【導(dǎo)讀】“色”“聲”“香”“味”“觸”“法”為六相，所謂相由心生，除了面相，究竟聲相是如何傳遞生命信息呢？且聽(tīng)天清地寧老師從UC領(lǐng)讀同學(xué)的聲相談起，對(duì)聲相如何傳遞命理的全息信息，詳解通過(guò)誦讀經(jīng)典固本培元、自我提升之法�！罢咕砑慈绶傧�，誦持可致超然。”愿你我一同日誦一經(jīng)，養(yǎng)浩然正氣
從音相到命理
我先對(duì)今晚大家讀經(jīng)的情況做一點(diǎn)概括。
第一，各位同學(xué)讀的都比以前的狀態(tài)有所進(jìn)步。無(wú)論讀得好的、不好的，其實(shí)都在進(jìn)步。為什么這么說(shuō)呢？應(yīng)該說(shuō)你本來(lái)的身心狀態(tài)比較清凈，比較正，所以出來(lái)的聲音也是快慢有度，字正腔圓。通過(guò)讀經(jīng)，你可以檢驗(yàn)自己的情況。那些讀得偏快或聲音不是那么正的，也是有進(jìn)步，為什么呢？至少你可以在這么多朋友面前大聲的讀出來(lái)，讓大家這個(gè)“鏡子”把你照一照。大家要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，正視自己內(nèi)心的陰影是需要勇氣的，我們習(xí)慣于給自己護(hù)短，我們?cè)谌粘５慕煌幸脖容^容易敏感于別人的缺點(diǎn)，但是在眾人面前能夠承認(rèn)自己的一些弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，這本身就是敢于正視自己的表現(xiàn)。我記得《論語(yǔ)》里面有這樣一個(gè)比喻，很恰當(dāng)，說(shuō)是一個(gè)君子當(dāng)遇到自己的缺點(diǎn)在眾人面前顯露的時(shí)候，他不會(huì)覺(jué)得很難受，他是一種坦蕩的心態(tài)，是一種謙虛的心態(tài)。眾人也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)君子的一些缺點(diǎn)或弱點(diǎn)而去嘲笑他、誹謗他，這個(gè)情況就猶如太陽(yáng)的黑子，太陽(yáng)的黑子不會(huì)掩蓋太陽(yáng)的光芒，反倒會(huì)更加凸顯太陽(yáng)光芒和太陽(yáng)的可貴。所以大家要清楚，我們大家在UC訪談室讀經(jīng)是帶著真誠(chéng)心相互交流的過(guò)程，也是共同進(jìn)步的過(guò)程。人都有劣根性，都有惰性，往往都比較喜歡給自己護(hù)短，比較怕暴露自己，而對(duì)別人比較多的則是譏笑或者是有點(diǎn)喝倒彩的心態(tài)，這些都是人性的弱點(diǎn)，所以，無(wú)論讀的好還是不好，大家其實(shí)都在進(jìn)步。這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)，我們?cè)倏纯唇裢碜x經(jīng)同學(xué)的聲音，大家要清楚，聲音本來(lái)就是一個(gè)“相”。群里有很多朋友問(wèn)面相，其實(shí)你的面相是一種信息，你的聲音也是一種信息，走路的姿勢(shì)也是一種信息，這些信息都可以透視出你生命深層的信息。我們可以通過(guò)以上這些局部的信息看到你的心，所以，我們借助今天讀經(jīng)后的時(shí)間，結(jié)合我們讀的三本經(jīng)《fo說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《清凈經(jīng)》做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。實(shí)質(zhì)上這三個(gè)經(jīng)各有側(cè)重點(diǎn)，前兩部經(jīng)更多的是在形而下的層面講問(wèn)題，《清靜經(jīng)》則在形而上的層面講問(wèn)題，二者又不是完全分開(kāi)的。我以前講心理學(xué)的課程時(shí)講過(guò)這樣一個(gè)結(jié)論，樹(shù)子同學(xué)已經(jīng)幫我打出來(lái)了，“行為是顯現(xiàn)的心理，心理是沒(méi)有顯現(xiàn)的行為”，所以我們說(shuō)，很多同學(xué)問(wèn)“我的面相好不好啊？我的命怎么樣��？”其實(shí)這些都是大家對(duì)自己命運(yùn)的一種思考或者探索，每個(gè)人心里都想讓自己的命好運(yùn)好，其實(shí)簡(jiǎn)單知道“我的面相是好是壞”這種心態(tài)本身就值得探討。你首先得問(wèn)，什么是“好命”，什么是“壞命”，再接著往下問(wèn)，“命是什么？”這就涉及到一個(gè)很深?yuàn)W的宇宙生命規(guī)律問(wèn)題的探討。