岐黃密室:匯通派代表醫(yī)家的學術思想

匯通思想的淵源，可以追溯到清初西學在中國的早期傳播。1890年李鴻章在為《萬國藥方》作序時提出，“倘學者合中西之說而會其通，以造于至精極微之境，與醫(yī)學豈曰小補！”他提出“合中西之說而會其通”的主張。
　　西洋醫(yī)學在我國廣泛傳播，引起了中醫(yī)界的普遍重視。一些中醫(yī)界的人士逐漸形成了中西醫(yī)匯通的思想和學派，對后世有較大的影響。代表人物有唐宗海、朱沛文、惲鐵樵、張錫鈍等。
　　1、唐宗海的“折衷歸于一是”
　　唐氏主要活動于19世紀后半葉，正處國難深重，內(nèi)外矛盾日益激化，歐風東漸，西學在中國迅速傳播。他力主順乎潮流，成為我國中醫(yī)界明確提出“中西醫(yī)匯通”口號的第一人。他指出，“西醫(yī)亦有所長，中醫(yī)豈無所短……不存疆域異同之見，但求折衷歸于一是�！保═ang ZongHai Esseutials of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine Shangjiang: Yuhai Publishing House,1894.唐宗海：《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，清光緒二十年甲午(1894)申江油海山房石印本⑵)，其主張(1)“折衷歸于一是”建立盡善盡獎之醫(yī)學，(2)中西醫(yī)學原理相通，(3)重中輕西，厚古薄今。作為早期中西醫(yī)匯通的代表，篳路藍縷之功不可沒�！肚宄�續(xù)文獻通考》中說：“近代醫(yī)家，喜新者偏于西，泥古者偏于中，二者未將中外之書融合貫通，折衷至當。唐氏慨之，研精覃思，著此五種書，執(zhí)柯伐柯，取則不遠�！闭�是當時對唐宗海的評價。
　　2、朱沛文的“華洋醫(yī)學各有是非”
　　朱沛文(約生于19世紀中期)，字少廉，著《華洋臟象約纂》一書(1892)，又名《中西臟腑圖象合纂》。他強調(diào)學習西醫(yī)的解剖知識，以彌補中醫(yī)學對人體結構缺乏細致了解的不足，他對匯通中西醫(yī)學態(tài)度比較慎重，采取“通其可通，存其可異”，“不能強合”。
　　3、張錫純的“衷中參西”
　　張錫鈍在充分吸取前人見解的基礎上，不以中西之界橫亙胸中，在立足我國傳統(tǒng)醫(yī)學的根基上，“采西人之所長，以補吾人之所短（Zhang Xichun. Records for integration of Traditional Chiness and Western Medicine,BeiJingeople"s Health Publishing House,1974,18.張錫純：醫(yī)學哀中參西錄，人民衛(wèi)生出版社，1974：18⑶)”，確立了“衷中參西”的匯通原則。張錫純警重從臨證治療，特別是藥物治療上來溝通中西醫(yī)學。他為中西醫(yī)匯通提出了一條新的思路。
　　4、惲鐵樵的“新中醫(yī)”
　　惲鐵樵具有深厚的舊學根底，廣泛地接觸了中西文化，又通曉英語，這些使他有條件對中西醫(yī)學進行比較深入的研究，從事中西醫(yī)匯通的探索，提出一些獨特性的見解。他在《傷寒論研究·總論》中強調(diào)指出：“居今日而言醫(yī)學改革，荀非與西洋醫(yī)學相周旋，更無第二途徑�！庇终f，“中醫(yī)而有演進之價值，必能吸收西醫(yī)之長，與之化合，以產(chǎn)生新中醫(yī)�！彼�認為：“中西醫(yī)之不同，乃由于中西文化之不同”。“是根本不同方法之兩種學說（Yun Tieqiao study on Treatise on Febrile diseases. In:Second volume of Yao’an’s collection of Medical Books. Page 10 and page 81.惲鐵樵：《藥庵醫(yī)學叢書》第二輯下《傷寒論研究》，10頁，81頁)”。