【原創(chuàng)】試論戒手yin正途
作 者：妙音居士
發(fā)表時間：2006/9/21 08:06
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戒手yin的確不是一件容易的事情。看到各位兄弟已然下了那么大的決心，讓人感動。再看到這樣發(fā)誓賭咒，卻難見實效，總不是辦法。作為一個過來人，想了一下，感覺這樣可能不是戒手yin的正確方法，關(guān)注點有問題。
儒釋道都講修心，也就是說，要從心地上找原因。僅靠藥物是不行的，藥是死的，藥可以治身卻治不了心，心是活的，yin心不死，苦海難出。靠毅力也不是好辦法，毅力也要靠心來產(chǎn)生和發(fā)起，yin心不死，毅力產(chǎn)生了也是短暫和微弱的。
大家當然都知道是心的問題，不然能在心里發(fā)誓嗎。其實，目前的心已被思想上的邪念、精神上的依賴、肉體上的貪著所迷惑、控制和俘虜了，要回家是心有余而力不足啊。就好像一個人已經(jīng)沿著錯誤的路線走了很遠，要回來，回不來了，還沒有往回走幾步就沒勁了。雖然被控制了，但要回家還是要從心上做文章。
心已經(jīng)被俘虜了，要把他解救出來，很難，因為它不但無力，而且他貪著手yin所帶來的虛幻的快感，都有點樂不思蜀了。雖然嘴上高喊忠君愛國，但潛意識里覺得敵人把自己酒肉款待得不錯，還想著這一口；雖然嘴上喊著我回來了，但腿沒挪步。這就不好辦了。
所以越想著戒，反而越讓自己往那邊想，越想越壞，越要戒越不好戒。
咋辦？還可以試一下的是，我們的心可以分身，你不是被俘虜了嗎？你不是樂不思蜀嗎？暫時我不救了，我有更重要的事要辦，暫且留個假心給你，你的事，我暫時擱下了。也就是說，我不想戒yin的事了，也不想它對我有什么危害了，不理它了。我的真心，移形換步，我一下就回到正確的思想意識上來。圍殲打援的辦法是死打硬拼，要有把握取勝，必須要聚集優(yōu)勢兵力才行，但現(xiàn)在做不到；所以改變策略，只留下少量兵力牽制敵人，把精銳部隊調(diào)去圍魏救趙。戒也是要戒，防也是要防，但不過分強化這方面的意識。強化那方面的思想意識呢？
記得南懷瑾老師曾講過，清高和下流這兩個詞，不是簡單的形容詞，它是由物質(zhì)基礎(chǔ)的。如果一個人體內(nèi)的氣變得重濁了，重濁則下流，想阻止它不下流都難；反之一個人體內(nèi)的氣如果變得輕清了，輕清者自高升，就不會有下流的煩惱了。一個人有沒有氣質(zhì)，也是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，不單是一個形容詞。這樣就可以設想，要從設法改變自己體內(nèi)氣的性質(zhì)下手才對路。
談到氣，是不是要練氣功？手yin成習的，如果沒有好師傅指點，應該不太適合練氣功，因為思想意識的問題，即使練出點感覺，可能因惡習難改造成對身體的更大傷害，就像給有犯罪傾向的人一把槍一樣。
氣功，丹田任督，大家都略知一二，可是老子，就沒有談這些，一本道德經(jīng)沒提這些，能說老子沒有功夫嗎，老子體內(nèi)的氣是怎么轉(zhuǎn)化的？儒家，孔孟二位圣人，肯定不練氣功，頂多有靜坐，但也不是為了氣功目的而靜坐，但他們沒有達到氣功所追求的某種境界嗎？孔子知道精氣為物游魂為變，孟子講善養(yǎng)浩然正氣。有人可能覺得這樣談是不懂氣功，其實孔孟他們是抓住了關(guān)鍵所在—涵養(yǎng)道德修養(yǎng)心性達到了高層次，而體內(nèi)氣質(zhì)的變化只是副產(chǎn)品，儒家也有坐脫的，坐著就走了。真正的氣功，沒有不強調(diào)涵養(yǎng)道德的。所以要從修身養(yǎng)性下手才對。
儒家的功夫，格物致知，誠心正意，修身齊家，治國平天下。不把全部的精力都用在戒上，而是在做人方面，在不斷提高思想境界方面下功夫，就可以轉(zhuǎn)化氣質(zhì)了。功夫到了，不戒而戒，無為而治。
（鄭重聲明：以下內(nèi)容這些絕不是說染上手yin的都是品德不好，絕無此意，實際上染上這種習慣的人并不是因為品德上真有什么問題，而是因為國家、社會、父母、學校教育的疏漏甚至錯誤，加上自己的無知，加上外界不負責任甚至是有意的宣傳誘導，再加上年輕精力旺盛而染上惡習進而不能自拔的。)這功夫怎么下？就是從身邊簡單的小事做起。簡單說就是滿腦子想著做一個孝子、作一個樂于助人的人，而不是一個只想自己的人。