接著我們第二個(gè)問(wèn)題，什么叫命好、運(yùn)好？什么叫不好？命和運(yùn)是什么關(guān)系。大家不要忽視了，今晚讀的這三部經(jīng)，都跟我們的面相心相和我們的命運(yùn)有著密切的關(guān)系。只不過(guò)大家沒(méi)有解讀深刻，沒(méi)有解讀清楚。在我們對(duì)這幾本經(jīng)講解的時(shí)候，不妨從幾個(gè)實(shí)際的例子出發(fā)，我概括一下今晚幾個(gè)同學(xué)讀經(jīng)的“音相”。聲和音還是有差異的，大家可以看，甲同學(xué)讀出來(lái)的聲音，大家都有同感，語(yǔ)速比較均勻，發(fā)音也是比較正，我們?nèi)绻o下來(lái)，你就會(huì)感覺(jué)到她讀經(jīng)的過(guò)程中給你的感覺(jué)是比較從容，比較勻稱，沒(méi)有什么緊張感。大家要注意，剛才讀經(jīng)的那個(gè)相，大家的大腦中應(yīng)該是有印象的。我現(xiàn)在只是把聲音的相往里面推進(jìn)一層，讓大家看到讀經(jīng)的同學(xué)她內(nèi)心的那種狀態(tài)，這是由表及里的分析過(guò)程，這也是我們看相的原理，易經(jīng)的原理其實(shí)也是在這里，都是從局部來(lái)了解他的整體信息。大家再看乙同學(xué)的領(lǐng)讀，我們先不講他普通話的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，這涉及到地方口音的因素，不是最重要的。如果大家認(rèn)真聽(tīng)的話，對(duì)于乙同學(xué)，我們可以用什么詞概括呢？比較真，比較誠(chéng)，也比較正，我們也可以聽(tīng)到一些緊張感，拘束感，局促感。言由心生，你心里念頭怎么樣，發(fā)出來(lái)的聲音也是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，所以你內(nèi)心的情緒，是清凈的還是躁動(dòng)不安的？?jī)?nèi)心是緊張局促的還是從容自然的？就像面對(duì)自己家人或者親密的朋友一樣，其實(shí)都會(huì)在聲音里有所體現(xiàn)。這些體現(xiàn)包含著一些細(xì)微的東西，尤其是在紅塵中摸爬滾打的人，他們的聲音往往會(huì)夾雜著偽裝掩飾，如果我們內(nèi)心比較清靜，這種偽飾是可以分辨出來(lái)的。如何做到呢？——需要提高直覺(jué)能力（氣態(tài)身、光態(tài)身)，如果你的心沾滿灰塵，照出的影子也會(huì)有偏頗，所以認(rèn)識(shí)別人不如先認(rèn)識(shí)自己�！缎慕�(jīng)》開(kāi)頭是這樣講的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。“觀自在菩薩”，首先內(nèi)省，自在在哪里？“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，必須長(zhǎng)時(shí)間“觀”自己，“行”般若智慧。對(duì)人家的信息不敏感是因?yàn)槟愕睦走_(dá)不敏感。心污濁了，在言談舉止和面相上都會(huì)反映出來(lái)。所以大家先搞清楚“相”和“心”的關(guān)系。
接下來(lái)是丙同學(xué)，有網(wǎng)友說(shuō)明顯感覺(jué)他讀得快了。在我看來(lái)，他的聲相包含幾個(gè)信息。當(dāng)然我說(shuō)的不一定是絕對(duì)真理。讀得快了，說(shuō)明有點(diǎn)心急。心急，首先有個(gè)性的因素，二來(lái)也有想掩飾的心理因素。他來(lái)讀經(jīng)次數(shù)不多，所以比較緊張，因?yàn)闈撘庾R(shí)里怕自己的弱點(diǎn)出現(xiàn)在別人面前，此為人皆有之。再分析，如果讀的人細(xì)細(xì)琢磨，不快不慢的話。讀《清靜經(jīng)》很容易讓人清靜下來(lái)， “人神好清而心擾之，人心好靜而Yu牽之”，感到不清靜，如果琢磨一下馬上可以知道自己的問(wèn)題在哪里——“心擾之”，要面子的心、分辨心，希望好評(píng)價(jià)的心在干擾。讀經(jīng)，不僅是為大家領(lǐng)讀，其實(shí)也是在為自己讀。這么多雪亮的眼睛幫助照見(jiàn)自己的問(wèn)題。順便說(shuō)一下，這個(gè)房間里，大家擺脫紅塵世俗的紛紛擾擾聚在一起讀書(shū)，以真誠(chéng)心對(duì)人，如果你帶著怕被別人笑話的心來(lái)，那么你來(lái)錯(cuò)地方了。你一讀，自己的聲音是快是慢，心是清是濁，別人很快就會(huì)知道�！叭诵暮渺o”，人心都喜歡恬淡安靜安詳，“而Yu牽之”，總想追什么東西。Yu是什么？有谷，吃飽飯了，貪這貪那，貪多余的東西，把多余當(dāng)正常，結(jié)果Yu火焚身，內(nèi)心躁動(dòng)，自然不得自在。我們很多人把Yu火當(dāng)成習(xí)慣，于是容易郁悶、受挫，容易放縱自己。Yu望得不到滿足的時(shí)候郁悶；Yu望得到滿足就放縱，這樣放縱消極的過(guò)程不斷輪回，于是形成世俗人生的喜怒哀樂(lè)。如果你經(jīng)常處于喜怒哀樂(lè)的大起大跌的狀態(tài)中，慢慢地就會(huì)形成習(xí)性脾氣，這樣的積累必然在面相、聲相（言語(yǔ))中表現(xiàn)出來(lái)。
