(wú)我相比，無(wú)常是更容易理解、也更顯而易見(jiàn)的。觀察無(wú)常能令我們比較快地體驗(yàn)到無(wú)我，所以文章接下來(lái)先講無(wú)常，再逐漸過(guò)渡到無(wú)我。無(wú)我的涵義遠(yuǎn)比無(wú)常深廣。釋迦牟尼fo二轉(zhuǎn)法-輪宣講四法印的時(shí)候，也是從諸行無(wú)常開(kāi)始，由無(wú)常講到諸法無(wú)我。
無(wú)我指事物不具有絕對(duì)的自性，但并不是虛無(wú)主義。事物之所以無(wú)我，是因?yàn)樗S緣生滅，緣起則生，緣滅則滅，這便是因果。在任何時(shí)候、任何情況下，緣起都同時(shí)具有兩層含義：空性和因果。講無(wú)我是講空性，講無(wú)我也是講因果。鑒于很多人在建立無(wú)我的見(jiàn)解時(shí)忽略因果的問(wèn)題，所以我在文章中特別提到無(wú)我的一層重要含義是因果。
以上是文章第二部分闡述的主要內(nèi)容。
無(wú)我是fo教最獨(dú)特也是最深?yuàn)W的見(jiàn)解。能聽(tīng)聞到無(wú)我法門(mén)是值得慶幸的，但對(duì)真正尋求解脫的人來(lái)說(shuō)，僅在理論上理解無(wú)我還不夠，要徹底解脫痛苦必須證悟無(wú)我。所以文章接下來(lái)第三部分講到如何在生活中修無(wú)我。
同樣的，在生活中修無(wú)我也要雙管齊下，既要體認(rèn)事物的無(wú)自性，通過(guò)有意識(shí)地削弱對(duì)自身和外物的貪執(zhí)來(lái)減輕痛苦，又要重視因果。我在文中舉了藏地高僧大德們的一些事例，其中特別談到有關(guān)涉及三寶之物的因果取舍問(wèn)題。這里需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，如果是僧團(tuán)共有之物，出家人不得私自取用，也不得私取公物贈(zèng)與他人或布施給其他眾生。法會(huì)供齋時(shí)，僧團(tuán)的每位成員只能享用自己應(yīng)得的一份飲食。至于參加法會(huì)的在家人是否也能與僧眾一起用餐，這要看為法會(huì)供齋的施主的發(fā)心，如果施主供齋的對(duì)象是所有參加法會(huì)的人，在家人便可以享用法會(huì)上供應(yīng)的飲食；如果施主供齋的對(duì)象僅是僧眾，在家人便不能享用法會(huì)上供應(yīng)的飲食。關(guān)于因果取舍，我們務(wù)必要嚴(yán)格依據(jù)教證、理證，不可想當(dāng)然，不可信口開(kāi)河。
隨著無(wú)我的見(jiàn)解和體會(huì)不斷深入、鞏固，菩提心油然而生。我們終于確信一切都是無(wú)我的，這使我們前所未有地感受到自--由的滋味，而世界上還有那么多人、那么多眾生因?yàn)椴恢罒o(wú)我和因果而仍然在枉受痛苦。想到這一點(diǎn)，我們便會(huì)情不自禁地要去幫助他們了解緣起性空的道理，好讓他們不再冤枉吃苦頭。這種希望眾生離苦得樂(lè)、究竟成fo的發(fā)心，就是菩提心。
文章第四部分主要講的是在生活中踏踏實(shí)實(shí)地修菩提心。根據(jù)大乘fo教的教義，菩提心與空性智慧在根本上是無(wú)二無(wú)別的。實(shí)踐當(dāng)中，樹(shù)立無(wú)我的見(jiàn)解有助于激發(fā)、鞏固菩提心，修菩提心反過(guò)來(lái)也是體悟空性最便捷有效地途徑。初學(xué)者不具備無(wú)我的見(jiàn)解也可以先修菩提心，修到一定時(shí)候就會(huì)悟空性了。
文章到這里，由痛苦一步步講到智悲雙運(yùn)，雖然為了壓縮篇幅很多問(wèn)題都僅是點(diǎn)到為止，卻也算涵蓋了fo法修行的主要次第。如何去修，我們基本明白了，剩下來(lái)就是下功夫真正去修行。文章最后一部分講暇滿難得，希望大家都能珍惜光陰，善用此人身好好修行。華智仁波切在《普賢上師言教》中仔仔細(xì)細(xì)列出十八暇滿、暫生緣八無(wú)暇、斷緣心八無(wú)暇，總共三十四種修行的違緣。我知道很多人看《普賢上師言教》時(shí)，都是把這一部分跳過(guò)去，直接看后面更有趣的章節(jié)。可是上師們?yōu)槭裁匆粎捚錈┑刂v這些看似枯燥瑣碎的內(nèi)容呢？因?yàn)槲覀冋娴牟恢老緷M人身——這個(gè)可以用來(lái)修行正法、尋求解脫的人身有多么殊勝。我們需要更仔細(xì)地去觀察自己以及周圍的人的生活，就像我在文章中說(shuō)到的那樣，結(jié)合實(shí)際去體會(huì)在這個(gè)世界上要具備得人身、業(yè)際不顛倒、聞fo法、生正信等等條件何其困難。
同時(shí)，文章第五部分也是對(duì)前四部分的總結(jié)。人生充滿煩惱，但如果能以煩惱為契機(jī)去勘悟世間萬(wàn)象的本質(zhì)，從煩惱入手去實(shí)現(xiàn)止息煩惱的最終目的，那么這樣一個(gè)充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機(jī)緣。反轉(zhuǎn)無(wú)始以來(lái)的慣性模式，需要付出極其艱巨的努力，而世事無(wú)常、人身難得易失，所以務(wù)必要抓住此生的機(jī)會(huì)奮力修行。
這便是我寫(xiě)作《珍寶人生》的基本思路，應(yīng)法慧等弟子的請(qǐng)求，在此做一簡(jiǎn)單介紹。
希阿榮博藏歷鐵虎年一月二十三日（公元2010年3月8日)
本文轉(zhuǎn)載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉(zhuǎn)載，請(qǐng)保留本版權(quán)信息)
================================
珍寶人生 頂禮本師釋迦牟尼fo！
頂禮文殊師利菩薩！
頂禮大恩根本上師法-王如意寶！
（一)
自從我病情加重以來(lái)，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量來(lái)信，詢問(wèn)我的情況。我內(nèi)心感激之余，也暗自慶幸在這歲末年初的時(shí)節(jié)生這一場(chǎng)病，令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生、供燈、持誦經(jīng)咒，實(shí)在是病有所值。
生病本是人生尋常事，這世上沒(méi)有人不曾生病的，但大多數(shù)時(shí)候也只是自己忍受病苦的同時(shí)連累身邊的人一起擔(dān)心操勞，談不上有多少積極的意義。當(dāng)身處逆境時(shí)，不妨有意識(shí)地訓(xùn)練自己以更加現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)生活的考驗(yàn)，看看從逆境中能得到什么于己有益的東西。很多情況下，疾病會(huì)成為我們培養(yǎng)出離心和菩提心的好機(jī)會(huì)。
根據(jù)fo陀的開(kāi)示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。人在病中，也許能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。日常生活里讓人不如意、不開(kāi)心、傷心、煩惱的因緣那樣多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為探討苦的話題是不妥的。遇到問(wèn)題和麻煩，一般人慣常的反應(yīng)是盡力逃避或假裝什么事也沒(méi)發(fā)生。然而一旦生病了，尤其是大病，就再不能說(shuō)“一切都很好，沒(méi)有問(wèn)題！”或者“那是以后的事，現(xiàn)在不用擔(dān)心”。我們不得不暫停下來(lái)想一想，痛苦是怎么回事？而人生又是怎么回事？
fo經(jīng)上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦。
所謂苦苦，即是顯而易見(jiàn)、不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛、恐懼、生離死別。人人避之唯恐不及，誰(shuí)也不會(huì)把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求、親近。
變苦指通常被我們理解為快樂(lè)的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象，因其本質(zhì)為苦而終將由快樂(lè)變成痛苦。比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病都是由于飲食不當(dāng)造成的。吃喝是生存必需的條件，好的飲食會(huì)令人感到愉悅，但這種愉悅不會(huì)隨著飲食量的不斷增加而增大。如果其本質(zhì)就是快樂(lè)的，你吃喝得越多應(yīng)該越快樂(lè)才對(duì)。然而，過(guò)度飲食讓人感到不舒服，甚至?xí)䦟?dǎo)致多種疾病。這說(shuō)明飲食的快樂(lè)里包含著痛苦。人們的生活方式，自以為快樂(lè)的一些行為，像長(zhǎng)時(shí)間使用電腦、看電視、開(kāi)車，熬夜唱歌跳舞喝酒等等，都會(huì)造成疾病。同樣，相聚是快樂(lè)的，但天下沒(méi)有不散的筵席，相聚的快樂(lè)里隱含著分離的痛苦。戀愛(ài)是快樂(lè)的，而相愛(ài)容易相守難，戀愛(ài)的快樂(lè)里隱含著爭(zhēng)吵、猜忌、怨恨的痛苦。年輕貌美是快樂(lè)的，只是歲月無(wú)情催人老，年輕的快樂(lè)里隱含著衰老的痛苦。為人父母是快樂(lè)的，可把那樣?jì)尚〈嗳醯纳鼡狃B(yǎng)成人，要付出多少精力，提心吊膽，不寢不食，這其中又有多
