用生命換來(lái)對(duì)中醫(yī)的體驗(yàn)
沈宜甲
(編者按本文作者沈宜甲先生為旅居比利時(shí)之我國(guó)名學(xué)者)
讀去年中央日?qǐng)?bào)二月十三四兩日所載陳立夫先生所作之
「我對(duì)中西醫(yī)藥的看法」一文，引起筆者重大良心及責(zé)任
問(wèn)題，因照理筆者早應(yīng)作此文，公諸國(guó)內(nèi)外有關(guān)方面之研
究，但總以人微言輕，恐不獲重視， 且慮無(wú)處可以發(fā)表，
而與筆者有相同意見(jiàn)者恐亦不少。 今陳先生之文與筆者
意見(jiàn)完全相同， 而以筆者親身數(shù)次以性命作試驗(yàn)，對(duì)中
醫(yī)真實(shí)之評(píng)價(jià)，
當(dāng)更為深切。
為此現(xiàn)將筆者立場(chǎng)背景說(shuō)明，以表所言是事實(shí)， 絕非
冬烘國(guó)粹之流，相反的，筆者對(duì)所謂中國(guó)圣賢及漢儒、宋
儒學(xué)派，不同意處甚多， 生平只佩服顏習(xí)齋李二曲二人身
通六藝，文武兼資， 知行合一，認(rèn)為系最前進(jìn)而合乎近代
潮流之學(xué)說(shuō)。
筆者十二歲畢四書(shū)五經(jīng)，即舍棄中文教育，專心西文
及科技之研究，留歐先後達(dá)五十年之久，專事研究工作，
照理浸潤(rùn)於西歐文化，更應(yīng)不信中醫(yī)， 然以親身數(shù)次大
病之實(shí)驗(yàn)，欲不信而不得，茲為詳述如左：
(一)先父以進(jìn)士兼通醫(yī)學(xué)，當(dāng)然是中醫(yī)，從前儒家多
知醫(yī)， 所謂儒醫(yī)。但先父絕不頑固，仍崇拜西醫(yī)。
筆者於民三同時(shí)考取北京協(xié)和及高等工業(yè)，時(shí)年十四，
先父主張我進(jìn)協(xié)和西醫(yī)，但我本人不喜醫(yī)學(xué)，偏喜數(shù)理，
乃入工專，十八歲民七卒業(yè)。年底忽得大病，
筆者體質(zhì)向健，甚少小病，此為生平第一次大病，
牙肉全爛，舌亦爛不成形，狀如朵云，喉頭亦爛如
白喉，
上下不通氣，胸膈脹滿，呼吸困難，滴水不能下咽。
當(dāng)然請(qǐng)西醫(yī)根治，不意愈治愈劣，最後宣布不治，預(yù)備後事。
先父初本同意我看西醫(yī)，冀能較中醫(yī)速愈，今病危如
此，無(wú)可怨尤， 只好改用中醫(yī)治法，照中醫(yī)書(shū)理論，
及心火肝火肺火胃火四火同攻， 極危極險(xiǎn)。治須大涼之品，
於是用銅元一百枚到大柵欄同仁堂購(gòu)犀
牛角一小塊，
由舍弟在陰瓦上細(xì)磨成粉，用水沖服。
最奇者，當(dāng)時(shí)已多日滴水不能下咽，到口即吐，
而服此犀牛角水，立即咽下，竟不吐，
又以五枚銅元，購(gòu)生
蒲黃，搗碎涂於舌上，
如此內(nèi)服
犀角水，外敷生蒲黃， 數(shù)日全愈，可以
大吃
牛肉。
三月間即只身赴法，勤工儉學(xué)，九年中生活清苦，從無(wú)疾病。
查犀牛角一物，外人云中國(guó)人迷信，毫無(wú)醫(yī)療作用，