在面相群分析的這些道理，都是在修煉的過(guò)程中獲得對(duì)生命的感悟，有了感悟，看眾生相、看自己相，都看得清清楚楚。大家在這里讀書(shū)，可以參悟到很多東西。Yu，怎么消？看《清靜經(jīng)》，“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，惟見(jiàn)于空�！�你在緊張的時(shí)候問(wèn)問(wèn)自己，誰(shuí)那么在乎你漂亮與否，聲音是否好聽(tīng)？只需要問(wèn)自己是否自在，把虛榮心、得失心放下來(lái)。所以愛(ài)慕虛榮的人活得很累，整天問(wèn)別人長(zhǎng)得帥不帥？這樣恰恰是自卑的表現(xiàn)，所以他需要通過(guò)外表的涂抹，來(lái)獲得對(duì)自己的信任——丟了真心，迷了假心。這幾段經(jīng)文很精煉，要體會(huì)其精華，則需要在自己的言談舉止中、讀經(jīng)中一點(diǎn)一點(diǎn)地感悟，借助經(jīng)書(shū)的智慧和同學(xué)們的鏡子光芒，把自己的身心擦干凈。擦干凈的過(guò)程肯定會(huì)有些刺痛，比如說(shuō)不好意思，要否定自己等等，這個(gè)過(guò)程是你必須要忍受的，我們叫“不破不立”，破的是我們身心的垃圾、塵埃，還我一顆真心。所以“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物”，我們的聚會(huì)只是在這一剎那，在這一剎那中要突破自己身心的約束就如登月火箭，需要借助三級(jí)火箭的動(dòng)能，把生命往自由的天空中推進(jìn)。所以大家要珍惜這種機(jī)緣，把每次讀經(jīng)當(dāng)作自我提高，修心養(yǎng)性的一個(gè)過(guò)程。
丁同學(xué)在讀經(jīng)的過(guò)程中流露出不大自信、有點(diǎn)怕的感覺(jué)。他“怕”，一是因?yàn)樯蟼�(gè)學(xué)期堅(jiān)持讀經(jīng)，但后來(lái)松懈了，放棄了，所以心里有點(diǎn)愧疚，“怕，心白于天下也”。而他今天敢上來(lái)發(fā)言說(shuō)明也是一種進(jìn)步，至少重新回到前進(jìn)的路上。一個(gè)人懶了下來(lái)，老是要靠老師在后面抽鞭子的話，那他的進(jìn)步是很有限的，所以他一發(fā)言就帶著顫抖的不自信的感覺(jué)，這并不是說(shuō)普通話說(shuō)得好與不好，而是你內(nèi)心如果從容自在的話，發(fā)音自然流暢。說(shuō)老實(shí)話，我自己的發(fā)音也并不標(biāo)準(zhǔn)，由于地方口音的原因不可能做得字正腔圓，只能往好的方向去努力，但是重要的是我們的心性，《大學(xué)》里講“有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正”，那么什么是“正”，大家會(huì)在讀經(jīng)的時(shí)候慢慢體會(huì)。
我們?cè)賮?lái)看看最后一位讀經(jīng)的同學(xué)戊同學(xué)。她的語(yǔ)速偏快，雖說(shuō)不算很快，應(yīng)該說(shuō)這次她朗讀比前幾天還是進(jìn)步挺大。她讀的是《太上感應(yīng)篇》，大家如果細(xì)細(xì)去聽(tīng)，她自己也細(xì)細(xì)琢磨，將真心融入經(jīng)典的話，大家會(huì)有什么感覺(jué)？至少我在讀的時(shí)候，每朗誦一段話，比如說(shuō)“禍福無(wú)門(mén)，唯人自召”，在讀的時(shí)候就會(huì)去想我最近這些天有何禍與福，然后大腦潛意識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)起來(lái)；“唯人自召”，再去想我這些禍福是這么召來(lái)的呢？我們內(nèi)心會(huì)去想這些深層的東西。但我們剛才聽(tīng)戊同學(xué)讀的時(shí)候，感覺(jué)到那種敬畏感、莊敬感還不夠，所以我們?cè)谧x經(jīng)的時(shí)候更多是要把經(jīng)融入到我們的身心骨髓里面，用經(jīng)的能量與信息去糾正我們出了偏差的地方。一些人讀經(jīng)收獲不大原因在哪呢？在于口在讀，心沒(méi)有讀；口在讀，心在讀，但是心沒(méi)有參悟，什么叫“參悟”？