少辛苦！升職加薪是快樂(lè)的，不過(guò)壓力和焦慮也隨之而來(lái)，辦公室政治升級(jí)，各種關(guān)系處理起來(lái)令人頭疼；個(gè)人財(cái)富增加后如何保管、保值和分配，都是操不完的心。仔細(xì)思量，人們生活中每一項(xiàng)快樂(lè)都含帶著日后的痛苦。
較之苦苦、變苦，行苦是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦。它是指陷于輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來(lái)，到煩惱中去，全然不得自主地流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無(wú)論貧富強(qiáng)弱，所有人都無(wú)可避免要經(jīng)歷生、老、病、死的痛苦。除此以外，人們還在不同條件、情況下各自感受怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、不欲臨的痛苦。
我們可以通過(guò)健身，嚴(yán)格遵守合理的作息、飲食規(guī)律，避免某些疾病，但想完全不生病卻是不可能的，保養(yǎng)得再好的身體遲早也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。生病了，我們就得吃藥，也許不能出門(mén)，不能做自己想做的事，不能吃自己想吃的東西。若是大病，我們還要住院，動(dòng)手術(shù)，接受漫長(zhǎng)、痛苦的治療，日日夜夜同病痛抗?fàn)�，有時(shí)候甚至覺(jué)得生不如死。
衰老也是無(wú)法逃避的痛苦。如果我們夠幸運(yùn)，沒(méi)有夭折，那就不得不面臨衰老的尷尬。頭發(fā)越來(lái)越少，皺紋越來(lái)越多。明眸皓齒變成
耳聾眼花和一堆假牙。以前的事情記不住，后來(lái)連眼前的人也認(rèn)不出。在我們最需要?jiǎng)e人照顧、幫助的時(shí)候，我們衰老的樣子卻是那么令人反感、憎惡，不愿接近。我們只好孤獨(dú)地等待死亡。死亡意味著離開(kāi)自己親愛(ài)的人、心愛(ài)的東西，拋下珍惜的一切，而我們最終卻期待死亡的降臨，仿fo那是一種解脫，好讓我們不再孤獨(dú)。
承認(rèn)痛苦的普遍性，看似悲觀消極，實(shí)則不然。如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負(fù)面經(jīng)歷，總在想方設(shè)法避免它；或者認(rèn)為痛苦是一種失敗的表現(xiàn)，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會(huì)有痛苦，如果你這樣想，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)問(wèn)題、挫折出現(xiàn)時(shí)，你會(huì)分外感到壓抑、焦慮和不公平�！盀槭裁吹姑沟目偸俏�！”“憑什么讓我受這些！”你覺(jué)得自己是天底下最無(wú)辜、最可憐的人�；蛘吣闾饋�(lái)指責(zé)、抱怨，說(shuō)：“這都怪某某人，如果不是他那樣做，我就不會(huì)有這個(gè)問(wèn)題�！边@樣做也許能暫時(shí)緩解焦慮和恐懼，卻無(wú)法真正解決問(wèn)題。某些情況下，逃避反而會(huì)加重我們的焦慮和恐懼。缺乏對(duì)痛苦的包容和忍耐，令我們脆弱不堪，打擊、挫敗接二連三，生活真的變得比較慘。反過(guò)來(lái)，如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常的，人生本來(lái)如此，我們則能更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒中。這種情緒只會(huì)增加挫敗感和怨氣，卻絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性地應(yīng)對(duì)生活的難題。
接受痛苦的客觀存在后，我們要進(jìn)一步了解它。拿疾病來(lái)說(shuō)，如果我們有一定的病理常識(shí)，就知道如何相應(yīng)地調(diào)整生活習(xí)慣，以防患于未然或減輕病情。而不是像人們常做的那樣，非要等到病發(fā)了，才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，因?yàn)楹翢o(wú)準(zhǔn)備而措手不及甚至悲觀放棄。在疾病以及其它的痛苦面前，我們其實(shí)完全有可能保持尊嚴(yán)和從容。
某些情況下，我們能夠利用自己對(duì)痛苦的熟知，通過(guò)破壞其形成的條件去阻止某項(xiàng)痛苦生成。然而，我們同時(shí)也應(yīng)該了解：生活中很多局面不是我們所能控制，也不是事到臨頭能改變。因果一旦成熟，任何行動(dòng)都無(wú)法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)。如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。
這樣做的好處是，雖然該面對(duì)的問(wèn)題還得面對(duì)，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。 寂天菩薩曾說(shuō)：?jiǎn)栴}若有辦法解決，就不必要擔(dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用。當(dāng)疾病降臨的時(shí)候，我們可以試著運(yùn)用寂天菩薩的訣竅去應(yīng)對(duì)問(wèn)題。從醫(yī)學(xué)的角度說(shuō)，無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究都證明，健康、放松的心態(tài)有利于治療，而負(fù)面的態(tài)度和情感，如憤怒、怨恨、憂慮等，會(huì)對(duì)身體造成損害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美無(wú)缺或總是稱心如意。由于這個(gè)見(jiàn)地，我們終于可以放松下來(lái)，不再急于逃避和指責(zé)，甚至不再想盡辦法化解，因?yàn)槲覀冎溃褐灰羞@個(gè)身體在，我們就必定經(jīng)歷衰老、病痛、死亡；只要心里還有貪執(zhí)、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
（二)
在不乏痛苦的人生面前，如果我們就此放棄希望，垂頭喪氣，那未免太愚蠢。對(duì)痛苦進(jìn)行觀察和思考之所以有意義，是因?yàn)槲覀冇锌赡�、有希望從痛苦中解脫出�?lái)。fo陀宣講苦諦，目的是讓我們認(rèn)識(shí)輪回中生命存在的痛苦本質(zhì)。對(duì)痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵(lì)著去實(shí)踐離苦得樂(lè)的方法。
痛苦和快樂(lè)不是憑空而來(lái)，它們都有各自形成的原因和條件。fo陀說(shuō)，一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物皆依賴各種內(nèi)在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恒常性，用fo教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，即是無(wú)我和無(wú)常。
無(wú)常并非fo陀的發(fā)明，他只是指出了一個(gè)顯而易見(jiàn)卻總是被人忽視的事實(shí)。時(shí)間剎那不停地流逝，冬去春來(lái)，花開(kāi)花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化之中，這就是無(wú)常。無(wú)常乃事物普遍具有的性質(zhì)，可是人們往往要到迫不得已的時(shí)候，突然遭受變故、生病、別離，才會(huì)去注意它的存在，所以人們誤認(rèn)為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常，而是對(duì)無(wú)常的恐懼。克服這種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
大概很多人都有過(guò)類似的體驗(yàn)；越是怕一個(gè)東西，就越不敢看它；越不敢看它就越害怕。人們與無(wú)常的關(guān)系就是這樣。如果能轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)面地好好端詳一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)常并不像想象的那么可怕。倘若沒(méi)有無(wú)常，離別的人就永遠(yuǎn)沒(méi)有相聚的機(jī)會(huì)；生病的身體就永遠(yuǎn)不可能痊愈；黑夜永遠(yuǎn)等不到白天；低落的心情永遠(yuǎn)快樂(lè)不起來(lái)。這樣的世界不是很糟糕么？
