作者：常書范
那些全力追求大成拳學(xué)終生而無悔的青年朋友，那些拋家舍業(yè)出門求學(xué)的莘莘學(xué)子，哪個(gè)不想學(xué)到周身松活彈抖，觸手發(fā)人上墻的大成拳真實(shí)功力？純樸天真的認(rèn)為只要吃的苦中苦，多練狠練就能練成高深的功力。
果真是這樣嗎？我的回答是否定的。即使你打破千條沙袋，單掌劈開伍塊紅磚，也絕對(duì)練不出松活彈抖、一觸即發(fā)的整體混元爆發(fā)力來。因?yàn)槟氵x擇的是一條背道而馳的路。肌肉越發(fā)達(dá)，皮越堅(jiān)，肉越厚，偏離整體力也越遠(yuǎn)。通過我三十余年對(duì)拳學(xué)、發(fā)勁的苦索癡求，身操體悟，應(yīng)該如何去追求一觸即發(fā)、有感即應(yīng)的良好內(nèi)勁，同時(shí)也給不迷信神功奇說并致力于務(wù)真求實(shí)的明理之士以啟悟，這是我最大的愿望。
《唐鑒》卷三開篇即說：“貞觀元年，帝謂太子少師肖瑀曰：朕少好弓矢,得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕問其故，工曰：木心不正，其脈理皆邪，弓雖正（勁)而發(fā)矢不直。朕始悟，向者辨未精也”。
此文告訴我們：寶弓良弩表面華麗精美，漆之光鮮，拉之弦鳴，如內(nèi)中之心不正，尚不能發(fā)矢正直，勁道隨心所欲。而習(xí)大成拳者，雖站樁艱苦，試力有恒，如體內(nèi)脊骨不能中定、垂直，松緊、
開合、起落隨意相變，勁發(fā)時(shí)怎能由內(nèi)及外，正直不偏，力源于脊骨之內(nèi)，而中正安舒呢？假若幾十萬年前外星人曾經(jīng)到過現(xiàn)在人類居住的地球，當(dāng)今天他們?cè)俣裙馀R時(shí)，就會(huì)大吃一驚。因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)過去見到過的那些在樹上輕靈敏捷跳來跳去嬉戲爭(zhēng)斗的猴子居然能直立起脊骨在地面上行走，竟會(huì)用懸在半空中的前肢掌指去制造、操作各種復(fù)雜的機(jī)器--
人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，最大的變化就是由四足履地爬行轉(zhuǎn)。為兩足直立行走，最大的進(jìn)化是大腦，最大的退化莫過于以脊骨的縮張、開合縱展四肢的機(jī)敏靈活的先天本能。
我的弟子送過我一部《百獸圖》集，內(nèi)有古今各代善畫虎者的作品數(shù)百幅。其中的虎或靜或動(dòng)，或距或臥，或走或跳，或縱或撲，或一爪前伸，一爪后縮；或弓脊縮背，四肢相接，緊湊一團(tuán)；或伸脊縱背，皮肉分?jǐn)Q，陡長(zhǎng)倍余。數(shù)百幅虎形態(tài)各異，逼真的展現(xiàn)了獸中之王以脊骨的弓縮和展放提挈皮肉骨架運(yùn)行的種種動(dòng)作、勁道和勁意。
一只猴子豎蹲不動(dòng)時(shí)其形較短小，但身一縱幾乎長(zhǎng)大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以這種“蹲候樁”作為入門基礎(chǔ)功法，其形簡(jiǎn)意深已顯而易見.蛇之折，魚之游，獸之搏，禽之撲，百獸萬物之運(yùn)動(dòng)、力量均源于脊骨之開合。假如你在水中抓住條魚，剛離水面它便會(huì)猛然扭動(dòng)背脊，脫手而去。一個(gè)壯漢不一定能抓牢這么一條魚。魚也是脊骨發(fā)力。