比如；常想著自己的父母，常想著問一問他們的身體情況，常想著尊敬師長，常想著節(jié)約用錢，不再為了玩樂花錢了，愿意為災民為失學兒童捐款了，愿意參加公益勞動了，常想著不隨隨便便就說瞎話了，常想著少吃魚肉以節(jié)約用錢，父母的錢來之不易，自己的錢應該用在更有意義的事上，常想著回家看看，常想著要學習好以報父母之恩，常想著不能浪費時間在打牌跳舞玩樂上，需要買票的時候不逃票了，常想著學習以報效父母祖國，坐公交車主動讓座，常想著節(jié)約糧食，常想著節(jié)約用水，常想著愛護公物，常想著不隨地吐痰，常想著不說臟話，常想著助人為樂，常想著學習不是為了自己今后生活舒服而是為了報答父母，常想著鍛煉身體是為了今后贍養(yǎng)父母，常想著身體發(fā)膚受之父母豈敢損傷，常想著愛護草木昆蟲動物，常想著站如松坐如鐘，常想著不丟垃圾，常想著別人，少想自己，常去體會別人感受，希望別人快樂，常想著環(huán)保，常想著節(jié)約，對朋友的父母就像對自己的父母般尊敬，對周圍的人包括對明星就像對自己的父母兄弟姐妹一般尊重了，對人友好了，能體諒別人的缺點失誤了，對任何人都有恭敬心了，自己的脾氣越來越小了，常想著要對得起家人朋友，常想著能暗中做好事就不明著做，常想著應無愧于列祖列宗，不幻想今后的飛黃騰達功名富貴了，樂于付出，不求回報。。。。。
以上講的只是基本的，其實大家可能都已經(jīng)做得不錯了，如果是這樣，還是應該在這方面下功夫，自己把標準再提高，繼續(xù)強化這一方面就是了，因為已經(jīng)染上不好的習慣后，必須把這方面更進一步的強化才能達到轉(zhuǎn)化的目的�？傊J為要把主要的心力放在這些方面才行。
看似可笑的方法，但是實際上，為別人付出多了，自己的身體就不會浪費了，關(guān)心別人多了，也就是關(guān)心自己了，為了國家為了地球為了人類為了環(huán)保而不是為了自己成為富翁注重節(jié)約環(huán)保了，那你的身體也就會成為節(jié)約型環(huán)保型身體了。真心這樣做了，體內(nèi)的氣機就轉(zhuǎn)了，然后就作用于身體了。心是統(tǒng)領(lǐng)，一正一切正。用看似跟戒手yin不沾邊的事去戒手yin，大而化之。這個方法的理論基礎(chǔ)，就是天人合一，就是萬事萬物都是有機聯(lián)系的，就是虛空法界是一個生命共同體。中國古人云：仁者壽。細心體會這句話的意思，應該不會懷疑其道理吧。其實基本上就是按照太上感應篇和弟子規(guī)的教導去做。
當然，戒手yin也是一個系統(tǒng)工程，摒除外緣，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，晚飯少吃，飲食清淡，加強運動都是必要的，但根在心上，身心氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換在德的強化和涵養(yǎng)上。
除此之外，可能多數(shù)人會不接受fo法的辦法，但對此大家的的確確應該采取開放的態(tài)度，如果以上的方法再加上每天虔誠誦念大慈大悲觀世音菩薩圣號或誦念大愿地藏菩薩圣號會有不可思議的效驗，關(guān)鍵在真心在虔誠恭敬，如果看過山西小院，應該對此不再懷疑。
個人意見，供大家參考。
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作者: 妙音居士 時間: 2006/9/23 09:00
如果能接受把念誦觀音或地藏圣號作為戒手yin的方法之一，最好能每天早晚各念誦一次，每次時間至少至少應不少于10分鐘，當然時間越長越好，關(guān)鍵是堅持住。平時在欲望來時，不要想著如何阻止壓住欲望，而是一定要猛厲地念誦圣號，如果旁邊有人就在心中默念，或走開來小聲念，如果自己一個人的時候就適當大聲念。只選念一種圣號即可，不要又念觀音圣號又念地藏圣號。
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作者: zhangxuebin 時間: 2006/10/4 18:42
病歸病，信仰歸信仰．我覺得可能fo學本身就是中醫(yī)角度里的調(diào)節(jié)身心和氣血的一種方式，不過過于依賴可能人也就脫俗了，也就失去了生的意義吧？我也想靠些打坐氣功條理我的身體，可是又怕自己走火和無欲無求了．對什么都看淡了那就真的沒意義了，因為我的父親就是個虔誠的天主教信徒．他就不應該結(jié)婚生子．一切對他無所謂．有事有病就求．簡直是依賴．
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作者: 妙音居士 時間: 2006/10/17 07:55
用中醫(yī)的理論去理解和想象fo學就錯了，用對其他宗教的觀察和認識來推理fo教也錯了。
吾嘗終日不食、終日不寢，以思，無益，不如學也。
認真學過fo理，再談不遲。
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