經(jīng)常地觀察自己和周遭的人事變遷，會(huì)讓我們熟悉并逐漸接受無(wú)常。我們不再想方設(shè)法減少臉上的皺紋，為日漸松垮的小腹發(fā)愁，為離別而心碎，對(duì)成敗耿耿于懷。我們終于開(kāi)始學(xué)會(huì)冷靜理性地看待生命之流變，意識(shí)到不是只有自己在失去、在衰老、會(huì)生病、經(jīng)歷挫折、沒(méi)有安全感。每個(gè)人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。
熟悉無(wú)常令我們的內(nèi)心真正放松而開(kāi)闊，另一個(gè)好處是我們因此更加珍惜人生，懂得fo法修行的意義。雖然我們常說(shuō)人生苦短，但心里真實(shí)的感受卻是來(lái)日方長(zhǎng)，要做什么事情，以后有的是機(jī)會(huì)，急什么？人們總是認(rèn)為無(wú)常離自己很遠(yuǎn)，不要說(shuō)旁人的生離死別與自己無(wú)關(guān)，就算是自己遭遇重大變故，比如罹患疾病、親友去世，也很難從根本上改變對(duì)無(wú)常這個(gè)基本事實(shí)的習(xí)慣性忽視。正在麻將桌上的人們，不會(huì)因?yàn)樯砼噪娨暲镎诓シ诺牡卣馂?zāi)難的鏡頭而停止圍城酣戰(zhàn)。疾病康復(fù)的人們很少因?yàn)樵?jīng)經(jīng)歷的病痛和危險(xiǎn)，而認(rèn)識(shí)到自己傾盡全力去追求的名利對(duì)生命來(lái)說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有太大意義，與之相比，內(nèi)心的平和富足、親情友情、慈善助人的行為等對(duì)自己更有幫助，更容易產(chǎn)生幸福感。
我們是一群得了嚴(yán)重健忘癥的人。受苦受難哭天抹淚心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼功夫，又哪兒熱鬧往哪兒趕。不是說(shuō)大家不能積極樂(lè)觀，而是在樂(lè)觀的同時(shí)應(yīng)該意識(shí)到人生何其脆弱、短暫，我們的身體逐年衰老，終將死亡，在生與死之間還有疾病和各種事故的侵?jǐn)_，
一生當(dāng)中可以用來(lái)積累福慧資糧、追求解脫的自--由時(shí)間并不多，而我們卻把這寶貴的人生浪費(fèi)在瑣碎、無(wú)聊的事情上，努力想去維持正在不斷消逝的事物，甚至為此造下惡業(yè)。 當(dāng)人生走到盡頭，除正法外，什么都幫不了你�？v然富有四海，也帶不走一針一線；位高權(quán)重，也帶不走一奴一仆，就連最為珍愛(ài)、精心保護(hù)的身體也不得不舍棄。那時(shí)，唯有惡業(yè)對(duì)你有害，除此以外哪怕整個(gè)世界都與你為敵，他們也無(wú)法向你射出一支寒光閃閃的箭。
我們不喜歡無(wú)常，因?yàn)樗傇谠噲D向我們傳達(dá)另一個(gè)讓人深感威脅的信息：任何事物包括我們自己在內(nèi)都是“無(wú)我”的，都沒(méi)有永恒、固有、實(shí)存的性質(zhì)。事物皆觀待因緣而生滅。
因緣指促成事物形成的各種物質(zhì)及非物質(zhì)條件。因緣具足就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)象，因緣缺乏現(xiàn)象就不會(huì)產(chǎn)生，因緣變化則現(xiàn)象變化，因緣消失則現(xiàn)象消失。這就是我們通常說(shuō)的緣起�！按擞泄时擞校藷o(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅�！币�?yàn)槭挛锒际蔷壠鸬模豢赡芎愠２蛔�，也不可能有一個(gè)不需要條件而自生自有、完全獨(dú)立的“自我”。這徹底打破了我們對(duì)安全感的幻想，多么令人絕望！
然而，像無(wú)常一樣，無(wú)我也只是事物普遍具有的性質(zhì)，它本身不好也不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物是固有、實(shí)存的，并且認(rèn)為只有這樣，人生才有立足點(diǎn)，才會(huì)幸福，所以極力抗拒“無(wú)我”的觀點(diǎn)。
的確，不要說(shuō)體悟無(wú)我，就算在概念上初步理解“無(wú)我”，都是一件極為困難的事。我們以及我們周圍的萬(wàn)事萬(wàn)物不是明明存在么，我們有各自的身體、思想，我不是你，你不是他，桌子、墻、水，都看得見(jiàn)摸得著，怎么會(huì)無(wú)我呢？
龍樹(shù)菩薩在《中論》、寂天菩薩在《入行論》的智慧品中對(duì)無(wú)我進(jìn)行了完整、詳盡的闡述。這里，我們只結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活，對(duì)無(wú)我的觀點(diǎn)作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
認(rèn)為事物具有穩(wěn)定性、持久性，是一種錯(cuò)覺(jué)，若加以分析，就會(huì)明白其中的謬誤。拿我們自己來(lái)說(shuō)。我們是為了方便指事和溝通，才說(shuō)“我”、“自己”，其實(shí)找不到一個(gè)固有、實(shí)存的“我”。如果說(shuō)肉體是我，那么減肥之后，我是不是就不完整了，不再是原來(lái)的我了？若如此，那有一部分我去哪里了呢？實(shí)際上，減肥之后，我們覺(jué)得自己當(dāng)然還是原來(lái)的自己，不但沒(méi)有缺損，反而更加完美。肉體無(wú)論是增加還是減少，也就是說(shuō)無(wú)論是一個(gè)胖的身體還是一個(gè)瘦的身體，我們都認(rèn)為那是“我”，那么“我”就是可變的，可變的事物不具有永恒性，而是隨著外部條件及內(nèi)在成分的改變而時(shí)刻變化。既然時(shí)時(shí)在變，哪里還有一個(gè)實(shí)存的我呢？可見(jiàn)，以肉體為我，不過(guò)是一種幻覺(jué)。如果血液、體液、內(nèi)分泌物是我，那么每次出汗、流淚是不是我都在變小？如果張三的血液即是張三，那么當(dāng)他向李四輸血后，根據(jù)血液是“我”的假設(shè)，新輸入的血液就是李四，而這些血液來(lái)自張三，前面說(shuō)了，張三的血液即是張三，這么一來(lái)，豈非李四就是張三了？從另一方面說(shuō)，同樣的血液，既能在張三體內(nèi)流淌又能在李四體內(nèi)流淌，恰恰說(shuō)明血液不是“我”。構(gòu)成人體的地、火、水、風(fēng)四大因素都可以如法炮制加以分析。
其實(shí)，“身體不是我”的結(jié)論并不難得出�？纯匆郧暗�
照片，那個(gè)被人抱在手里、還沒(méi)長(zhǎng)牙、只知道傻笑的小孩真的是我嗎？那個(gè)我到哪兒去了？如果那個(gè)是我，現(xiàn)在看照片的這個(gè)又是誰(shuí)？
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的身體，作為處于連續(xù)不斷、無(wú)窮無(wú)盡的逐漸變化中的聚合體，會(huì)存在幾年、幾十年，或者上百年，而思想、情緒、感受等心識(shí)卻是念念生滅，更不具常一性。如果身體不是我，剎那變化的心就更不可能是我了。
然而無(wú)我并非斷滅。生命是前后相似相續(xù)，非斷非常的�，F(xiàn)在的“我”與過(guò)去的“我”，固然早非一事，卻又相續(xù)不斷。何以故？因果不虛也。生命的遷流可以理解為一系列前后傳遞的因果關(guān)系。在前的肉體和精神行為影響在后的行為，每一狀態(tài)的生起都依賴之前的狀態(tài)，生生不息，變化不止。
死亡不過(guò)是一種比較深刻的變化而已。因果的傳遞不會(huì)因?yàn)樗劳龆K止。 人是無(wú)我的，物也是無(wú)我的。自然科學(xué)的發(fā)展讓無(wú)我的概念更易于理解了。所有物體都可以一再分解，由分子、原子、質(zhì)子、中子、電子等f(wàn)o經(jīng)上稱為微塵的東西組成。這些微塵根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系不停地高速旋轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)，所劃出的運(yùn)動(dòng)軌跡被人們誤認(rèn)成實(shí)在的物體。就像夜晚手拿一支點(diǎn)燃的香快速劃圈，會(huì)看見(jiàn)一個(gè)光環(huán)，而光環(huán)并不實(shí)存，只是香頭劃出的軌跡在視覺(jué)上產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。
如果把人體放到顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)常人眼中執(zhí)為實(shí)有的這個(gè)身體消失了，變成水、鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)、各種氣體及碳水化合物；若進(jìn)一步調(diào)大顯微鏡的倍數(shù)，上述這些物質(zhì)又消失了，變成一堆分子；分子再分解，就出現(xiàn)原子，如此無(wú)止境地分解下去。大乘fo教中觀派的著作中對(duì)此作過(guò)詳盡的論述，認(rèn)為常人看似實(shí)有的東西與虛空無(wú)二無(wú)別。當(dāng)然現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展還沒(méi)有最終印證這個(gè)觀點(diǎn)，fo教內(nèi)部也存在不同見(jiàn)解，但不管怎樣，到目前為止的科學(xué)研究成果已具有足夠說(shuō)服力，使人們相信沒(méi)有實(shí)存、常一的我，即使物質(zhì)分解到最后不是虛空，而是有一個(gè)終極微小的物質(zhì)單位，這個(gè)單位也不可能是我，否則，每個(gè)人身體里都會(huì)有數(shù)不清的我，而同時(shí)我也存在于空氣、水、泥巴里，這樣又回到開(kāi)頭的問(wèn)題：如果有實(shí)存的我，那么哪個(gè)是我？