參者，三也，舉一反三，比過(guò)來(lái)比過(guò)去，找來(lái)找去，要把自己做過(guò)的事情在讀經(jīng)的時(shí)候去度量，找出來(lái)比一比，看一看，這個(gè)需要自己去下功夫�，F(xiàn)在UC里有二十八位同學(xué)在聽(tīng)你讀經(jīng)，那么多的眼睛、耳朵、大腦都在想著你，所以能夠在這種情況下看你是否坦蕩蕩，是否從容，這個(gè)過(guò)程一方面是你心性的問(wèn)題，另一方面是你的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、內(nèi)涵積累的問(wèn)題。所以在這種情況下能夠字正腔圓，從容不迫，剛?cè)嵯酀?jì)，快慢有序，也是對(duì)自己的一種檢驗(yàn)。我們?cè)谧x《太上感應(yīng)篇》的時(shí)候，能夠感受到那種天人合一、人天感應(yīng)的奧妙。
讀經(jīng)的深層意義
剛才己同學(xué)說(shuō)對(duì)經(jīng)書(shū)不熟悉，聽(tīng)不大懂，這個(gè)不要緊，人都要經(jīng)過(guò)從無(wú)知到有知，慢慢學(xué)習(xí)的過(guò)程。實(shí)際上，經(jīng)書(shū)的奧義不是三言兩語(yǔ)像現(xiàn)在流行的那種快餐式的書(shū)那樣，讀完就拉倒，而是要考驗(yàn)?zāi)阌袥](méi)有真誠(chéng)之心和毅力去參悟圣人的教材。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)越是精煉的、越是深邃的東西，越經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，所以一個(gè)人說(shuō)話時(shí)如果廢話比較多，我們可以判斷出此人比較膚淺，他說(shuō)講的一大堆其實(shí)用兩句話就可以概括；而一個(gè)有內(nèi)涵的人他說(shuō)話時(shí)會(huì)把握分寸，話不在多而在精。而最精煉的東西莫過(guò)于經(jīng)書(shū)，我們讀經(jīng)不僅是修心養(yǎng)性、幫助身心清凈的過(guò)程，更是培養(yǎng)自己浩然正氣的過(guò)程。這個(gè)年代物Yu橫流，花花世界讓我們心眼迷離，本末倒置，讀經(jīng)恰是固本培元的過(guò)程。你暫時(shí)不懂沒(méi)關(guān)系，你讀經(jīng)時(shí)自然會(huì)與經(jīng)書(shū)的智慧與能量接通，你不懂還有其他人懂，那么這個(gè)交流的過(guò)程就是提升的過(guò)程，借助周?chē)瑢W(xué)的力量，借助經(jīng)書(shū)的智慧，那么即使你沒(méi)有三級(jí)火箭的能量，至少有一級(jí)，比原有的狀態(tài)蹦得更高。這個(gè)蹦得高不是我們的金錢(qián)名譽(yù)增加了，而是我們的自由度，所以讀經(jīng)的意義有很多，涉及到生命與心理的演變過(guò)程。
我們平時(shí)經(jīng)常在負(fù)面的情緒中度過(guò)，比如今天下午被人批了，今晚讀經(jīng)就把這種情緒帶進(jìn)來(lái)。你今晚來(lái)讀經(jīng)，還可以通過(guò)經(jīng)書(shū)和老師同學(xué)的力量讓你恢復(fù)，我們?cè)邳c(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，你也會(huì)明白當(dāng)時(shí)被批的時(shí)候情緒有很大震動(dòng)，比如說(shuō)憤憤不平，或者覺(jué)得被人冤枉等，或者被人批得太過(guò)，或者說(shuō)比較內(nèi)疚，或者說(shuō)不滿、怨恨等等，這些情緒，用《大學(xué)》里面的話，都叫“心不得其正”。所謂“正”就是一種和諧，是一種不卑不亢。如果人家批評(píng)你，批錯(cuò)了，你不會(huì)感覺(jué)很自卑，為什么呢？我們說(shuō)天道自在人心，如果人家冤枉，那么你可以姑且把它看作是磨練你的包容心，磨練你的忍受力罷了。那么，如果人家批你是對(duì)的呢？你因?yàn)槊孀硬缓檬芏杏X(jué)到不好意思，進(jìn)而上升到恨，那么你就更加偏離“正”了，那么什么是“正”？至少我們可以從面相上去看，我們常說(shuō)：這個(gè)人相貌堂堂正正，那么說(shuō)如果有些人歪歪扭扭的呢？比如我們說(shuō)這個(gè)人賊眉鼠眼、很陰，比如說(shuō)這個(gè)人很燥，一看眼神就給人感覺(jué)磨刀霍霍向豬羊、特別兇的樣子，這些都不叫正。