而筆者之命，確因以得救， 凡人在醫(yī)師宣布不治之時(shí)，
其心理上之感受，非過(guò)來(lái)人不能知，
而筆者曾歷二次，是以終生不忘。
(二)筆者第二次大病，此事為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)界一大公案，
與陳立夫先生所論維持中醫(yī)事，至有關(guān)系。茲詳述之：
一九二八年筆者第一次由法回國(guó)，同時(shí)同縣(皖省舒城)另有二人
由美回國(guó)，一為孫君，一為汪準(zhǔn)，二君皆習(xí)陸軍，同邑至西方留學(xué)者，
當(dāng)時(shí)只我等三人，筆者先赴法，另有懷寧同事黃淮，系巴大法學(xué)博士，
四人同年回國(guó)。
除孫君外，馀三人皆染
傷寒，此為留學(xué)生之大難關(guān)，
因在外飲食清潔，絕少傳染，久已失去抵抗力也。
汪準(zhǔn)君在長(zhǎng)沙得病，入湘陰醫(yī)院，先死。
黃淮君在南京得病，住鼓樓醫(yī)院，亦死。
筆者於一九二九年底，在上海亦患傷寒，
當(dāng)時(shí)不知汪黃二君同病已死於西醫(yī)，仍請(qǐng)好友留法
醫(yī)學(xué)博士宋梧生兄 診治，住楊樹(shù)浦圣心醫(yī)院。初為假傷寒，不久即愈，
後忽變成真?zhèn)�，發(fā)高燒，下血甚多，宋兄熱心診治，
頭上用冰退燒，腹上用冰止出血，服食大量鹽水，已不出血，
病延月馀，全身骨瘦如柴，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，而腹大如鼓。
宋兄云：「用冰冰腹，己不出血，腹脹只是鹽水及氣體耳」。
然病勢(shì)日重，家母由皖趕來(lái)，主張另?yè)Q中醫(yī)。
其時(shí)衛(wèi)生部長(zhǎng)劉瑞恒諸人，竭力主張取締中醫(yī)，
筆者之病，竟成為中西醫(yī)交戰(zhàn)之試驗(yàn)品。
當(dāng)經(jīng)吳稚暈，張靜江，李石曾三位先生同商如何處理，
結(jié)論決定由家每作主。斯時(shí)醫(yī)院宣布，二十四小時(shí)內(nèi)必死，
告家母即備棺材。該院系天主教所辦，派教士勸我未死前受洗，
云死後可升入天堂。一切皆為送死準(zhǔn)備。
當(dāng)時(shí)事態(tài)危急，家母不顧一切，先延滬上汪姓名中醫(yī)，
一見(jiàn)即云九分是鬼，還有一分希望 ，腹內(nèi)為大量瘀血，
不是氣與水，如不用藥打出，或變成膿， 或脹破大腸
則必死。只有服西藏
紅花，打出瘀血，以後再商辦法。
乃服西臟紅花，原來(lái)大便不通，且不能放氣，
服紅花不多時(shí)，腹中作響，瀉出瘀血數(shù)十段，大小如香焦，黑如死鼠，
腹乃不痛，頗感舒適。
但汪醫(yī)云去毒而已，回生未也。
時(shí)全國(guó)中醫(yī)藥界，因抗議廢除中醫(yī)案，在上海開(kāi)大會(huì)，
北京名醫(yī) 陸仲安亦在滬，乃由李石曾先生介紹來(lái)診，云
瘀血已去，元?dú)獯髠?惟有「獨(dú)參湯」可恢復(fù)元?dú)狻?
