本帖最后由 nmskqmw 于 2013/1/24 15:44 編輯 m.quanxiangyun.cn 讀完《逝去的武林》這本書已經(jīng)很久了，后來也重新翻閱過數(shù)次，一直想為其寫點(diǎn)什么，卻終是難以下筆。因為這是一段武者的記錄，不同于其他文人所書，它完全沒有自覺或不自覺的銷售文化情趣一類東西，讓同吃一口飯的文人們輕松找到熟悉的切入點(diǎn)。它是那樣渾然樸拙，獨(dú)立于天地之間，又仿fo已然融入天地，令人無從置喙。它令我感到羞慚，并心存敬畏。
全書由李仲軒老人口述，徐皓峰先生整理，平靜敘述了上世紀(jì)初，真實發(fā)生在中國武術(shù)界的若干往事。正如李老開篇提到他的家族在當(dāng)時民間被稱為“老實李”，此書也是一本“老實書”。沒有一點(diǎn)華麗的修辭，那樣純粹白描的寫法，甚至不能稱之為文學(xué)，也很難被劃歸入歷史。讀進(jìn)去，我只是看到一位神情寂然的老者在同后輩們對話，并遺憾自己無緣拜這位老者為師——非為學(xué)武，而是覺得他什么都可教我：做文、做人……任何事情。
或許這就是所謂的化境。任何事物到達(dá)了這種境界，都可以觸類旁通，無有阻礙。通向這種境界的大道無數(shù)，能否走到則純靠各人修為。
我想李老走到了，他走的是武學(xué)之路。
李老當(dāng)年拜在形意拳門下，先后師承唐維祿、尚云祥、薛顛幾位大家，并深得各人精髓。形意拳相傳已久，派系眾多。一云為岳飛所創(chuàng)，載于《武穆遺書》；又云乃菩提達(dá)摩由西域傳至中土……李老說，他們那一支是拜達(dá)摩�？赡芤驗檫_(dá)摩是禪宗祖師，代表悟性。
悟性是學(xué)武之人最重要的資質(zhì)——
“十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為‘妖精’，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什么，想到什么，身上就有什么——這便是習(xí)武的資質(zhì)了�！�
書中所言亦是如此，透著無窮意象。文學(xué)、繪畫、書法、易理……具體到自然生活中的一點(diǎn)一滴，仿fo任何事物都可被隨手拈來，做了武學(xué)的比喻。
“人聽?wèi)驎芨袆�，在天地萬物中也會受感動，有感動就有功夫。一感動，拳架子里頭的東西就不一樣了。到時候，琴棋書畫、山河美景、禽獸動態(tài)都可以借來入象。練武人學(xué)了文化，能比文人用得還好，都能用在身上。唐詩也是象形取意，練形意，練得詩興大發(fā)似的，就對了。”
“形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構(gòu)圖筆墨并不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，這才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎風(fēng)而來的一點(diǎn)潮氣，似有非有。曉得意境如此，方能練尚式形意�！�
“書法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來。手心要像握著一個雞蛋，下筆時催動這個虛運(yùn)出來的雞蛋，字方能力透紙背，如有神助�！我馊谴髸�，這個虛運(yùn)之形，身上曲折成空的地方都要有。”
“用整個身體去聽——對此，常人也有體會，比如第一次擁抱女人時，會感覺非常異樣，那就是用整個身體聽了一下。以后往往沒這感覺了，因為不慎重了，所以就不敏感了。又歡喜又害怕，這是出敏感的狀態(tài)�！�
以上種種，真是禪機(jī)。李老講拳，是把萬事萬物打通了來講。樸素的話語里不經(jīng)意夾雜這么一句，讓人倏然體悟到被點(diǎn)化的欣喜。
在那許多樸素話語中，讓我印象最深刻的一句就是“開悟不是腦子明白，而是身體明白”。也正是這句話，打通了我頭腦和身體間許多關(guān)節(jié)障礙，使得眼前天地頓時清明許多。書中言道：“禪宗講究‘話頭’，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了。”我想，只要能夠放下雜念，認(rèn)真去體味這本書，每個人也都可以從中找到自己的“話頭”。
放下雜念，最緊要去除驕傲之心。讀書是學(xué)習(xí)，非為印證己見，亦非為尋求樂趣——閱讀之趣固然無窮，但也只是從容收獲，不可作為目的。若僅為取樂而讀書，難免會錯過許多深層義理，也容易養(yǎng)成劍走偏鋒的個性，一葉障目，不見泰山。
在這“大眾寫作，無人閱讀”的時代，彼此都容易自視甚高。因為文字不若武功，孰高孰低動手便知。把玩筆桿的人一旦打起嘴皮官司來，架勢常不遜于街頭互掐的悍婦，使盡各種手段也要拼個你死我活。勝者固然趾高氣揚(yáng)，不可一世，敗者也照樣罵罵咧咧，萬難甘休……故此，任誰寫點(diǎn)什么也都能孤芳自賞，或同三五損友交相吹捧一番。即使缺乏認(rèn)同，亦大可嘆上一句知音難覓，曲高和寡……而練武則必下苦功，方可見進(jìn)益。與人交鋒，一搭上手，便知輕重高下，便知進(jìn)退謙沖�；蚴且虼耍�(xí)武之人貫來重師、重禮、重修養(yǎng)、重武德。
全書第一節(jié)便寫道：
“刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚(yáng)的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意，刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存義的刀法用刀尖�！�
讓我肅然起敬。從前看過的武俠小說怎么也有上
百本，卻從來不知一把刀便有這樣多的名堂、講究，竟將如許意象融匯其中……接下去又讀到：
“在武林規(guī)矩里磕三個頭已經(jīng)是大禮了，而磕一個頭比磕三個頭還大，因為三個頭是用腦門磕的，這一個頭是用腦頂磕的，‘殺人不過頭點(diǎn)地’的‘頭點(diǎn)地’指的就是這個，要磕得帶響，是武林里最重的禮節(jié)�！�
更感震動——因這禮節(jié)中所含的情意。少時狂狷，總愛學(xué)阮籍道：“禮豈為我輩設(shè)耶！”直至年歲既長，方知孔子何以強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”。只因在此，“禮”已經(jīng)上升到“理”的高度，如師訓(xùn)，如fo戒，而守禮則是個人修行的方式，為了使自身行止更合乎人情天理——自然之道。
一個人德行修養(yǎng)的深淺，同樣直接關(guān)系到其課業(yè)的精進(jìn)。
“練武是‘孝’字為先，連自己父母都不孝順的人，沒有人會教他，每日要以‘忠義禮智信’來衡量自己，即是忠誠、義氣、禮節(jié)、智慧、信用�！�
“一個人有了這種內(nèi)在的修養(yǎng)，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質(zhì)是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點(diǎn)慈悲，只會兇巴巴瞪人，可能現(xiàn)在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找?guī)煾狄彩沁@個標(biāo)準(zhǔn)�！�
而這個“心思清爽”，是多么的重要，又是多么的難得。反思自身，很多時候?qū)Ｗ⒂谒鶎W(xué)卻不見長進(jìn)，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不夠光明，心氣不夠平和，則頭腦、五官、四肢皆為其所滯，難有所為……淺顯如斯的道理，我卻非要讀到此處方身心明了。
全書使人受教之處不勝枚舉，我若再這樣滔滔不絕下去，簡直像要為其通篇作注。然而此書真正動人之處，卻也不在以上羅列的文字之中，而是平淡的筆調(diào)里，那個年代武林中人的真實事跡。
李老的三位師父均非等閑，書中雖未詳述其生平，卻也可從許多細(xì)節(jié)描述中感受到世外高人的境界。唐師之樸直，尚師之沖淡，薛師之神武……皆令人景仰。而李老自身生逢亂世，不得已于34歲盛年激流勇退，且嚴(yán)守與尚云祥之誓約，終生未曾收徒，僅以會計為業(yè)，晚年只在西單一家電器行守夜看門為生……不禁令人惋惜英雄之寂寞，同時也由衷慨嘆，這才是真正的“大隱于市”吧……
“老輩人都經(jīng)歷過一段顛倒歲月，從大辛酸里爬起來的，只是當(dāng)時不知道是辛酸，傻樂呵地就過來了。”
讀到此處，內(nèi)心既感且慚，頓覺自身之渺小不堪一提……對長輩更平添敬意。想想我們這代年輕人又經(jīng)歷過些什么呢？求學(xué)坎坷、感情失敗、生活空虛、事業(yè)挫折？多數(shù)也只是沉溺于自我世界，把心底那點(diǎn)小情緒無限放大當(dāng)作是痛苦罷了……
“世上只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：不復(fù)知有我，安知物為貴。又云：知身不是我，煩惱更何侵。真破的之言也。”
書中有句話，非常的詩意。很喜歡，忍不住拿來做結(jié)語：
“劍掛在墻上，自然地傾斜，猶如北斗七星斜掛在天上�！�
－－－－－－－－－－－一個人德行修養(yǎng)的深淺，同樣直接關(guān)系到其課業(yè)的精進(jìn)。
“練武是‘孝’字為先，連自己父母都不孝順的人，沒有人會教他，每日要以‘忠義禮智信’來衡量自己，即是忠誠、義氣、禮節(jié)、智慧、信用。”
“一個人有了這種內(nèi)在的修養(yǎng)，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質(zhì)是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點(diǎn)慈悲，只會兇巴巴瞪人，可能現(xiàn)在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找?guī)煾狄彩沁@個標(biāo)準(zhǔn)�！�
而這個“心思清爽”，是多么的重要，又是多么的難得。反思自身，很多時候?qū)Ｗ⒂谒鶎W(xué)卻不見長進(jìn)，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不夠光明，心氣不夠平和，則頭腦、五官、四肢皆為其所滯，難有所為……淺顯如斯的道理，我卻非要讀到此處方身心明了。
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