1、傷精對壽命有影響嗎？
古人說：“一滴精，十滴血”，又說：“色是刮骨刀”、“雖然不見頭落地，暗中教君骨髓枯”。西醫(yī)則認為：每100毫升精液含蛋白質(zhì)1.25克，果糖約0.1～0.5克，其它糖類占0.1克，每毫升精液含一億個精子。手yin雖然對身體有一定影響，但產(chǎn)生癥狀的原因更多來自于心理壓力與情緒焦慮。比較兩種觀點，對于傷精的不良影響，中醫(yī)的觀點似乎夸大其辭、危言聳聽；而西式醫(yī)的觀點則輕描淡瀉，麻木不仁。那么，縱欲傷精是否會影響壽命呢？答案是肯定的：傷精會影響壽命。
古代帝王，飲食山珍美味，衣著絲錦綢緞，又有太醫(yī)院專門調(diào)理，但百般呵護也敵不住三宮六院。有人統(tǒng)計，從秦漢至明清，有生卒年可查的皇帝共有二百零九人，壽過古稀的僅八人，只占百分之四，而未過半百的倒有一百四十二人，占百分之六十八，平均壽命僅三十九歲。短壽的原因雖然眾多，但縱欲過度是主要因素。
西醫(yī)認為：手yin對健康并無多大危害，消耗的不過是一些普通的營養(yǎng)成份而已；但眾多的傷精患者，往往感到嚴重的身體不適，用西醫(yī)的手段進行檢查，各項指標大致正常，于是，常常出現(xiàn)患者認為自已生病，醫(yī)生認為患者無病的情況；當一些癥狀無法解釋時，西醫(yī)大多將患者的客觀感受說歸于心理因素使然或植物神經(jīng)功能混亂等。
中醫(yī)認為：腎為陰陽之本、生命之根，腎中精氣枯竭，輕則早衰，重則早夭。此外，傷精對壽命的影響可以從手相上表現(xiàn)出來。主要表現(xiàn)為：a、生命線末端變淺。b、生命線變短 c、生命線靠近大拇指一側(cè)出現(xiàn)分支 d、出現(xiàn)縱欲縱 e、出現(xiàn)健康預警線。需要說明的是，人在因病死亡的前幾天，生命線大多出現(xiàn)明顯變淺變短的情況。
2、傷精有那些據(jù)表現(xiàn)及危害？
腎藏精，主骨，生髓。腦髓、
脊髓、骨髓皆由腎中精氣所化生，腎精枯竭，化源不足，腦髓不充則
健忘，思維遲鈍。脊髓不充則頸椎腰椎易出現(xiàn)退行性病變。骨髓不充或
骨質(zhì)疏松或骨質(zhì)增生（二極分化，該長的不長則骨質(zhì)疏松，不該長的亂長則骨質(zhì)增生)。
腎藏精，肝藏血，肝腎同源，精血互生。
腎精不足，肝陰必燥。肝失所養(yǎng)則煩燥易怒，情緒不穩(wěn)，易沖動。
腎藏志，腎虛者意志不堅定，做無無恒心，懶散，易失信。
腎開竅于耳，主齒，主腰，其華在發(fā)。肝開竅于目，主須，主膝，發(fā)為血之余。肝腎兩虛則腰膝酸軟，須發(fā)早白，視物不清，牙齒松脫。
心藏神，開竅于舌。心主言，言為心聲。腎不濟心，
心腎不交則談吐不流暢，說話辭不達意。
肺主氣，腎為氣之根，主納氣；腎虛者，氣不歸元，易于上浮故動則
氣喘，易
暈車，原地轉(zhuǎn)圈較常人易惡心欲吐。
脾為后天之本，腎為先天之本，二者一榮俱榮，一損俱損。腎虛累及脾虛則食欲不振，二便失常。
腎主生長、生殖、發(fā)育，腎虛者，可致
早泄，
遺精，
陽萎，不育等。
邪之所湊，其氣必虛。腎為陰陽之本、生命之根，相當于人體王國的國庫。國庫空虛，災民無濟，良民也會轉(zhuǎn)為盜匪，是故舉國必亂，狼煙四起。所謂
眩暈（
高血壓)，中風偏癱，腎病綜合癥，癌癥等頑疾，無不是因陰陽失調(diào)而產(chǎn)生極變的結(jié)果。現(xiàn)代社會，欲望高度膨脹，各種病癥注定會越來越多，更多的人將承受病痛的折磨。