有一位不諳武事的忘年之交，已 93 歲了。他是四十年代末從省城大醫(yī)院遣送回家的，但卻是一個(gè)脾氣和學(xué)問抖很好的老人。當(dāng)時(shí)山東農(nóng)村大多食以野菜，他生活雖比一般人好一點(diǎn)，但一日三餐也常常沒有保障，而且有時(shí)被抄家，受到一定的精神刺激。
生活環(huán)境雖惡劣，但它年逾九十卻仍耳聰目明，腰脊挺直，絲毫也不顯老態(tài)，這在當(dāng)時(shí)皖、魯、豫三省交界的百余里地面上也是一大奇跡。一日，他突然臥床不起，我去看他。他說將不久于人世了。我驚問其故，他說：我昨夜起如廁，一腳踏空，不宜摔壞了胯骨和骶骨。骶骨一壞，腰脊不能立起，四肢百骸運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，僵臥病床不得動(dòng)，怎能活的長(zhǎng)久。進(jìn)而他說：人的骶骨和骨盒聯(lián)合，堅(jiān)固于人體中節(jié)，骶骨是脊骨立起的基石，但正常人的骶骨和骨盒是向前傾斜的，脊骨立在骶骨上如站在一個(gè)陡峭的斜坡上，時(shí)時(shí)有向前滑動(dòng)的趨勢(shì)，這就是人年紀(jì)大了容易駝背弓腰的緣故。我年輕時(shí)學(xué)習(xí)過西方醫(yī)學(xué)的生理解剖，時(shí)常有意將自己的骨盒向前上方翻轉(zhuǎn)，以減少骶骨的傾斜度，久之則養(yǎng)成了習(xí)慣，所以從外形看我的脊骨總比別人立得直，我總覺得這也是我得以高壽的主要原因。
果然老人臥病月余就謝世而去。這位老人雖不動(dòng)武功，但他的一席話對(duì)我以后探討內(nèi)家拳起了關(guān)鍵性的作用。通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，我了解到人的脊骨分為頸椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎五個(gè)部分，其中頸椎骨有 7 節(jié)，胸椎骨有 12 節(jié)，腰椎骨有 5 節(jié)，骶椎、尾椎共有 10 節(jié)，人的脊骨從上到下共有 34 節(jié)之多。因?yàn)轭i椎在人體重心的上方，雖然轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，活動(dòng)范圍較廣，但它只能起到四面八方轉(zhuǎn)動(dòng)頭顱的作用，對(duì)調(diào)整整體內(nèi)勁的作用不大；胸椎 12 節(jié)因同肋骨相連，轉(zhuǎn)動(dòng)范圍有限；尾椎是人類祖先進(jìn)化時(shí)遺留下的痕跡（俗稱尾巴)；骶椎穿越骨盆而下連股骨。骶椎、尾椎在脊骨旋轉(zhuǎn)，張縮、開合的發(fā)勁中也只能起到中正下垂，穩(wěn)定重心的作用。所以在整體內(nèi)勁的蓄發(fā)調(diào)節(jié)統(tǒng)馭變化中，唯一的五節(jié)腰椎骨最起作用。腰椎處于人體中間，前有丹田，后有命門，左右兩側(cè)有兩腎相連，是人體一個(gè)至關(guān)重要，舉足輕重的部位，如“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”“丹田開合鼓蕩”“命門后撐”“命門鼓起”“腎里藏花”“出腎入腎”等等。古人對(duì)丹田、命門、兩腎的鍛煉、運(yùn)動(dòng)也正是五節(jié)腰椎的外圍前后。由于古人對(duì)人體生理結(jié)構(gòu)知識(shí)的局限，他們并沒有認(rèn)識(shí)到五節(jié)腰椎的潛轉(zhuǎn)內(nèi)動(dòng)才是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)鼓蕩和兩腎的右提左落、命門的鼓起后撐的最根本動(dòng)力至今大多拳學(xué)家還是將注意力放在丹田上。