但必須真正好關(guān)東參，乃親往達(dá)仁堂及各店代購(gòu)，
竟不可得。 幸有好友邵洵美兄之太夫人，為前清圣宮保
宜懷之女公子， 陪
嫁時(shí)有上好關(guān)東參多支，現(xiàn)僅存一支
(當(dāng)時(shí)值大洋貳千元)， 乃贈(zèng)我救命。
由家母親自煎煮，當(dāng)時(shí)又有奇跡，可資一述：
原來(lái)滴水不能下咽，到口即吐，而服紅花未吐，
服參湯則直入丹田，其舒適之度，難以形容。
至此方信諺語(yǔ)「舒服好比吃參湯」之不誤。暢適萬(wàn)分，酣然入睡，
八小時(shí)不醒，家母大驚，以為已死，經(jīng)被喚醒，乃精神煥發(fā)，
說(shuō)話有力，病情好轉(zhuǎn)之快，若非親身經(jīng)歷，難以體會(huì)。
翌日陸仲安先生來(lái)診脈，大聲告家母曰：令郎之病，元?dú)庖褟?fù)，
在十五天之內(nèi)可恢復(fù)健康，體力更勝於前，茍吾言不應(yīng)，則中醫(yī)
真可廢矣。後逐日服陸先生之方，每服重至斤許，蓋用大劑，乃
陸先生特殊醫(yī)法，以後日見(jiàn)長(zhǎng)肉，
至十一日，而體力充沛，出門到處拜謝，人人驚奇。
陸先生出診，按規(guī)定每次診費(fèi)五十元，為筆者醫(yī)治半月未收一文，
至為可感！由此一大公案，各方皆知，
政府乃未取締中醫(yī)，此不僅筆者之幸，亦中國(guó)國(guó)民之幸也。
中醫(yī)用紅花打血，據(jù)西醫(yī)化驗(yàn)，謂并無(wú)醫(yī)療作用；
至
人參不過(guò)拈結(jié)劑(Gelattl)耳。而筆者服之，其效如神。
然則真正之功用，非專恃化學(xué)所能分析也。
今年將七十，除目力太差外，可云較廿歲之體質(zhì)，更為壯健，
中醫(yī)不僅二次救我於死亡，且賦我以健康，功效決不可沒(méi)。
更有數(shù)點(diǎn)，亦系親身經(jīng)歷，客觀批評(píng)。
1.橡皮管通小便之可議：
傷寒之病，輕者水瀉，重者瀉血，而因液體由大腸出，
小便反少，有時(shí)全無(wú)，然膀胱仍感脹痛。本人當(dāng)時(shí)病狀重之又重，
瘀血已疑結(jié)成塊，不能瀉出，上下己不通氣，更無(wú)小便。
西醫(yī)用橡皮管，每日數(shù)次插入小腹中抽出。當(dāng)管頭剛?cè)氚螂字校?
痛徹心腑，如受酷刑。及陸仲安先生來(lái)診，服中藥一劑後，
即大通特通，不再閉塞，
然因用橡皮管次數(shù)太多，才致血管輸精管破裂，小便中帶有
膿血，乃又服中藥而愈�？梢�(jiàn)機(jī)械辦法，不能治本，而中醫(yī)方法，
值得參考，西醫(yī)應(yīng)虛心接受，不可固執(zhí)成見(jiàn)。
2.用冰退燒止血之可議：
查病人發(fā)高熱，乃由身體內(nèi)部而來(lái)，本人當(dāng)時(shí)發(fā)高熱多日，
圣心醫(yī)院用冰冰頭部，不過(guò)使皮膚受涼，毫無(wú)退熱作用，又本人
當(dāng)時(shí)下血至多，醫(yī)院乃以大冰塊置於腹上，依理化原理，腹部由
冰冷卻，大腸出血處凝結(jié)，當(dāng)不再出血，而事實(shí)不然，不僅未能
止血，且所出之血，因冷而凝結(jié)成塊，
以後用紅花始得打出，此點(diǎn)至關(guān)重要。何者為是？何者為非？
事實(shí)顯然，毋用多辯。而醫(yī)院堅(jiān)持腹中只有水與氣，中醫(yī)一見(jiàn)即
斷為瘀血，結(jié)果證明中醫(yī)無(wú)訛。
即此可知人與機(jī)器不同，不能純以理化原理治一切病證。
3,西醫(yī)向所謂迷信無(wú)用之藥，如犀牛角、生蒲向黃、遼東人參、
西