正，是一直剛?cè)嵯酀?jì)，剛?cè)嵊卸�，是一種從容自在，不是一種壓迫感，也不是一種粘粘乎乎的感覺(jué)，所以我們說(shuō)的中庸之道的這個(gè)中庸，其實(shí)都要在我們?nèi)粘５拇颂幨轮猩羡`行，或者說(shuō)每天早上洗臉的時(shí)候你看一看自己的面相，你自己去參悟中庸是什么？中是什么？怎么用？實(shí)際上我們談了這么多，我們對(duì)幾個(gè)同學(xué)進(jìn)行了概括，我們重要的不是說(shuō)這個(gè)同學(xué)好與不好，而是通過(guò)分析這些同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們哪些方面尚待提高，反過(guò)來(lái)可以對(duì)照自己，看看自己讀的是不是也存在這些問(wèn)題，這才是我們?cè)谶@里點(diǎn)評(píng)這些同學(xué)的目的，我們不是落井下石，而是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
再比如說(shuō)己同學(xué)，她現(xiàn)在也在英國(guó)，上次她來(lái)我住的這個(gè)城市找我，我可以明顯感覺(jué)到她剛才發(fā)言要比那次見(jiàn)面我的時(shí)候進(jìn)步了一大步，她的發(fā)音，聲腔的角度都要比那次自信得多，我知道這種自信是因?yàn)樗龔哪谴我?jiàn)我之后到現(xiàn)在這段時(shí)間都在用功，每天都在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。現(xiàn)在大家還沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，如果以后我回國(guó)大家見(jiàn)面之后，你重新再看看我們讀經(jīng)的一些聲音、一些狀態(tài)，你會(huì)對(duì)心相、音相、面相之間的深層奧妙關(guān)系有一個(gè)更深刻的理解。庚同學(xué)說(shuō)，這是鏡像原理。其實(shí)鏡是我們自己，像也是我們自己，自己照自己，問(wèn)自己像什么呢？你是是像fo祖？神仙？還是妖精或者魔怪，或者像動(dòng)物？這些都是你自己一心所想，一心所化。
那么說(shuō)我們今晚讀的《fo說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》，實(shí)際上，這部經(jīng)講了懷胎十月的過(guò)程，也談到嬰兒在母親體內(nèi)的生長(zhǎng)的過(guò)程，以及生長(zhǎng)出來(lái)父母受苦的過(guò)程。那么如果大家從面相心相的角度看，一個(gè)人出生之后相貌長(zhǎng)得好不好看，其實(shí)跟他在入胎的時(shí)候，跟他在母胎的時(shí)候以及跟他父母在懷他的時(shí)候都有密切的關(guān)系。那么大家看《fo說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》里面這句話：“若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無(wú)所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿fo似萬(wàn)刃攢心。如斯重苦，出生此兒”，在我們現(xiàn)代人看來(lái)，一般母親生孩子，我們只是會(huì)說(shuō)這個(gè)小孩順產(chǎn)或者難產(chǎn)。其實(shí)從因果關(guān)系來(lái)說(shuō)，順產(chǎn)難產(chǎn)都是因果，實(shí)際上都是這個(gè)母親和這個(gè)嬰兒之間關(guān)系的糾葛。古人說(shuō)“兒女是債，討債還債，無(wú)債不來(lái)”。如果這個(gè)孩子是報(bào)恩的，我們說(shuō)孝順之子，那么他出生時(shí)“擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無(wú)所苦”。大家可以做一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析：難產(chǎn)的這些母親都有那些個(gè)性特點(diǎn)，順產(chǎn)的這些母親都有些什么個(gè)性？我們?cè)谧灿幸恍┡瑢W(xué)，以后可能都會(huì)做母親的，談到做母親，我想每一個(gè)沒(méi)有生育的女性都有恐懼感，其實(shí)如果你要是懂了因果道理，懂了心性和自己的命的規(guī)律的話，其實(shí)你不用恐懼，古人有一句話：物以類(lèi)聚，人以群分。如果說(shuō)你平時(shí)修得很好，“積善之家必有余慶”，你自己的性格偏執(zhí)，肯定容易難產(chǎn)。我收集了一些案例，發(fā)現(xiàn)凡是性格比較暴躁，比較好強(qiáng)、偏執(zhí)的這些女性，多是難產(chǎn)。