憑經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為：整體的鼓蕩、開合、起落、縱縮、神經(jīng)的興奮，肌肉的顫抖，
脊髓的電磁脈沖、弛張都必須啟動(dòng)于五節(jié)腰椎。傳統(tǒng)的練功方法則普遍認(rèn)為：一切力量啟動(dòng)于丹田,將丹田捧到了至尊的神秘地位。實(shí)質(zhì)上，丹田（小腹)內(nèi)是排泄人體消化廢物的大小腸，它們對(duì)參與促動(dòng)整體之運(yùn)動(dòng)并沒有什么神秘的力量。因?yàn)檠涤行У倪\(yùn)動(dòng)，必然帶動(dòng)腹內(nèi)深層、淺層、斜向、橫向、豎向的筋腱、肌肉伸張、拉牽的作用；而腹肌的伸拉、弛張必然會(huì)帶動(dòng)內(nèi)臟的摩擦蛹動(dòng)，上鼓下蕩，這便是人們認(rèn)為丹田有內(nèi)動(dòng)的真實(shí)感受。其實(shí)脊骨不動(dòng)，腰椎不作伸扭轉(zhuǎn)，丹田（小腹)是不會(huì)自己內(nèi)動(dòng)的。將丹田看成神秘發(fā)力之源的人在當(dāng)今武術(shù)界仍然相當(dāng)普遍，這就是內(nèi)家拳修習(xí)十年純功夫尚不能出門的原因。
如果我們舍卻丹田而主動(dòng)去鍛煉脊骨 \ 腰椎，腰椎一動(dòng)丹田自然會(huì)內(nèi)動(dòng)潛轉(zhuǎn)，這比天長(zhǎng)日久以丹田的動(dòng)硬去扯動(dòng)惰性的脊骨要容易千萬倍。而一些武術(shù)大家和一些新拳學(xué)的創(chuàng)始人能寫出洋洋萬言與眾不同的新說，但其中誰也沒有將脊骨的張縮彈發(fā)、五節(jié)腰椎的內(nèi)轉(zhuǎn)變勁提到練功的首要核心位置，是著實(shí)可惜的！
今年春天河北一位練形意拳的武友來我這里，他先后拜過三位老師，已練了十幾年拳腳。我見他站三體式，起動(dòng)時(shí)都已后腿的蹬力往前頂撞，將后腿的蹬勁通過身體直撞倒前手上。每一踏步如巨夯砸地，轟然作響，乍看很能打出形意拳激烈沉雄的剛猛風(fēng)格�？墒俏疫�是誠意的告訴他：“你這樣的發(fā)勁雖然是整體力，看起來撞擊力很大，單平直推進(jìn)，脊骨沒有起落，難以變化靈活，最易為高手利用�！蔽覐乃染毜男我馊柏�
貓上樹”“龍虎相交”等幾個(gè)典型動(dòng)作中教他脊骨、腰椎怎樣提放卷縱扭轉(zhuǎn)開合；怎樣以五節(jié)腰椎內(nèi)部的驚炸彈攔勁彈抖起四梢之力；怎樣以腰椎提起的重力砸向?qū)Ψ降闹匦膶?shí)點(diǎn)，輕易的將對(duì)方擊出等，近兩個(gè)小時(shí)，他如大夢(mèng)初醒，非常后悔苦練所浪費(fèi)的十幾年寶貴時(shí)間，他以后來信說：看來真功夫不在練功年限之長(zhǎng)短，出力流汗之多少，能否以脊骨的提縱展落去撞擊對(duì)方的整體重心才是拳學(xué)技擊的核心問題。他還說：以這種脊骨的抖射起落之發(fā)勁和以前功力超出自己的師兄們切磋，撞出他們?nèi)ヒ彩欠浅Ｈ菀椎氖隆?br >