3、傷精患者是否必須禁欲？
主張節(jié)欲，不贊成禁欲。禁欲是不現(xiàn)實的，也不一定合理。終身不婚之人，總體壽命并不比一般人長，甚至更短。正常適度的性生活，是順天道之事，能令人身心舒泰，也是陰陽調(diào)和的一種方式，但過度則傷身。
戒yin之難如同戒毒。性欲是與人類生據(jù)俱來的本能，是生死輪回的重要因素，其業(yè)力是巨大的，醫(yī)生說起來容易，患者做起來難。讓患者禁欲半年，100個人中有幾人能做到？曲指可數(shù)。不能執(zhí)行的規(guī)則，不如不制定。戒yin最重要的是心靜，心不靜，意yin也會產(chǎn)生分泌物，以致陰精暗耗；又不敢排泄，結(jié)果敗精內(nèi)阻，癥狀叢生。
所以，在本診室就診的傷精患者，癥狀較重者，充許患者15--20天排泄一次，癥狀一般者7--10天排泄一次。此為十分寬容的限度，若不能遵守，則康復遙遙無期。
4、傷精患者多久可以恢復健康？
每人體質(zhì)不同，傷精程度不一樣，治療方式也存在差異，不可一概而論。一般而言，如果醫(yī)生治療得法，患者堅持服煎藥，且遵守醫(yī)囑，輕者三個月，重者半年至一年可以基本康復。但有幾種情況較難恢復：a、不節(jié)欲者。體質(zhì)稍有恢復即忍不住多過性生活，一邊筑堤蓄水，一邊開閘泄洪，甚至“瀉”多于“補”者（包括無性行為但意yin頻繁者)。b、生活不規(guī)律，飲食無節(jié)制者。c、心執(zhí)定見，
狐疑不定者。d、擅自在醫(yī)生處方上加上某些藥或擅自服用其它藥物者。
5、女子是否存在腎虛或傷精？
當然，女子同樣會因性行為過度而引起死腎虛。傷精之“精”，不要狹隘地理解為“精液”。理解為人體“精華”更適當一些。有些消耗是無形的，比如吸毒，看不出消耗了什么，但體質(zhì)下降之快卻是眾所皆知的。極度快感的釋放是以元氣的激發(fā)為基礎的。
6、性生活的頻率以多少為宜？
性生活應當重質(zhì)量而不是數(shù)量（次數(shù))。一次雙方同時盡興的性生活后，往往身心愉悅，一周之內(nèi)可以保持心平氣和。倒是**質(zhì)量不佳時，總難滿足，只得以數(shù)量彌補質(zhì)量上的缺憾。一般而言，20--30歲者，3--5日一次；30--40歲者，7---10日一次；40--50歲者，15日左右一次；50---60歲者，30日左右一次；60以上者，宜藏而少瀉。當然，各人體質(zhì)天賦不同，甚至有較大差異。有些**紀錄令人不可思議，在此不作討論。
7、何謂敗精、浮精？
禁欲久了之后，首次性行為多為浮精，即平時欲望沖動時所分泌的離位之精。因此，通常要在二排精次以后，才能準確反應性行為的實際狀況．曾遇一滑精患者，夏天在公共汽車上，見妙齡少婦，意念沖動，當即精液外泄。所以，平時欲望沖動時，有分泌物產(chǎn)生并漸漸離位，輕者小便后有粘液，重者易遺精或在性生活時早泄。新分泌的精液往往是溫熱的，而敗精、浮精因在體內(nèi)停藥已久，或無夢而遺并不知覺，醒后方知；或精液清冷。
－－－－－－－－－－－杏林簫客您真是慈悲心懷啊，我讀您的文章寫的真是通徹啊，您的人德，醫(yī)德都讓我很敬佩，
－－－－－－－－－－－呵呵，愧不敢當！
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只是這類病人接觸多了，有所感悟而已。
－－－－－－－－－－－最近每天都在簫客 的博客上學習.