藏紅花等，乃一一以本人性命作試驗(yàn)，皆有特效。
至人參在中國(guó)藥中，原為第一名藥，西人向視為笑談，
自二次大戰(zhàn)後，在歐洲經(jīng)德、蘇、波蘭等國(guó)，大力研究，
現(xiàn)德國(guó)到處出售人參汁；波蘭則設(shè)有研究院；
蘇俄則在莫斯科附近設(shè)有大型人工參育場(chǎng)。
韓戰(zhàn)美軍由人參救活者甚多。乃以大量人參苗運(yùn)美，連土壤亦搬去。
前年日內(nèi)瓦某國(guó)際會(huì)議，各人有時(shí)工作六十小時(shí)不停，多以人參汁進(jìn)補(bǔ)。
此皆本人搜集國(guó)外資料所載。但多為高麗參，仍不及中國(guó)關(guān)東野參，
數(shù)十年前，由中國(guó)留法學(xué)生以人參作論文，分析各種樣品，
多含有膠質(zhì)(Gelatine)，外人即以為無(wú)大作用，而不知關(guān)東參與他種
參效用大不同，非專恃化學(xué)分析所可見(jiàn)高下也。亦如人身組織皆相同
而有智愚之分，微妙處即在此。
結(jié)語(yǔ)：本人一生醉心科技，當(dāng)然崇拜西醫(yī)，即先父亦信西醫(yī)，
故希本人入?yún)f(xié)和，然不同意一般人之
盲目籠統(tǒng)，將中醫(yī)一律抹煞。
固然中醫(yī)良莠不齊，其不學(xué)無(wú)術(shù)者，多為江湖郎中，然此乃
政府之責(zé)任。中醫(yī)真?zhèn)坞y分，更應(yīng)嚴(yán)格管理，
有良醫(yī)而無(wú)良藥，亦屬徒然。聞國(guó)內(nèi)只檢定中醫(yī)，而不管理
中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國(guó)古時(shí)醫(yī)生，首重醫(yī)德，
醫(yī)為仁術(shù)，濟(jì)世為懷，救人之急，不計(jì)較診金之有無(wú)。
以吾所見(jiàn)西方醫(yī)家則反是，診費(fèi)之貴，非普通病家所能負(fù)擔(dān)。
然西方醫(yī)家有一長(zhǎng)處，極為虛心，絕不自滿，西醫(yī)在生理解剖
外科手術(shù)之進(jìn)步，自不待言。然內(nèi)科診斷及治療方面，至今西人
自認(rèn)不夠。用藥向偏於礦物質(zhì)及有機(jī)合成品，對(duì)於天然草藥或
天然物品，從前視為落伍者，今各
大藥廠又派人至亞、非、南美
各地，探尋天然藥品，以補(bǔ)其不足。
甚望國(guó)內(nèi)西醫(yī)，能效法西方醫(yī)家之虛心，
對(duì)本國(guó)固有醫(yī)藥多予研究，尤希中西醫(yī)合作研究，
共謀發(fā)揚(yáng)，更要恢復(fù)吾國(guó)固有醫(yī)德，勿染西方功利思想惡習(xí)。
此乃真正復(fù)興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京
－－－－－－－－－－－這個(gè)故事很有趣：作者的父親是進(jìn)士兼通醫(yī)學(xué)，但崇拜西醫(yī)，可見(jiàn)對(duì)中醫(yī)并無(wú)信心！當(dāng)時(shí)中醫(yī)“主流”怕是........, 難怪中醫(yī)沒(méi)落了，還是當(dāng)時(shí)的中醫(yī)自己出了毛��！
另請(qǐng)教先生們藏紅花和獨(dú)參湯的藥理��！能分析一下病情就太好了。
[
Last edited by lovasz on 2006/8/19 at 10:04 ]
－－－－－－－－－－－謝謝轉(zhuǎn)貼。
但已貼過(guò)了。
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