拳的運(yùn)動(dòng)，由于利用脊骨的卷進(jìn)、壓縮和突然的彈放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的彈性肌肉一起卷緊和突然抖放。脊椎帶領(lǐng)上下九節(jié)可作隨意揮灑和突然的轉(zhuǎn)折變形，使膝縱胯扭，肩抖背彈，雙臂如鞭任意發(fā)出一圈圈連續(xù)不斷軌跡不同的無規(guī)律無斷續(xù)的搏殺之波浪。這種運(yùn)動(dòng)被稱作大成拳的脊骨彈抖切削搏殺術(shù)。
其實(shí)，你能否有效的利用脊骨旋轉(zhuǎn)起落之內(nèi)勁去切削對(duì)方的重心，作一實(shí)驗(yàn)即可。如對(duì)方對(duì)你面部突然擊出一拳，你隨意探手一接，對(duì)方能否旋轉(zhuǎn)著栽出去，如果不能就證明你對(duì)脊椎的內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)力還沒有真正掌握。
當(dāng)年薌翁之健舞，近來有人以僅能恢復(fù)表演而成為一種時(shí)尚，好像誰能做出龍游蛇驚鶴戲等動(dòng)作來才是得到了薌翁的真?zhèn)�。我則認(rèn)為薌翁作舞是熟諳腰椎脊骨張縮吞吐后而作的一種即興表演，下一次不一定是上一次機(jī)械之重復(fù)。至于傳薌翁健舞的黃慕樵先生，我相信則是以教健舞之神之意為主，而不是注重健舞固定之形式；況且薌翁之舞有形意拳之沉雄，心意拳之剛健，太極拳之圓活 , 更有郭云琛先生的激烈剛猛，謝鐵夫先生的彈抖空靈，黃慕樵先生的舒展飄逸不僅融百家之精華，而且不拘一家之模式。薌翁之舞，緩動(dòng)如似動(dòng)不動(dòng)的三月
柳絮，飄逸飛揚(yáng)的滿天梨花；快動(dòng)如疾風(fēng)中的楊柳，奔騰翻滾的天際烏云；急時(shí)則像巖漿之噴射，鐵汁之出爐，飛瀑之驟落，大河之決堤，驚濤之裂岸，可謂身探如蟒，勢(shì)縮如猿。在如醉如狂中以脊骨帶動(dòng)肢體切削出一串串橫豎斜偏的圓弧。頭領(lǐng)，肩沉，胸空，腹實(shí)，無須顧此失彼，脊骨運(yùn)領(lǐng)盡在其中。
一位浸yin拳學(xué) 50 余載，并剖析過多家經(jīng)典的老拳家回憶：“薌翁抬手之間濃縮了武術(shù)各門各派的諸多精華。是功力智慧的凝結(jié)和升華。”筆者認(rèn)為一個(gè)人能以薌翁這種神、意，這種脊骨內(nèi)動(dòng)去舞，雖不似薌翁，而精神酷肖也。反之，你既是上窮于碧霄，下掘于黃泉，僅學(xué)薌翁當(dāng)年健舞之形，而神不附，意不似，外形再真而實(shí)質(zhì)皆非也。
大成拳開合、勾銼、推按、擠壓、貓洗臉、蛇纏手、神
龜出水等試力；矛盾、托嬰、浮云、提插等樁功，無不得到脊骨腰椎的飛脹、壓縮、伸拉、縱放為主。只有脊骨得到了縮與放，開與合，右虛左實(shí)，右提左落的實(shí)質(zhì)鍛煉才能夠達(dá)到“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)，以至外形不動(dòng)，內(nèi)部生生不已之動(dòng)”的上乘練功境界。才能夠真正渾元一致，圓滿統(tǒng)一。否則，意念再多，想象再豐富，也只是胡思亂想而已!
－－－－－－－－－－－謝謝分享,不錯(cuò)的論點(diǎn),說得非常的好.
－－－－－－－－－－－有一些道理。
