對氣功之“氣”的理解
楊世廷
最近看了許多關于氣功的資料，其中有關于用氣功治病的文章，看后很受啟發(fā)，所以也想結合自己多年對氣功所練之“氣”的理解談點個人見解并與同行們探討。
關于氣有兩個同音字，一個是“炁”（炁，讀音：qì)，一個是“氣”。在中國哲學、道學、中醫(yī)學、fo學、養(yǎng)生學和風水學等學說中都涉及到氣和炁，下面結合這些學說來說明氣和炁的異同點及其相互關系，進而說明在關于氣與炁的名詞運用方面應予規(guī)范的必要性。
簡而言之，“炁”乃先天之炁，“氣”乃后天之氣。具體地說，炁是一種形而上的神秘能量，即炁是在形成有形物質之前的一種純能量物質，確切的講，炁是太易階段的純能量狀態(tài)物質，是一切物質的能量源體；氣是形而下的能量物質，這種能量物質形質兼?zhèn)�，氣是太極階段以后形成的由微觀粒子組成的形質兼?zhèn)涞哪芰课镔|，比如空氣是由
氧氣分子、氮氣分子、水分子等有形的粒子組成的能量物質；與炁密切相關的概念是神，在先天五太的過程，在最早的太易階段就有了神，神是孕育在炁中的一種能量物質，也是物質的能量源體之一，可以說神是一切物質發(fā)展變化之魂，它決定著物質發(fā)展變化的方向，是物質發(fā)展變化的原動力。具體的講，任何的物質都有它的發(fā)展變化方向或者趨向，都有使其發(fā)展變化的源動力，就是任何的物質都有產生源動力方向的能量源體（場)，這種產生源動力方向的能量源體（場)就是神，這種神（能量源體、場)不僅包括了物質發(fā)展變化信息，還由于物質的各種能量源體（場)的交融而涵蓋了物質的全部信息，也就是這種能量源體（場)具有全息性。而這種全息性正是各種物質能量源體場的相互交融的結果。
“炁”是中國哲學、道教常見的概念，中國哲學和道學將宇宙萬物生成演化解釋為“一生一一，一一生二二，二二生三三，三三生萬物”，即一為道，道生一陰一陽，一陰一陽生二陰二陽（少陰、太陰；少陽、太陽)，二陰二陽生三陰三陽（少陰、太陰、厥陰；少陽、太陽、陽明)，陰中含陰，陽中含陽，陰中育陽，陽中育陰，陰極生陽，陽極生陰，陰陰陽陽生萬物。其中，一就是道，也是太易階段的炁。太易階段的炁是純能量狀態(tài)，是宇宙的能量源體，寂靜，無形，其中蘊含著神；太初階段的炁靜極生動，炁產生了運動�！读凶印氛f∶“太初者，始見氣也”，此時之氣應解為炁，因其為先天之炁，是運動之炁，是陰陽未分的純能量狀態(tài)。太始階段由于陰陽的交合交感所產生的動力，使太初之炁的能量體發(fā)生越來越明顯的運動，形成了眾多的不同的旋游運動，這種旋游運動就是太始階段的“形”，就是說先天之炁的旋游流動謂之太始之形�！兑拙暻彾取吩唬骸疤�，形之始”，此時之形是先天之炁的較明顯旋游運動形式，應將形解為象更合理，因其并沒有形成實質之形。太素階段先天之炁的旋游運動促進了陰陽的進一步交合交感，產生了更大的動力，反過來加劇了旋游運動，最終實現了質能轉化而產生了質，即產生了粒子，此時形成的質就是后天之氣的最原始物質（不妨暫權且稱之為先天微粒，能量物質形成的最早期的粒子)，先天之炁與質（先天微粒)混合為一，能量之炁與有質之炁融合同一，混混沌沌，陰陽未分，有其運動之象而無實形之質，此時之質仍為炁。太極階段由于陰陽交感及旋游運動的作用，質能繼續(xù)相互轉化，使得更多的質形成，旋游運動使得更多的質相對集中，出現了質的集合體的輪廓，形成了體，但此時的體沒有明確的形狀，還是混沌不清，陰陽未開，此時之體仍應稱之為象，因其仍為能量之炁和具有質的先天之炁的旋游運動之象。