（有網(wǎng)友問(wèn)：剖腹產(chǎn)是不是難產(chǎn)？)
剖腹產(chǎn)還能說(shuō)是順產(chǎn)嗎？你怕疼，所以剖腹產(chǎn)。剖腹產(chǎn)其實(shí)是用人的小聰明來(lái)來(lái)躲過(guò)一劫，其實(shí)剖腹產(chǎn)后的產(chǎn)后風(fēng)，你剖了這個(gè)腹，元?dú)鈦G失了，那么你產(chǎn)后身體的損傷更大，你的身體更難恢復(fù)。其實(shí)現(xiàn)在的很多人都是本末倒置，我們可以看到，因?yàn)槲沂占艘恍┌咐�，包括我觀察、研究。有一個(gè)學(xué)生，他說(shuō)他母親生他的時(shí)候很遭罪，我看過(guò)他母親的照片，一看母親是典型的女強(qiáng)人，那么看我這個(gè)學(xué)生的性格也是比較逆，比較陰，那么這個(gè)小孩跟他母親的關(guān)系也是有冷漠又有恩又有很，比較復(fù)雜。
剛才有網(wǎng)友跟大家說(shuō)：難產(chǎn)者性格比較多偏繆，少和祥之氣。這句話說(shuō)得很到位，其實(shí)這句話是我們剛剛說(shuō)的這兩段話的很好概括。所以大家想想，我們?nèi)绻切愿癫缓茫鋵?shí)你母親生你的時(shí)候，你已經(jīng)重重的折騰你母親了，她把你生出來(lái)已經(jīng)苦過(guò)受過(guò)一劫了，然后又把你養(yǎng)大，不管怎么說(shuō)你欠你母親的債已經(jīng)夠多了，那么你還有什么理由不孝順呢？所以對(duì)母親的一些批評(píng)也好，或者說(shuō)說(shuō)你幾句，委屈也好，你再想想，這種與你對(duì)你母親的傷害或者說(shuō)欠你母親的相比，是不是滄海一粟呢？其實(shí)大家看看，無(wú)論是fo家也好，儒家或者道家也好，首先都強(qiáng)調(diào)百善孝為先。
孝，本身是什么？我認(rèn)為，孝，最本質(zhì)的是感恩、是不忘本，是飲水思源。你一個(gè)人再厲害，再?gòu)?qiáng)，總有個(gè)源頭的。父母不把你生出來(lái)，你現(xiàn)在有再多的榮華富貴，再多的才能，其實(shí)都是水中花、鏡中月，不值得一談。還有，在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，你的老師、你的朋友，也在旁邊默默地幫助你，哪怕人家只是說(shuō)過(guò)一兩句話，這句話恰恰是直指你個(gè)人的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，那我覺(jué)得，你都應(yīng)該飲水思源，知恩圖報(bào)。所以，我們中國(guó)傳統(tǒng)的孝順祖先、孝順父母，這一民俗深層內(nèi)涵，恰恰是我們這個(gè)民族看問(wèn)題非常長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局，這樣的一種民族優(yōu)良品德的具體表現(xiàn)。而現(xiàn)代的人，為何都福報(bào)膚淺呢？就在于斷了這個(gè)根。中華文明在四大文明里面，為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？也就是在此，我們一直飲水思源、知恩圖報(bào)，而且我們不止敬畏、報(bào)答這輩的父母，這輩的爺爺奶奶，還有列祖列宗。大家要去看，我們中華傳統(tǒng)文化從來(lái)不強(qiáng)調(diào)空談，要落實(shí)到平時(shí)的言行點(diǎn)滴當(dāng)中，包括我們剛才讀經(jīng)。也許“無(wú)極生太極，太極生兩儀”，這些東西太抽象了，我們先不講這么多。先看一個(gè)“我”從哪里來(lái)？太極來(lái)，也就是我們的父母。父母從哪里？父母又從父母的父母那里來(lái)。一直慎終追遠(yuǎn)，追到哪里？追到無(wú)極天地。因?yàn)闆](méi)有天地，不可能有父母。天為陽(yáng)，地為陰，天為父，地為母。所以，古時(shí)候的人，敬畏天地。