（三)
能夠聽(tīng)聞到無(wú)我的觀點(diǎn)是值得慶幸的，它給了我們一個(gè)觀察宇宙人生真實(shí)面貌的全新視角，也是一副止息痛苦的妙藥，但是只在理論上理解無(wú)我還不夠，要徹底解脫痛苦必須親證無(wú)我。探討無(wú)我的問(wèn)題，目的不是做智力游戲，而是為了有效地息滅痛苦。
fo經(jīng)上有一個(gè)繩子和蛇的比喻。某人在黑暗中走進(jìn)一間房，誤以為地上的繩子是毒蛇，因而驚懼萬(wàn)分。此時(shí)若有人告訴他那只是一根繩子，不是毒蛇，他或許將信將疑，但心里的恐懼不會(huì)完全消失；如果把燈打開(kāi)，在他親眼看見(jiàn)地上是繩子而不是毒蛇的剎那，他的心里便徹底沒(méi)有恐懼了。同樣道理，我們?cè)谳喕刂�，因�(yàn)殄e(cuò)覺(jué)、誤解，把因緣和合、念念生滅的東西執(zhí)著為實(shí)有、常存，而感受各種痛苦。現(xiàn)在雖然聽(tīng)fo陀宣說(shuō)了無(wú)我的道理，在理論上知道痛苦的根源在于我執(zhí)，但我們還是會(huì)有痛苦。只有當(dāng)證悟無(wú)我時(shí)，困擾我們無(wú)量劫的痛苦才會(huì)當(dāng)下消失。
如果我們不去努力證悟無(wú)我，而只是把無(wú)我的觀點(diǎn)當(dāng)作一種知識(shí)儲(chǔ)備在腦子里，就好比一個(gè)病人把醫(yī)生開(kāi)出來(lái)救命的藥方當(dāng)文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。光讀藥方是治不了病的。懂得無(wú)我的道理之后，應(yīng)該把它運(yùn)用到日常生活中、運(yùn)用到修行中去，時(shí)時(shí)處處體認(rèn)無(wú)我，這樣才能真正有效地對(duì)治痛苦。
初學(xué)者很難直接體驗(yàn)到無(wú)我，但可以經(jīng)常提醒自己：一切事物都是無(wú)我的。不斷強(qiáng)化這個(gè)觀念，也會(huì)相當(dāng)有幫助。比如生病了我們一般會(huì)說(shuō)：“我不舒服！我很痛！我很慘！”這時(shí)候如果我們提醒自己：沒(méi)有我，只是這個(gè)肉體的某些部分、某些功能出了問(wèn)題。不舒服、疼痛也只是一時(shí)的感受，而感受隨時(shí)在變化。僅僅是知道沒(méi)有一個(gè)實(shí)存的我在生病、在受苦，都會(huì)令心里的焦慮、恐懼放松很多。
我有一位弟子，一次不小心割破手指，他疼得倒吸一口涼氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我執(zhí)真強(qiáng)！”這給了我極大的啟發(fā)。無(wú)論是肉體還是精神感到痛苦時(shí)，就對(duì)自己說(shuō)這是我執(zhí)，而不要把它當(dāng)成什么大不了的事。這能幫助我們更輕松地面對(duì)、承受痛苦。很多時(shí)候，我們傾向于把當(dāng)下純粹的苦受擴(kuò)大演繹成悲慘的故事，甚至是連續(xù)劇，摻雜進(jìn)太多不相干的情節(jié)、評(píng)判和議論。本來(lái)割破手指，找出
創(chuàng)可貼自己包扎一下就沒(méi)事了�？墒怯械娜瞬蝗フ覄�(chuàng)可貼，反而坐在那里想：太疼了！流血了！傷口如果感染就要得
破傷風(fēng)了。破傷風(fēng)可是會(huì)要命的！如果真有個(gè)三長(zhǎng)兩短，我的孩子怎么辦？房子怎么辦？還有人欠我的錢(qián)，他大概就不會(huì)還了。我還有很多計(jì)劃沒(méi)實(shí)現(xiàn)，這么早就離開(kāi)人世，太不公平……如此想著，這位割破手指的老兄可能就真的驚嚇、悲憤交加而發(fā)心臟病了。這個(gè)例子聽(tīng)上去有些極端，不過(guò)日常生活中，我們對(duì)很多事的反應(yīng)不是與這很相似么？
無(wú)我有助于減弱對(duì)外物的貪執(zhí)。比如，在一般人的價(jià)值觀里，鉆石和石墨可以說(shuō)有著天壤之別，但實(shí)際上二者并不像人們想象的那么不同，它們是同素異形體，是同一種元素的不同形態(tài)。鉆石和石墨都是純粹由碳原子構(gòu)成，只不過(guò)由于碳原子的排列結(jié)構(gòu)不同，硬度、結(jié)晶色才產(chǎn)生差別。鉆石是目前最硬的物質(zhì)，石墨卻是最軟的物質(zhì)之一。鉆石光芒璀璨，石墨卻沒(méi)有光彩。然而，鉆石并沒(méi)有不變的鉆石性，石墨也沒(méi)有不變的石墨性，根本上說(shuō)它們都是碳元素，可是由于人們的妄執(zhí)，二者被賦予不同的價(jià)值。鉆石被鑲在王冠、項(xiàng)鏈上，成為財(cái)富、奢華的象征，而石墨卻只是磨成粉和粘土一起用來(lái)做
鉛筆芯。很多人對(duì)鉆石夢(mèng)寐以求，得之喜，失之悲，對(duì)同樣由碳元素構(gòu)成的石墨卻毫不在意。我們就是這樣把自己的攀緣心、分別念、錯(cuò)覺(jué)投射在物體上，執(zhí)著貴賤美丑，枉受痛苦。
事物無(wú)我，卻能隨緣顯象。這其中發(fā)揮作用的一個(gè)重要規(guī)律是因果律。曾有對(duì)fo法完全不了解的人問(wèn)我：“如果讓你用一句話概括fo教的信仰，你會(huì)說(shuō)什么？”我想了想說(shuō)：“信fo就是相信因果�！眆o法的無(wú)我、空性等觀點(diǎn)雖然殊勝，但一般人不容易理解，若陷入斷滅、單空的觀點(diǎn)中，見(jiàn)解和行為便會(huì)與正法背道而馳，那樣的話，覺(jué)悟、解脫就遙遙無(wú)期了。
我認(rèn)為初學(xué)者從最基本也是最重要、最易于實(shí)行同時(shí)也是最深?yuàn)W的因果入手會(huì)比較穩(wěn)妥、有效。 從實(shí)踐的角度簡(jiǎn)單地說(shuō)，相信因果就是眾惡莫作、眾善奉行、自凈其意。如果不想感受痛苦，就舍棄會(huì)帶來(lái)痛苦的心念和行為；如果想快樂(lè)，就培養(yǎng)會(huì)帶來(lái)快樂(lè)的心念和行為。
有人會(huì)說(shuō)：“我學(xué)fo精進(jìn)，行善積極，可為什么還會(huì)遭遇不幸、坎坷？而有的人盡做壞事，卻逍遙快樂(lè)。這不是沒(méi)有因果嗎？”我在以前的開(kāi)示中曾提到： 人們的一言一行、起心動(dòng)念都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果。就像野草的種子播進(jìn)土里不久就會(huì)長(zhǎng)出草來(lái)，而
青稞播種后卻要等來(lái)年才開(kāi)花結(jié)果。因果真實(shí)不虛，如果一個(gè)行為的果報(bào)今生沒(méi)有成熟而你也沒(méi)有采取任何行動(dòng)阻止它成熟的話，它一定會(huì)在下一世或更晚的時(shí)間成熟。所以，我們今生的遭遇不全是今生造作的因果，有一些是前世的因在今生成熟的果，今生的因所產(chǎn)生的果也有一些要到后世才顯現(xiàn)。
行善積德卻遭遇不幸，《金剛經(jīng)》中有一段話可作為解答：“善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！毙谐稚品▌�(chuàng)造出新的因緣，改變了原來(lái)的因果，所以重罪輕罰，本該在后世以更慘烈的方式體現(xiàn)的果報(bào)，在今生投身為人尚有取舍的自--由時(shí)成熟，以后就不會(huì)再受此一報(bào)了。
日常生活中的因果取舍要謹(jǐn)慎，涉及三寶之物尤其是僧眾飲食的因果取舍更須細(xì)致入微。當(dāng)年喇榮五明fo學(xué)院供齋，就如何處置僧眾當(dāng)天未吃完的食物的問(wèn)題，法-王如意寶曾專門(mén)召集全學(xué)院的堪布、活fo討論。因?yàn)楣S的食物是僧團(tuán)的共同財(cái)物，若處置不當(dāng)會(huì)招致嚴(yán)重果報(bào)。如果把吃剩的食物倒掉，是浪費(fèi)，也是不如法的。若把供齋沒(méi)吃完的食物給小動(dòng)物吃，給的人和受的動(dòng)物都將造作下地獄的業(yè)。同樣，把沒(méi)吃完的食物給人吃，給的和受的人也都將造作下地獄的業(yè)。大家查閱各種經(jīng)典并經(jīng)過(guò)深入討論，最后決定：供齋期間，當(dāng)天沒(méi)吃完的食物應(yīng)該賣掉，用所得的錢(qián)第二天再買食物供齋，如此循環(huán)直至終竭。
法-王如意寶曾經(jīng)說(shuō)：有時(shí)覺(jué)得自己往生肯定沒(méi)問(wèn)題，心里為此很高興；但有時(shí)又想到小時(shí)候在洛若寺出家，大家都很疼愛(ài)他，除了每人定量分得的一份食物外，管家們常常額外給他一些吃的。因?yàn)檫@個(gè)原因，自己有時(shí)會(huì)害怕不能往生了；也很為當(dāng)時(shí)的管家難過(guò)，他們也背負(fù)了嚴(yán)重的果報(bào)，如今不知他們?cè)谀睦�。�?王如意寶常請(qǐng)學(xué)院僧眾為當(dāng)時(shí)的管家們念經(jīng)，加持他們?cè)缛战饷摗?
