此法源于道藏,南懷瑾先生曾多次提及.經(jīng)數(shù)位年輕患者修習(xí),短期內(nèi)可初至煉精化氣境界.然能持盈保泰者,終無(wú)一人.
體弱傷精,萌生道心者.年老衰邁,材力將盡者可習(xí)此法.現(xiàn)簡(jiǎn)陳如下:
于室靜臥.仰觀百會(huì)穴上寸許處,有一團(tuán)亮光,由百會(huì)經(jīng)頭頸胸腹雙足直貫而下,至涌泉穴而出.觀想宜緩柔不宜緊急.如此九次.一日一煉.一周之后自有消息.
漸漸頭頂光起,由頭至足光明無(wú)礙.至此能持盈保泰者,可進(jìn)一步修止.
－－－－－－－－－－－體弱傷精,萌生道心者.年老衰邁,材力將盡者可習(xí)此法.現(xiàn)簡(jiǎn)陳如下:
于室靜臥.仰觀百會(huì)穴上寸許處,有一團(tuán)亮光,由百會(huì)經(jīng)頭頸胸腹雙足直貫而下,至涌泉穴而出.觀想宜緩柔不宜緊急.如此九次.一日一煉.一周之后自有消息.
漸漸頭頂光起,由頭至足光明無(wú)礙.至此能持盈保泰者,可進(jìn)一步修止.
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Last edited by 行者 on 2006/2/4 at 13:09 ]
－－－－－－－－－－－受教！
－－－－－－－－－－－行者兄前面在“真氣運(yùn)行法”的討論中提過(guò)，“從南師般若觀行入手較好”。
和此續(xù)命法相比，倒是都比較簡(jiǎn)單易行，只是所觀之處不同。
對(duì)一般想凈心養(yǎng)生修道的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，哪一種更適合一些呢？
－－－－－－－－－－－因人而異.
此法對(duì)于傷精者恢復(fù),其效甚速.
常人習(xí)煉,其效更不可言.
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Originally posted by 行者 at 2006-2-4 13:07:
體弱傷精,萌生道心者.年老衰邁,材力將盡者可習(xí)此法.現(xiàn)簡(jiǎn)陳如下:
于室靜臥.仰觀百會(huì)穴上寸許處,有一團(tuán)亮光,由百會(huì)經(jīng)頭頸胸腹雙足直貫而下,至涌泉穴而出.觀想宜緩柔不宜緊急.如此九次.一日一煉.一周之后自有消息....
若未觀出光時(shí)，能不能以意念引領(lǐng)？
還是說(shuō)要等到亮光出現(xiàn)才可以？
－－－－－－－－－－－行者先生，請(qǐng)問(wèn)您說(shuō)的“仰觀”是不是可理解為氣功里的“內(nèi)視”。另外，練此功法會(huì)不會(huì)出偏差呢？
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Originally posted by 小撅嘴 at 2006/2/4 07:57 PM:
行者先生，請(qǐng)問(wèn)您說(shuō)的“仰觀”是不是可理解為氣功里的“內(nèi)視”。另外，練此功法會(huì)不會(huì)出偏差呢？
是“內(nèi)視”或"內(nèi)觀".有什么問(wèn)題可以問(wèn)我,不要有疑慮.
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Originally posted by wesleybb at 2006/2/4 05:28 PM:
若未觀出光時(shí)，能不能以意念引領(lǐng)？
還是說(shuō)要等到亮光出現(xiàn)才可以？
未觀出光時(shí)名"想",觀出光時(shí)叫"觀".
大千世界皆是我輩作意而生,成fo亦是作意成就.
可以意念引領(lǐng).
－－－－－－－－－－－行者先生您好，百會(huì)穴上寸許處，我理解為百會(huì)穴上方幾厘米處，即頭頂上方，請(qǐng)問(wèn)是這樣嗎？