－－－－－－－－－－－只是這類病人接觸多了，有所感悟而已。】您好，請問先生對于手yin，傷精，導致遺精，滑精的患者患者除了潔身自好，節(jié)欲，不動色心，加強自控能力以外還有什么方，藥物，治療？遺精，滑精患者您認為病機怎樣，治要從何下手？雖是腎虛，肝很重要。這類患者與仲景《金匱》（
桂枝加
龍骨牡蠣湯)（
天雄散)還有黃師（玉池湯)病機是否相同？如若不同請一 一指明。黃師【水寒，土濕，木郁風動】很結(jié)合實際。我曾用桂枝龍骨牡蠣湯治一人，生
姜必須是鮮
生姜不是干的，龍骨牡蠣生用，
大棗可少用，我按一兩15克，方中桂枝去掉，加
肉桂45克，因為我懷疑《
傷寒論》中桂枝當為今之肉桂。服后效果很好，當晚
失眠，多夢有所減少，第二天胃口也好多了。（本人并非醫(yī)師只是對中醫(yī)愛好，以上之是一時性起，隨便寫寫，純是個人看法，有不到，不對，不敬之處還望指點和諒解。)謝謝！
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桂枝湯用肉桂？解釋不通吧
－－－－－－－－－－－桂枝、肉桂
《傷寒論》總方113首，其中含 桂枝湯 方37首。后世研究桂枝湯方者未審視仲景所用桂枝，非今之桂枝，實乃今之肉桂。今之桂枝與肉桂在臨床性效上之區(qū)別點是眾所周知的。
仲景所 用藥 物，基本沿襲《本經(jīng)》所載藥物。桂枝一名在本草文獻中首載于《新修本草》：“桂二種，唯皮稍不同。若
筒桂老皮堅板無肉，全不堪用。其小枝皮薄卷乃二三重者，或名
菌桂，或名筒桂。其
牡桂嫩枝皮名肉桂，亦名桂枝。”〔6〕考《本經(jīng)》未論及桂枝一名，只是在注文中云：“今人呼
桂皮厚者，為木桂，及單名桂者，是一名肉桂，一名桂枝，一名
桂心�！薄�7〕注文為后人所作，并非桂枝一名的最早出處，而且佐證了桂枝即肉桂�！短票静荨肥�，后世歷代本草文獻均記載：桂枝乃桂之枝上細皮。如宋《寶慶本草折衷》：“桂枝，乃桂上細皮，其嫩小枝皮一名桂�！薄�8〕《本草衍義》：“本經(jīng)止言桂，仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮�！薄�9〕《湯液本草》：“《本經(jīng)》所謂菌桂，牡桂，
板桂，厚薄不同，大抵細薄者為枝，為嫩，厚薄者為肉為老……然《本經(jīng)》止言桂，而仲景又言桂枝，蓋亦取其枝上皮也。”〔10〕李時珍在其《本草綱目》牡桂項指出：“牡桂……一名肉桂，亦名桂枝”“菌桂……其嫩枝皮半卷多紫，而肉中皺起，肌理虛軟，謂之桂枝，又名肉桂�！薄�11〕
考《傷寒論》所用桂枝湯方，在桂枝項下均腳注“去皮”二字，與現(xiàn)代肉桂要去掉其木栓層非藥用部份相吻合。古代醫(yī)家用藥最講究修治。仲景所用桂枝，正如陳修園所指出的那樣：“牡桂者即今之桂枝桂皮也……故仲景方中所用，俱是桂枝，即牡桂也�！薄�5〕“又按仲景書，桂枝條下有去皮二字……蓋仲景所用桂枝，只取梢尖嫩枝，內(nèi)外如一，若有皮骨者去之，非去枝上皮也，諸書多未言之�！薄�6〕為確保湯方劑量，仲景方言“去皮”，“非去枝上之皮”。如是，現(xiàn)今桂枝去掉皮部還有什么臨床意義呢?很顯然，古代把桂之枝皮稱之為桂枝，把主莖及根皮稱之肉桂。前者意在為生發(fā)之機，后者意為性熱下達。正如《本草乘雅半偈》所言：“牡桂。枝皮為桂枝；干皮薄者為桂皮，厚者為桂……菌桂。亦以一皮之厚薄，分桂枝、桂心之差等�！笨记宕氨静菸墨I，均言明：桂枝者乃今之肉桂。
所以，《傷寒論》湯方中桂枝應為肉桂。 我不能發(fā)鏈接，請到傷寒論壇，搜索帖子：仲景醫(yī)方的桂枝當是桂皮(肉桂)，看看)也可到百度搜看看。
－－－－－－－－－－－ 中國歷史悠久，地域遼闊，古時，交通不便，文化交流遠非今日可比，有些閉塞的地區(qū)，有些人一輩子不曾離開過山村。因此，各地的經(jīng)驗常有地域性差異。
最初，桂枝、肉桂、桂皮，在很多地方，對于藥物名稱是混淆的、沒有細分的，用的時候也是因人而異。有人用桂枝尖（至今有些已故老中醫(yī)的處方中依然可見此類名稱)，有人用枝條上中段，取其清輕上浮條達之性。一般桂皮則取于樹干，現(xiàn)多作為鹵菜之香料。至于肉桂，則取其離地面三尺之內(nèi)的部分，取其氣味厚重，溫暖下焦，引火歸源。
去其皮，則是折取新鮮枝條，用刀鋒刮去新皮，再切段。通常新皮味苦、性涼，與桂枝之甘溫稍有妨礙，故刮去之。
－－－－－－－－－－－先生講的實在通透，獲益匪淺，說實話我能忍住不手yin，但是會意yin，認為只要
不射精就好，理解為只要物質(zhì)上沒有損失就是好的，卻忽視了意yin元氣的消耗，禁欲這么久來卻不得要領(lǐng)，今天豁然開朗，謝謝此貼，謝謝先生，之后會按照先生的思想休養(yǎng)生息
－－－－－－－－－－－我戒邪yin一年，意yin很少也有近兩個月了，身體恢復卻不理想，現(xiàn)在雙手十指沒有一個月牙，邪yin真是害人啊！