我們是農(nóng)耕文明，幾千年保持的水土養(yǎng)活了這么多中國(guó)人。大家看看，改革開(kāi)放后，我們引入了西方的化肥、殺蟲(chóng)劑等等做法，一下子把生態(tài)環(huán)境破壞了，是殺雞取卵式的做法。這樣短視的結(jié)果，才這么短的時(shí)間，就把我們幾千年來(lái)生生不息的良性循環(huán)系統(tǒng)破壞了。而我們的社會(huì)也同時(shí)(為之顛倒)。我們幾千年來(lái)所強(qiáng)調(diào)的孝悌廉恥（等人文倫理、道德底線也一再下滑)。大家看看，現(xiàn)在的離婚率有多高，現(xiàn)在有多少人崇尚性自由、性解放。那么，結(jié)果是什么呢？首先，年紀(jì)輕輕的，男性病女性病一大堆；接著，變態(tài)、性情怪異的小孩出來(lái)了。這些小孩出來(lái)后，反過(guò)來(lái)危及家庭，首先讓父母心疼，接著成為社會(huì)不安定的因素。我們?cè)诿嫦嘈南嗳嚎吹�，有這些人說(shuō)，要看面相，分析財(cái)運(yùn)、姻緣等等。其實(shí)，稍微有點(diǎn)定力的人，你可以看出，有不少人其實(shí)透出一種怪戾之氣。這種怪戾之氣，首先他自己是個(gè)受害者，也許他自己不清楚，他這樣的怪戾之氣由來(lái)已久，冰凍三尺非一日之寒。所以，我們?yōu)楹螐?qiáng)調(diào)正本清源，追本溯源，通過(guò)讀經(jīng)，通過(guò)重讀經(jīng)典，來(lái)好好修正自己偏執(zhí)之氣，還我一個(gè)正道人生。我想這才是真正參悟面相規(guī)律深層的意義價(jià)值之所在。否則的話，整天地說(shuō)這個(gè)命是好是不好，其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們更需要的是找到深層的根在哪里。
時(shí)間關(guān)系，就到這里。
問(wèn)答部分：
問(wèn)：請(qǐng)教那人的真正本性是什么？唯見(jiàn)于空的“空”是什么意思。
答：空，也是人的本性，相當(dāng)于道家講的無(wú)極，fo家叫做空�？�，不是什么都沒(méi)有，而是宇宙本源的一種狀態(tài)。fo家講“真空生萬(wàn)物”。
舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大家為什么能夠能聚在訪談室這個(gè)空間？遠(yuǎn)隔重洋，我現(xiàn)在是在英國(guó)，大家在國(guó)內(nèi)也是五湖四海的。我現(xiàn)在講話，是通過(guò)虛空傳到麥克風(fēng)；麥克風(fēng)再通過(guò)其電子儀器使聲波進(jìn)入電腦，跟電腦其他的軟硬件，進(jìn)行重新編碼，編成0101的信號(hào)，再通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，傳輸?shù)経C服務(wù)器這邊。大家知道，我們與大家在這里相聚，都通過(guò)很多有形無(wú)形的東西。比如電腦的硬件，其中構(gòu)成原料有硅。硅是大自然的成分，它是怎么形成的呢？硅是大自然的一種元素，那么沒(méi)有地，哪會(huì)有硅呢。地從哪里來(lái)？從天來(lái)。地只是茫茫宇宙中的一個(gè)星球。天沒(méi)有生出之前，是什么呢？道家講，混沌一氣無(wú)極狀態(tài)。這個(gè)問(wèn)題，是涉及到本源的問(wèn)題。如果你有興趣，可以看看我以前在陽(yáng)光心靈訪談室關(guān)于《清靜經(jīng)》的系列文章，專(zhuān)門(mén)講到這個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)：我們改變自己的同時(shí)，如何對(duì)待不同面相、心性的人？使自己在人生的過(guò)程中能更好的面對(duì)。
答：這個(gè)問(wèn)題也比較實(shí)在，比較到位。第一，別人實(shí)際上也是自己心理的一面鏡子。如果自己的心比較躁動(dòng)、偏執(zhí)，那么你跟外面的人打交道的時(shí)候，容易兩極分化。你喜歡的人，你就和他很親近；跟你性格不合的人，你就很討厭，希望把祂拒之千里。這是自己內(nèi)心的一個(gè)表象。如果說(shuō)，我們的人際關(guān)系比較緊張、不那么融合，自己首先得自己反省。反省自己的同時(shí)，我們又不可避免地和不同的人打交道。你自己反省清楚了，再來(lái)看不同面相人的心性，應(yīng)該也是明明白白的。
君子和而不同，這是我們與人交往的一個(gè)重要原則。和，是什么呢？是化合，是包容。我們不是和稀泥，而是要搞清楚他的陰陽(yáng)五行，是內(nèi)斂的，還是外向的；是陰柔的，還是亢陽(yáng)的。對(duì)某些人有些話可以直說(shuō)，而有些話不能直說(shuō)，要拐個(gè)彎說(shuō)，這不是使心計(jì)，而是為了達(dá)到更好的溝通效果。我們說(shuō)的明理做事，并非只是空談，而是有很強(qiáng)的操作性。比如，我在面相群答疑的時(shí)候，雖然對(duì)某個(gè)網(wǎng)友的面相有個(gè)判斷，但不能全說(shuō)，只能說(shuō)一部分，希望給他一些暗示；對(duì)有些人比較真誠(chéng)的，從他的語(yǔ)氣、面相中我可以讀懂祂的真誠(chéng)，所以我會(huì)說(shuō)的比較直白，這就是因人而異了。因人而異的最終目的是情理交融，讓大家在交往過(guò)程中更加心心相印，而不是各自打各自的算盤(pán)。