受到法-王如意寶的影響，我對(duì)涉及三寶之物的因果取舍也非常謹(jǐn)慎，去寺廟講課、訪問(wèn)等從不輕易吃僧團(tuán)的任何食物，萬(wàn)不得已要在寺廟用餐的話，也必定交給寺廟相應(yīng)的錢(qián)。fo經(jīng)中有云：涉及三寶之物當(dāng)中，僧團(tuán)的食物因果最為嚴(yán)厲。如果有人把fo像身上的衣服、飾品等拿來(lái)自用，之后心生慚愧悔恨，再買新的衣服、飾品等裝飾fo像，并勵(lì)力懺悔，這個(gè)罪業(yè)有可能清凈。然而，居士享用僧眾的食物，或者出家人享用自己本份之外的僧團(tuán)共有的食物，即使后來(lái)歸還并懺悔，此罪業(yè)也無(wú)法完全清凈。
以前，托嘎如意寶的弟子白瑪旺扎堪布在札熙寺講學(xué)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)修行人要重視取舍因果。他自己的行持就為大家樹(shù)立了很好的榜樣。堪布一無(wú)所有，走到那里只隨身背一筐書(shū)。寺廟冬天開(kāi)法會(huì)，僧眾燒火煮茶煮粥。一天的法會(huì)結(jié)束后，有的僧人便把未燒盡的木炭拿回自己的小屋用于取暖。白瑪旺扎堪布每次都會(huì)拿同等數(shù)量的木柴來(lái)?yè)Q取已用而未燒盡的木炭。他說(shuō)：僧眾的食物自不必說(shuō)，就是僧眾共有、已使用過(guò)的木炭，拿去自用，是不是要背負(fù)果報(bào)，也很難說(shuō)，還是謹(jǐn)慎一些為好。
我們平時(shí)說(shuō)話，哪怕是探討fo法，都應(yīng)該非常小心地取舍因果。我年輕時(shí)跟隨才旺晉美堪布學(xué)習(xí)，堪布常常說(shuō)他曾經(jīng)造了一個(gè)深重的惡業(yè)，為此他一直在懺悔。有時(shí)課堂上跟我們講起來(lái)，他都會(huì)后悔得直掉眼淚。 當(dāng)年他在佐慶熙日森fo學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，從拉薩哲蚌寺來(lái)了一位格西，口才佳，好辯論。有一天，上師格日堪布講中觀，格西進(jìn)來(lái)坐在一旁聽(tīng)課，態(tài)度不是很恭敬。格日堪布講課的風(fēng)格不是口若懸河、滔滔不絕，而是慢慢講，娓娓道來(lái)。上師講到空性的非有、非無(wú)、非非有、非非無(wú)時(shí)，坐在才旺晉美堪布身邊的格西把上師的話重復(fù)了一遍，邊說(shuō)邊搖頭，大不以為然�？安紴榇瞬惶吲d，下課便找到格西，要跟他辯《俱舍論》。格西辯到中途出錯(cuò)，一下被堪布抓到把柄。
堪布得意地說(shuō)：“世親菩薩和他學(xué)派的所有后來(lái)者都沒(méi)這么說(shuō)過(guò)，你這個(gè)黑皮（因?yàn)楦裎鏖L(zhǎng)得比較黑)真是信口開(kāi)河！”為這一句話，才旺晉美堪布后悔不已，并且終生不再與人辯論。（四)
世間一切事物、一切現(xiàn)象都依賴各種因緣，念念生滅。沒(méi)有什么是完全孤立、自給自足的。了解無(wú)我，可以幫助我們淡化分別念，認(rèn)識(shí)到傾盡全力去搭建自我的堡壘、堅(jiān)守人我的區(qū)別和界限，不僅是痛苦而且是徒勞的。我們因此更能理解、體諒別人，更容易與外界形成和諧的關(guān)系。菩提心的訓(xùn)練之所以可能，正是因?yàn)槲覀兛吹饺f(wàn)物相互依存、息息相通的事實(shí)。
每次去醫(yī)院，看見(jiàn)病房、走廊、大廳里到處是人，老的，少的，生病的，陪伴病人的，哭喊的，沉默的，每個(gè)人都在受苦。我的心里充滿悲傷，真希望自己能做點(diǎn)什么讓他們快樂(lè)一些。疾病使人們比平常更加脆弱、敏感。這時(shí)，來(lái)自他人的關(guān)愛(ài)，哪怕只是一句真誠(chéng)的問(wèn)候、一個(gè)體諒的微笑、一個(gè)謙讓的表示，也會(huì)對(duì)患者有幫助。
最近一次去醫(yī)院，有弟子幫忙聯(lián)系了快速通道，不需要排隊(duì)直接就接受了體檢。很感謝這位弟子，他工作非常忙，那天卻拋開(kāi)所有事務(wù)，一大早就陪我到醫(yī)院，前前后后地打理安排。檢查出來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)這家醫(yī)院的體檢中心一天只能接待十來(lái)位病人，普通病患通常需要提前好幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月預(yù)約、排隊(duì)，才能得到一次檢查及與醫(yī)生面談的機(jī)會(huì)，我的心情一下沉重起來(lái)，想到因?yàn)槲业牟尻?duì)，后面的病人不得不等待更長(zhǎng)時(shí)間，有的重癥病人多耽擱一天，病情就會(huì)多惡化一步，有的病人從外地來(lái)，住在條件很差的旅館里等待接受檢查，每多滯留一天就要多花一天的住宿費(fèi)，對(duì)很多貧困家庭來(lái)說(shuō)，一天的住宿費(fèi)也是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。我覺(jué)得自己不但沒(méi)有幫助減輕他人的痛苦，反而無(wú)意中增加了他們的痛苦和麻煩，心里難過(guò)極了。
我們常說(shuō)利益眾生，然而，“眾生”一不小心就會(huì)成為我們心中一個(gè)抽象的集體名詞，而不是出現(xiàn)在我們生活中形態(tài)各異卻具有同樣的覺(jué)知能力、能感受痛苦和快樂(lè)的一個(gè)一個(gè)生命。我們往往因大失小，擔(dān)心過(guò)于關(guān)注眼前的個(gè)體，會(huì)導(dǎo)致失去整體的視角和心胸，所以口頭上對(duì)“眾生”充滿感情，行動(dòng)中卻對(duì)近在身邊的親友、同事身體的痛苦和精神上的孤獨(dú)熟視無(wú)睹。
的確作為大乘fo子，我們永遠(yuǎn)不能忘記盡虛空界無(wú)量無(wú)邊的眾生的福祉，但同樣重要的是我們不能忽視因?yàn)楦鞣N因緣來(lái)到我們面前、需要幫助和關(guān)愛(ài)的每一個(gè)有情、他們來(lái)世以及今生、日后以及眼前的安樂(lè)。
fo教許多經(jīng)論中都談到痛苦及痛苦對(duì)覺(jué)悟的意義，歷史上也有大量修行人終身選擇比一般世人更艱苦的生活方式，不過(guò)這并不意味著我們認(rèn)為痛苦是美好的、是所有人都必須追求的。一切眾生都希望得到快樂(lè)，這一點(diǎn)毋庸置疑。我相信我們存在的目的就是為了尋求安樂(lè)，為了獲得滿足感。總是提醒自己眾生在這個(gè)層面上的共同性，有利于我們培養(yǎng)同理、同情心，也能讓我們更加順利地發(fā)展菩提心。我在《
走出修行的誤區(qū)——關(guān)于菩提心》一文中曾講到生起、鞏固菩提心的具體方法，這里就不再贅述。
普賢菩薩曾發(fā)愿：十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂(lè)，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無(wú)余。這正是對(duì)愿菩提心的具體闡釋：其一，希望眾生遠(yuǎn)離挫折、痛苦、磨難，經(jīng)常感受快樂(lè)；其二，希望眾生真正趣入正法，信受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無(wú)上正等覺(jué)�；蛟S我們遇到的大多數(shù)人都不求出離輪回，只求眼前離苦得樂(lè)，不管怎樣，我們還是應(yīng)該和盡己所能去幫助他們，讓貧窮的免于匱乏，讓患病的得到照料，讓孤獨(dú)的得到關(guān)愛(ài)，讓受蔑視的感到被尊重，讓受冤枉的感到被理解。這是菩提心的一部分。
我們可以要求自己以解脫為目標(biāo)、舍棄對(duì)今生來(lái)世安適的希求，但不能因此不尊重他人對(duì)幸福快樂(lè)的理解和對(duì)現(xiàn)世福報(bào)的追求。
對(duì)修行人而言，生病使我們更真切地體會(huì)到眾生的痛苦和他們對(duì)健康快樂(lè)的渴求。平常認(rèn)為自己理所當(dāng)然就該擁有的東西，像能看見(jiàn)這世界的五彩繽紛、能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)、能聞見(jiàn)花香、能嘗到酸甜苦辣、能感受風(fēng)凈涼恬、能哭、能笑、能跑、能跳，乃至餓了吃飯、困了睡覺(jué)，這都不是隨時(shí)想有就能有的。身體健康的人往往忽視健康的可貴，不知道沒(méi)有病痛的身體多么自--由輕松、令人羨慕。因?yàn)椴恢揽少F，所以不知道希求。難怪天道眾生雖然受用具足、無(wú)衰無(wú)病、無(wú)憂無(wú)慮，福報(bào)比人大得多，卻少有解脫的緣分。他們生活得太安逸，不知痛苦匱乏為何物，又對(duì)安樂(lè)富足習(xí)以為常，很難生起求解脫的心。天人只有在漫長(zhǎng)的生命即將結(jié)束的時(shí)候才突然警醒，原來(lái)痛苦墮落時(shí)時(shí)刻刻都在逼近，而再想做點(diǎn)什么以求遠(yuǎn)離痛苦，已經(jīng)來(lái)不及了。人不一樣，人無(wú)可避免地要在短暫的一生中經(jīng)歷憂患變遷，他本能會(huì)對(duì)痛苦生起畏懼、躲避之心，希求安樂(lè)。如果有正確的引導(dǎo)，他會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到世人所追求的功名富貴、健康長(zhǎng)壽等幸福也是無(wú)常的，終不離痛苦。輪回中痛苦普遍存在，要想徹底地離苦得樂(lè)，只有解脫輪回。
（五)
雖然我們擁有的一切不算完美，無(wú)論我們?cè)鯓釉谝獗ｐB(yǎng)，身體都不免生病、衰老；無(wú)論我們?cè)鯓泳幕I劃，人生總有不測(cè)的風(fēng)云、旦夕的禍福，但是這樣一個(gè)多災(zāi)多病、充滿不確定性而且煩惱重重的人生，fo陀卻說(shuō)，是我們解脫的最好的機(jī)緣。人生苦樂(lè)參半，有足夠的痛苦讓我們生起對(duì)解脫的向往，又不至于太過(guò)痛苦而無(wú)力無(wú)暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無(wú)一不在啟發(fā)我們覺(jué)悟。
對(duì)這樣如珍寶一般的人生，它的啟示，它所創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，我們常常因?yàn)槊y而無(wú)暇去領(lǐng)會(huì)、利用和珍惜。
生而為人，有多難得，我們以前并不知道。fo經(jīng)上說(shuō)，若有海洋如三千大千世界般廣闊無(wú)涯，海面上漂浮一根木軛，上有小孔，海底有一只
盲龜，每一百年浮出海面一次。木軛隨波逐流、任意西東，它無(wú)心找尋盲龜；盲龜在海底深居簡(jiǎn)出，一百年才到海面來(lái)一次，即便來(lái)了，它也看不見(jiàn)木軛，自然不會(huì)存心追逐木軛。這盲龜與木軛相遇的幾率微乎其微，但是由于偶然的機(jī)會(huì)，在盲龜百年一次浮出海面的剎那，也有可能正好把頭撞進(jìn)不早不晚剛巧漂流到那里的木軛上面的小孔里，而我們獲得人身比這更難。
我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為自己目前擁有的種種利于修行的條件，輕而易舉就能得到，毫不稀奇，殊不知這個(gè)世界上真正擁有八種余暇、十種圓滿、能利用這難得的人身追求解脫的人少之又少。
作為人，我們暫時(shí)免于地獄、餓鬼、畜牲這三惡道的痛苦愚癡，也不會(huì)像長(zhǎng)壽天的天人那樣，因誤認(rèn)為沒(méi)有善念惡念的禪定就是解脫而失去修法的機(jī)會(huì)。然而，同樣是人，有些人卻生在蠻荒、未開(kāi)化之地或者無(wú)fo出世的暗劫，不聞fo號(hào)，不分善惡，不知取舍；有些人天生心智有缺陷，無(wú)力聞思修持fo法；有些人生活其中的社幷會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)使他們終身沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸fo法。相比之下，我們要幸運(yùn)得多。漫長(zhǎng)的輪回中，我們投生為人的時(shí)候，世間有fo法，且由于宿世的因緣，得聞fo法并心生歡喜信仰，入fo門(mén)得善知識(shí)指導(dǎo)，生存、生活方式與正法不相違背。這種具足修法的有利條件并真正用于修行的人身，被稱為珍貴稀有的暇滿人身。若善用此人身，即身即可解脫。
留意觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有太多的人不是缺這個(gè)條件就是缺那個(gè)條件，而無(wú)法真正離苦得樂(lè)。因緣具足才能入fo門(mén)、求解脫。雖然從世俗的角度來(lái)說(shuō)，一些人也許聰明能干，但這種聰明和能力只是用來(lái)謀求衣食，甚至用來(lái)造惡，好不容易長(zhǎng)劫累世積累福報(bào)得來(lái)的這個(gè)人身，不但無(wú)義空耗了，而且還成為投生惡趣的因緣。
放生的時(shí)候，我同販賣、宰殺牲畜、魚(yú)蝦的人打交道，同他們交談。有些人自己也并不想以殺生為業(yè)，又辛苦又不體面，但他們有的就生在世代以殺生為業(yè)的家庭，子承父業(yè)，別無(wú)選擇，或者實(shí)在沒(méi)有其它的技能，只好靠殺生來(lái)養(yǎng)家糊口。想想他們真是可憐，同樣是為了生存，很多人可以做更加輕松體面的工作，而他們卻必須成年累月在市場(chǎng)禽畜肉類區(qū)令人作嘔的腥臊惡臭里生活。我也知道，生存方式、生活方式很難一下改變，但只要有可能，我總會(huì)勸他們加入放生，哪怕只是出一點(diǎn)點(diǎn)力氣也好。這個(gè)世界上像他們一樣，靠殺生、靠欺騙、偷盜、邪yin等等方式謀生的人不在少數(shù)，所謂業(yè)際顛倒就是這樣。他們需要造很大的惡業(yè)，才能換來(lái)少許衣食享用。雖然歷史上一些大成就者也示現(xiàn)成獵人、屠夫、盜賊、妓女等等形象，但那是為了度化、接引不同根機(jī)、不同因緣的眾生，是出于菩提心而不是因?yàn)樽陨淼呢澿涟V和罪障才那樣做。作為普通人，我們?cè)搼c幸，不論是情愿還是不情愿，自己都不用從事與正法相違的職業(yè)，而照樣能吃飽穿暖。
這幾個(gè)月以來(lái)，我常常在醫(yī)院走動(dòng)，先是家里親人生病入院，后來(lái)自己心臟問(wèn)題加重也不得不去醫(yī)院治療。這使我有機(jī)會(huì)接觸一些醫(yī)生、護(hù)士、病人，并與他們交上朋友。他們大都不信fo，究其原因，不是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)同fo陀的教法，而是他們之前根本沒(méi)有機(jī)會(huì)了解fo法，所以盡管對(duì)痛苦、對(duì)無(wú)常有認(rèn)識(shí)體會(huì)，卻也無(wú)可奈何，不知道人竟然還有可能從痛苦中完全解脫出去。我不禁再次感念自己的福報(bào)。生在一個(gè)fo法興盛的地方，從小就深信因果，并且知道只要自己努力行善、修行就能夠解脫。十幾歲，我離開(kāi)家，興沖沖去異地他鄉(xiāng)跟隨上師學(xué)習(xí)fo法。那時(shí)候，我就堅(jiān)信自己這一生所能做最有意義的事情即是尋求解脫。
這種了解、這種信念，對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樵谶@個(gè)物欲橫流、道德觀、價(jià)值觀混亂的時(shí)代里，要自始至終做一個(gè)善良正直的人很難，有太多的誘惑、太多似是而非的理由，讓我們懷疑堅(jiān)持心中的良善是否真有意義。有時(shí)候，善良的舉動(dòng)會(huì)招來(lái)質(zhì)疑甚至毀謗，如果我們的目標(biāo)不是解脫，如果解脫之道不是遠(yuǎn)離貪、嗔、癡，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會(huì)迷失在對(duì)貧窮、蔑視、責(zé)難、羞辱的恐懼和對(duì)富貴、尊崇、榮耀、贊美的向往中。
這次在病中，我曾想自己恐怕要離開(kāi)這世間了。醫(yī)院的專家們對(duì)我的病進(jìn)行會(huì)診，我望著診室窗外凋敗的冬景，心想很多人會(huì)因?yàn)槲业碾x去而痛苦的。我的母親，一生坎坷，八十歲了卻還要遭受喪子之痛！我的弟子們，善良、虔誠(chéng)，對(duì)fo法那樣渴望、珍惜，那樣精進(jìn)地修行。能夠成為他們菩提路上的道友，以自己微薄的力量協(xié)助他們前進(jìn)，我是多么高興！我若走了，他們會(huì)傷心。還有其它許多尚未做完的事，我多么希望能對(duì)參與的人、相關(guān)的人都有所交待……人到這種時(shí)刻，往往會(huì)有些牽掛和悲傷，我也不例外。不過(guò)，長(zhǎng)期的fo法修行使我?guī)缀趿⒖叹鸵庾R(shí)到這種傷感是無(wú)謂的，人生就是這樣，無(wú)法圓滿，各人有各人的因緣，放不下也沒(méi)有用，倒是應(yīng)該考慮：如果不得不舍棄這個(gè)人身，自己是否有把握解脫。