問(wèn)：在學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)修行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)身邊有不少有困惑的需要幫忙的朋友，應(yīng)該如何幫助他們？
答：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，這位同學(xué)很有愛(ài)心，推己及人。我的觀點(diǎn)是，言傳不如身教。想讓周?chē)娜说玫綆椭�，首先自己要行得正，做得正，這樣人身上自然帶著一股正氣。但忌諱變成暴戾之氣，陽(yáng)氣過(guò)剩會(huì)變成亢陽(yáng)，所以在和別人交往時(shí)，對(duì)別人的缺點(diǎn)要包容。
如何幫人，首先忌諱的是說(shuō)教，要先傾聽(tīng)，多理解，然后找到朋友困惑的要穴。要穴怎么找？這就要隨機(jī)應(yīng)變，就事論事。所謂“要穴”，就是指死結(jié)點(diǎn)在哪里。比如，我在面相群答疑時(shí)，有些話是掐著他困惑的結(jié)，去說(shuō)的，這就容易引起他對(duì)這套學(xué)問(wèn)的興趣。有些人不知道，其實(shí)面相不好的深層原因是因?yàn)槠獠缓谩?br >
我也曾經(jīng)遇到一些失敗的案例，沒(méi)說(shuō)幾句話，就說(shuō)我冷嘲熱諷，答非所問(wèn)，對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，可能我的溝通水平有限，換言之，幫他的緣分沒(méi)到。這種情況下還是keep silent，別說(shuō)話，保持沉默。機(jī)緣沒(méi)到，說(shuō)再多也沒(méi)用。有句話說(shuō)“天雨雖廣，不澤無(wú)根之草，fo門(mén)慈悲，不度無(wú)緣之人�！睂�(shí)際上，我們?cè)谧约簩W(xué)習(xí)修行的過(guò)程中不斷進(jìn)步。fo度的都是有緣人，什么叫有緣？有緣首先要信，講究天時(shí)地利人和，講究契機(jī)點(diǎn)。幫人要有愛(ài)心、耐心，還要有信心。愛(ài)心源于將心比心，信心源于學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)的積淀。想幫人動(dòng)機(jī)是好的，但還要實(shí)事求是，不能心浮氣躁，否則就是幫倒忙，造惡緣，人家嫌你煩。
問(wèn)：老師推薦幾本面相學(xué)的書(shū)吧
答：經(jīng)典的面相書(shū)，大家肯定都知道：《麻衣相法》、陳摶老祖的《心相篇》、《冰鑒》、《人物志》等等，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也涉及看相的內(nèi)容，這些書(shū)寫(xiě)的都很好，都可以看，用心參悟，多本合參�？磿�(shū)，是在向圣賢請(qǐng)教，以恭敬心、誠(chéng)心來(lái)讀，多向有智慧的人請(qǐng)教，舉一反三。更重要的是，提高自己的光態(tài)身的能力，看相，看其神。
問(wèn)：您有沒(méi)有面相學(xué)的書(shū)出版？
答：關(guān)于面相，其實(shí)我不是專(zhuān)門(mén)研究面相的。不過(guò)，這些年讀書(shū)、入靜、做事等過(guò)程中對(duì)于“相由心生”這句話有較多感悟。所以，在這里和大家交流面相心相的心得體會(huì)，希望大家不要盲目迷信面相，要用智慧去把握改造自己的命運(yùn)--面相即心相，心好面善，自然命也好。
問(wèn)：老師推薦本關(guān)于修煉方面的書(shū)？
答：講講我自己是如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)緣的吧。
我自己是看了《大道行》，感動(dòng)于古圣先賢的智慧，而走上中國(guó)傳統(tǒng)文化、修心養(yǎng)性的道路�？赐辍洞蟮佬小�，可以看《老子他說(shuō)》，《天堂游記》也不錯(cuò)。先看完這三本，我們?cè)儆懻撓乱徊娇词裁磿?shū)。現(xiàn)在很多書(shū)寫(xiě)的都通俗易懂，比我90年代初一開(kāi)始就啃經(jīng)典容易得多。真正想修行的話，不少經(jīng)書(shū)很有參考價(jià)值。比如我們以前讀過(guò)的《元始天尊四十九章修道經(jīng)》（出自《天堂游記》)、南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》和《道家密宗與東方神秘學(xué)》也不錯(cuò)，里面有很多關(guān)于修行的。修行有苦有樂(lè)，如人飲水，冷暖自知。