我的外甥女嘎姆前段日子生病住院，病危通知書(shū)發(fā)下來(lái)，她異常平靜。她說(shuō)；她從小身體不好，總是擔(dān)心自己的病連累家里人，這次如果真的過(guò)不去這一關(guān)，就希望能早點(diǎn)走，不要拖，不要讓家里人受累。人生雖然短暫，但她很高興自己做到了戒律清凈，所以面對(duì)死亡，她一點(diǎn)也不驚慌，她相信上師三寶一定會(huì)加持、引導(dǎo)她順利往生凈土。我很佩服嘎姆，小小年紀(jì)就能做到這樣淡定。她對(duì)這個(gè)世間是真正一點(diǎn)也不眷戀的，盡管她從不抱怨，永遠(yuǎn)都和風(fēng)細(xì)雨，一副心滿意足、怡然自得的樣子。自她入院到后來(lái)病情好轉(zhuǎn)，先后換過(guò)三次病房。每一次，同室的病友都會(huì)被這位小小的出家人不同尋常的鎮(zhèn)定柔和打動(dòng)，繼而對(duì)fo法生起信心。當(dāng)時(shí)我想，疾病和死亡來(lái)臨時(shí)，希望自己也能像嘎姆、像其他真正的修行人那樣平靜從容、無(wú)怨無(wú)悔。沒(méi)想到，考驗(yàn)我的時(shí)刻很快就來(lái)了。
輪回中得人身猶如
曇花一現(xiàn)，來(lái)之不易的暇滿人身一旦失去，想再得，千難萬(wàn)難。很多人沒(méi)來(lái)由地相信輪回是一件浪漫的事，想當(dāng)然認(rèn)為自己來(lái)生肯定還是做人，甚至還能回到今生今世的種種因緣中，繼續(xù)一段段愛(ài)恨情仇的故事。這種想法實(shí)在有些一廂情愿。如果自己能決定，我想古往今來(lái)絕大多數(shù)人都不會(huì)死了，但事實(shí)不是這樣�？梢�(jiàn)臨到命終，一般人都做不得自己的主。
欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。來(lái)生是否接著做人，要看這一生的行為。來(lái)生若要得人天福報(bào)，今生必須遠(yuǎn)離十惡業(yè)、行持十善業(yè)。要進(jìn)一步得到暇滿人身，則需守護(hù)清凈戒律才能得到可用于修法的閑暇，必須大量累積布施等福善才能得到圓滿，而且還要有清凈的發(fā)愿。檢視一下我們平日的言行，不要說(shuō)菩薩戒、密乘戒，就是基本的在家人的居士戒、出家人的別解脫戒等等，是否能圓滿守持呢？想到這一點(diǎn)，就會(huì)知道再得閑暇的把握微乎其微。就算戒律清凈，具備獲得閑暇的因，而獲得圓滿的因——上供三寶、下濟(jì)貧乞等善法，平日又能做到多少呢？即便有可能做到嚴(yán)守戒律、慷慨博施，是否還有清凈發(fā)愿？也就是說(shuō)，要發(fā)愿來(lái)生再得有助于修行和解脫的暇滿人身，或者行持一切善法都不忘以菩提心來(lái)攝持自己的言行。惟有三方面因緣具足才能得到暇滿人身。
如果不抓緊現(xiàn)在的機(jī)會(huì)，讓寶貴的光陰空耗過(guò)去，那么在以后很長(zhǎng)的時(shí)間里，我們恐怕都不可能再擁有如此圓滿的修行條件了。那樣的話，什么時(shí)候才能真正止息痛苦，獲得解脫呢？
看過(guò)《喜樂(lè)的曼達(dá)拉》一書(shū)的人大概有印象：一九九三年秋，我從喇榮五明fo學(xué)院去德格印經(jīng)院請(qǐng)法本，途經(jīng)家鄉(xiāng)玉隆闊時(shí)，有一位老人把祖?zhèn)鞯耐恋毓B(yǎng)給我修建道場(chǎng)（即后來(lái)的扎西持林)，當(dāng)時(shí)與我同行的三個(gè)人紛紛發(fā)愿，待道場(chǎng)建成后，愿為我供應(yīng)糌粑、當(dāng)司機(jī)、當(dāng)侍者。發(fā)愿作侍者的德勒來(lái)自青海果洛，是我此前一年在果洛頓達(dá)寺講課時(shí)認(rèn)識(shí)的。他對(duì)法-王如意寶信心巨大，我講完課回五明fo學(xué)院，他也一道跟著來(lái)了。那時(shí)他曾無(wú)比歡喜地向我談起他的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是沒(méi)想到，其后不到三年，他就去世了，年僅二十三歲。我曾看見(jiàn)許多像德勒一樣的年輕人，對(duì)三寶充滿信心，對(duì)修行滿懷熱情，然而死神卻沒(méi)有給他們留出多少修行的時(shí)間。修行，永遠(yuǎn)不嫌太早。
當(dāng)年，我與來(lái)自爐霍的日布多杰活fo同在喇榮五明fo學(xué)院求學(xué)。我們常常說(shuō)，希望以后能一起去蓮師修行的圣地青樸神山閉關(guān)。后來(lái)，因遵循大恩根本上師法-王如意寶的教言，我四處弘法，忙忙碌碌間光陰荏苒，至今也沒(méi)有機(jī)會(huì)得償夙愿�？峙逻@一輩子也很難有機(jī)會(huì)了。我最要好的朋友、我的師兄——日布多杰活fo雖然也沒(méi)能按照自己最初的設(shè)想去青樸神山，但他卻在五明fo學(xué)院后山持續(xù)閉關(guān)修行，到如今已經(jīng)十幾年了。這讓我敬佩不已，也羨慕不已。
人生充滿起伏變化，很多時(shí)候自己的想法、計(jì)劃都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但不管在什么情況下，都要提醒自己：暇滿難得，今已得；人壽無(wú)常，死期不定，務(wù)必要精進(jìn)修行，才不辜負(fù)這珍寶人生。
自去年十一月以來(lái)，我的健康狀況不斷惡化，
心絞痛加劇，夜不能寐。因忙于各種事務(wù)，無(wú)法分身，直到今年年初才去醫(yī)院查體，結(jié)果令人堪憂。菩提洲網(wǎng)站公布這一消息后，各方fo子紛紛報(bào)名參加放生、供燈和金剛薩埵百字明共修。為了表達(dá)對(duì)大家的感激，我在治療間隙陸續(xù)完成此文，希望能與大家分享自生病以來(lái)的一些體會(huì)和感受。因病痛困擾、體力不濟(jì)，文章難免顛倒雜亂、詞不達(dá)意。有不對(duì)的地方，我在此請(qǐng)求諸fo菩薩寬宥，及各位讀者體諒。啰啰嗦嗦這許多，其中若還有一兩句話能對(duì)各位fo子有所幫助，我也就不勝欣慰了。
以前我常告誡他人生病了亦不要懈怠修行，正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)觀察體會(huì)痛苦、無(wú)常，修出離心、菩提心，把疾病轉(zhuǎn)變成解脫的契機(jī)。話雖如此說(shuō)，若不是自己大病臨頭，的確很難體會(huì)人在病中不輟修行需要多么大的安忍和達(dá)觀。尤其心臟病，猝不及防，突發(fā)之時(shí)而要安住，幾乎不可能！我真心佩服那些樂(lè)觀面對(duì)疾病、堅(jiān)持帶病修行的道友，感謝他們?yōu)槲易龀龅陌駱�。同時(shí)，也愿一切眾生都遠(yuǎn)離心臟病等突發(fā)疾病的困擾，在病痛的當(dāng)下也能安住、修法。
感謝所有關(guān)心、幫助我的人，包括為我治病的醫(yī)生、護(hù)士和照顧、陪同我的各位弟子。我的病情報(bào)告剛出來(lái)，有一位弟子當(dāng)即就發(fā)愿今生放生三億條生命。后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)站報(bào)名共修，不少人發(fā)愿今生放生一億條生命，有人發(fā)愿供燈幾十萬(wàn)盞，也有人發(fā)愿念一千萬(wàn)遍百字明、一百萬(wàn)遍百字明。一位叫香巴措的小朋友，才幾歲，聽(tīng)到我生病的消息后，發(fā)愿念一百萬(wàn)遍百字明，而且家境并不富裕的她還發(fā)愿從現(xiàn)在開(kāi)始放生，希望這輩子能放到一千萬(wàn)條生命。有的弟子跟我說(shuō)：今年春節(jié)將是他有生以來(lái)過(guò)得最有意義、最快樂(lè)的一個(gè)春節(jié)，因?yàn)閺某Φ匠跷澹刻焖紩?huì)去放生。
我真心隨喜大家放生、供燈、持咒的功德。
我無(wú)德無(wú)能，病不足惜。請(qǐng)大家不要把修持善法的功德僅僅回向給我，而應(yīng)回向眾生，愿一切眾生離苦得樂(lè)、究竟成fo。
希阿榮博 藏歷土牛年十二月三十日（公元2010年2月13日)
恰逢殊勝的釋迦牟尼fo節(jié)日
本文轉(zhuǎn)載自：菩提洲 http://www。ptz.cc （歡迎轉(zhuǎn)載，請(qǐng)保留本版權(quán)信息)
=====================================
希阿榮博活fo開(kāi)示集 - 《前行筆記》第二部分 前行修法：一、共同外前行（一)暇滿難得 1（上)
- 《前行筆記》第一部分 導(dǎo)論： 五、入座與座間修法
- 《前行筆記》第一部分 導(dǎo)論： 四、行為
- 《前行筆記》第一部分 導(dǎo)論： 三、三殊勝
- 《前行筆記》第一部分 導(dǎo)論： 二、發(fā)心
- 《前行筆記》第一部分 導(dǎo)論： 一、出離
2010年
- 《前行筆記》：緣起
- 祈禱法-王如意寶
- 2010年11月10日上師成都放生現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示
- 放生問(wèn)答（修訂版)
- 從玉樹(shù)說(shuō)起
- 青海玉樹(shù)地震的簡(jiǎn)短開(kāi)示
- 在日常生活中修行的次第—《珍寶人生》導(dǎo)讀
- 珍寶人生
2009年
- 囑托
- 扎西持林冬日札記
- 新年教言
- 祈禱法-王如意寶
- 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于上師和弟子
2008年
- 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于菩提心
- 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于皈依
- 走出修行的誤區(qū)——關(guān)于出離心
- 善護(hù)口業(yè)
- 回憶上師
- 開(kāi) 悟
- 安 樂(lè)
- 如何做功課
- 上師八月十八日的開(kāi)示——給慧蓮師兄的信
- 關(guān)于月食修法
- 關(guān)于前行的簡(jiǎn)短開(kāi)示
- 四川地震四十九天開(kāi)示
- 如何發(fā)愿往生極樂(lè)世界
- 新年教言――對(duì)世界和平、眾生平安的祈愿
- 關(guān)于信心
- 入fo門(mén)
2007年
- 極樂(lè)世界的功德
- 希阿榮博上師2007年12月23日回憶法-王如意寶的開(kāi)示
- 金剛薩埵修法
- 共修放生
- 祈禱法-王如意寶
- 放 生
2006年
- 居士五戒
- 關(guān)于《普賢行愿品》
- 關(guān)于金剛薩埵修法
- 2006年1月1日上師希阿榮博開(kāi)示
--------------------------------------
fo子心語(yǔ)
2011年
- 心靈覺(jué)醒之旅——放生記憶（上)
- 我的皈依路
- 給希阿榮博上師的一封信
- 對(duì)一套漫畫(huà)的感悟
- 恩澤——一個(gè)少年的fo緣
- 心中永遠(yuǎn)的明燈
- 光明菩提路
- 珍貴的禮物
- 爸爸皈依了
- 煩惱即菩提
- 孩子的作文
- 回歸
- 不再錯(cuò)過(guò)
- 札記兩則
- 不枉今生
2010年
- 一位出家的母親給兒子的信
- 重拾美好的記憶
- 距離
- 吃疣豬的獅子
- 回首七年路
- 電話皈依希阿榮博上師
- 重生
- 菩提洲 ，上師
- 共修放生
- 慈悲的力量
- 今生最美的際遇
- 修行札記——2010.1.15
- 追隨
- 無(wú)盡的感恩
- 拜見(jiàn)希阿榮博上師時(shí)的一些事
- 扎西持林見(jiàn)聞之——生日
- 感恩
- 遙遠(yuǎn)的問(wèn)候
- 特別的開(kāi)示
- 那里有彩虹
- 浸沐檀林香
- 海水的天藍(lán)色
- 扎西持林見(jiàn)聞之——女兒的恩德
2009年
- 春天草地上
- 云上
- 扎西持林見(jiàn)聞之——一張紙條
- 夏天的感悟
- 學(xué)fo如初 成fo有余
- 咬定青山不放松
- 追隨圣者的足跡
- 此心安處 便是吾鄉(xiāng)
- 痛苦之根
- 解脫之路
- 觸動(dòng)
- 全家的上師
- 永遠(yuǎn)追隨您 我的大恩上師
- 蓮花心 菩提愿
- 一輛破車
- 邂逅上師的溫暖
- 無(wú)盡的思念
- 皈依第二年
- 學(xué)fo的點(diǎn)滴體會(huì)
- 偉大的上師——我永生永世的皈依處
- 病中札記
- 永遠(yuǎn)的歸宿
2008年
- 新 心 信
- 信敬心之——祈禱上師他力加持
- 生命只在呼吸間
- 明鏡
- 新生
- 云 卷 云 舒
- 西行者
- 我的變化
- 我所見(jiàn)證的輪回
- 智 慧 的 來(lái) 源
- 習(xí) fo 四 篇
- 記噶姆
- 緣起《菩提洲》
- 華枝春滿 天心月圓
- 仰慕已久的地方
- 皈 依
- 祈 愿 文
- 上師智慧 破除五毒
- 靜謐紛呈
- 恭敬地仰望
2007年
- 一 生 之 水
- 回 歸
- 扎西持林見(jiàn)聞之——囊嘉和他的媽媽
- 烏 巴 拉
- 扎西持林見(jiàn)聞之——彭措卓瑪
- 菩提樹(shù)下心清涼
- 起 死 回 生
- 歸 港
- 水 滴 中 的 太 陽(yáng)
- 內(nèi)在善知識(shí)外現(xiàn)上師尊
- 照 亮 歸 途
- 繁 花 散 盡
- 修 行 札 記 （一)
- 拂 去 心 塵
- 心路之——信敬心
- 師 恩 難 報(bào)
- 修 行 札 記 （二)
- 從 漂 泊 中 歸 來(lái)
- fo 子 行
- 略談如何觀察上師之相
- 初 入 fo 門(mén)
- 修 行 路 上
- 化 城
- 回 家 的 路
- 我 的 香 巴 拉
- 心 路
- 心 凈 土 凈
- 天 暖 花 自 開(kāi)
- 生 命 中 的 明 燈
- 月 朗 自 明 船
- 唯 一 的 感 動(dòng)
- 怒 放
- 皈 依 的 心 情
- 世 路 秋 已 半
- “我 不 累”
- 心 愿
- 不 會(huì) 忘 記 的 日 子
- 金 剛 上 師
- 初見(jiàn)上師的那個(gè)十月
2006年
- 相 忘 于 塵 煙
- 我與師父相識(shí)一年整
- 勉 鑒
- 今 生 今 世 的 相 遇
- 罵 來(lái) 的 善 緣
- 水 投 澗 無(wú) 聲
- 念 師 恩
- 尼 瑪
- 綿綿雀兒山
希阿榮博活fo網(wǎng)站 菩提洲
http://www。ptz.cc 網(wǎng)站聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請(qǐng)教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
希阿榮博堪布（活fo)，法-王如意寶心子，五明fo學(xué)院大堪布、
大活fo，人稱五明fo學(xué)院四大活fo之一，在學(xué)院主要教授大圓滿班，是藏地非常德高望重的大德。
雖說(shuō)現(xiàn)在也有些假上師來(lái)漢地渾水摸魚(yú)，我們必須擦亮眼睛再三觀察，但是希阿榮博活fo是法-王如意寶、阿秋喇嘛仁波切、薩迦法-王等眾多高僧大德一致保證過(guò)的真正具德上師�；頵o黃財(cái)神法尤其出名，很多人請(qǐng)他作事業(yè)上的加持。
1998年秋，法-王如意寶應(yīng)漢地眾生祈請(qǐng)，行至成都，指派希阿榮博上師等弟子一同前往。由希阿榮博上師與索達(dá)吉堪布（法-王右側(cè))共同攙扶走進(jìn)法-王在成都的駐錫之處。
攝于五臺(tái)山菩薩頂腳下一座普通的寺廟，年輕的上師給人留下了深刻的印象。第一次來(lái)到漢地的希阿榮博上師雖然法衣上的補(bǔ)丁依稀可見(jiàn)，但氣度非凡。也許是此次跟隨法-王赴五臺(tái)山朝圣的殊勝緣起，數(shù)年之后，上師開(kāi)始在漢地廣轉(zhuǎn)法-輪。
攝于五臺(tái)山菩薩頂后面的一座寺廟，此班智達(dá)帽為大圓滿祖師布瑪目扎尊者曾經(jīng)戴過(guò)的法帽。在此后的歲月中，希阿榮博上師許多弟子在見(jiàn)到這張法相后，對(duì)上師與無(wú)上密法的信心油然而生。
希阿榮博上師網(wǎng)站 菩提洲 http://www。ptz.cc
希阿榮博上師微博 http://weibo。com/zhaxichilin
希阿榮博上師博客 http://blog.sina。com。cn/u/1834795057
希阿榮博上師聯(lián)系方式 E-mail：lxwm@ptz.cc (請(qǐng)教fo法或者皈依活fo，可以聯(lián)系)
---------------------------------------
索達(dá)吉堪布、慈誠(chéng)羅珠堪布、希阿榮博堪布、益西彭措堪布，這些大活fo們讓我們見(jiàn)識(shí)什么叫藏龍臥虎，圣者搖籃！
－－－－－－－－－－－次第花開(kāi)這本書(shū)經(jīng)過(guò)樓主的介紹看了一些，但是覺(jué)得不像樓主說(shuō)的那么有用，是我的理解不夠嗎？還是沒(méi)有看透，請(qǐng)樓主指點(diǎn)。
－－－－－－－－－－－至少也看完吧
前輩提倡抄書(shū)，抄完之后，那個(gè)味道是不一樣的
.gif)
－－－－－－－－－－－釋迦世尊授記彌勒f(shuō)o為未來(lái)fo, 哪來(lái)這么多活fo