綜上所述，炁為先天之氣，炁是宇宙萬物形成之前陰陽未分時的純能量物質和具有一定質（先天微粒)的先天之炁。可見先天五太階段的“氣”都屬于炁，都屬于先天之氣，只是在物質的不同形成階段有所差別，但陰陽未分是其共性。
經歷了先天五太階段后，陰陽開始分開，物質有了明顯的陰陽屬性的表現形式，正如太極圖所表現的狀態(tài)，此時物質演化進入后天狀態(tài)，陰陽分開，天地始判，有了明顯的清陽與濁陰，萬物形成。我們權且將后天狀態(tài)稱之為陰陽太極狀態(tài)或者稱為陰陽太極階段。
在陰陽太極階段，質能進一步轉化，由于陰陽的分開和旋游運動的作用形成了眾多的新的粒子，這些新的粒子也表現出較明顯的陰或陽的屬性，其運動變化規(guī)律遵循陰陽太極圖的原理，由這些粒子形成的氣，稱之為后天之氣。這樣先天之炁和后天之氣就共處于一個統(tǒng)一體中，當處于不同的時空狀態(tài)下時（太易、太初、太始、太素、太極、)，氣（先天之炁、后天之氣)的多寡、屬性、功能和變化規(guī)律就有了不同，這也就明白了后天返先天的道理。
一切有形的宏觀物質都是由微觀粒子構成的，也可以看成是后天之氣通過物理化學作用過程而形成物體，比如氣體星球，萬千物質等，不難看出，一切有形物質都是通過氣體粒子的聚集或氣體粒子之間的復雜的物理化學過程和能量轉化過程而形成的。先天之炁的運動變化特點是充滿整個空間，圓融于一切時空之中，包括有形的時空和無形的時空，能量的旋游運動是其主要運動形式，相對于后天之氣，先天之炁屬陽，所謂清陽為天（天者，無形也)；后天之氣的運動變化特點是有聚集成形的趨勢，使氣體粒子相對集中或聚集成形，后天之氣屬陰，所謂濁陰成地（地者，形也)。后天之氣的生成、轉化以及聚集成形都是在先天之炁的旋游運動中進行的，并有賴于先天之炁的原動力（能量源體、場)而發(fā)展變化。從中也可以看出，有形的能量微粒和無形的能量物質共處于一個統(tǒng)一體中，整個天體都處于不同形式的旋游運動之中，當然，在此旋游運動中也同時存在著先天之炁與后天之氣的相互轉化過程。
基于上述分析，對人們關于氣與炁的名詞運用方面產生的混淆提出幾點個人看法，以供商榷。
風水學中，“炁”是一種意識流，是“先天之炁場”的一種感知狀態(tài)。雖然風水著作中常寫作“氣”，但實際上應是“炁”的概念。
養(yǎng)生學中，“炁”是一種療愈能量，是存在于宇宙萬物間一股生生不息的能量流。在氣功、吐納、導引術和禪坐之中所注重的氣也是炁的能量流,通過動作與意識的相互配和,使先天之炁療愈人體從而提高健康的質量。在此過程中，呼吸之氣為后天之氣，它必須在人體之炁（先天之炁)作用下才能發(fā)揮其功能，在炁的作用下，促進了人體消化五谷，五谷中先天之炁補充了人體之炁，五谷的部分形質轉化為后天之氣，為生命運動提供必要的物質基礎和能量，同時將精液轉化為先天之炁（即先天元氣)，最重要的是通過人的意識向先天之神（太易之神)的轉變，調動人體之炁與自然的先天之炁的融合，達到天人合一的境界。炁才是養(yǎng)生的關鍵，從這種意義講，氣功應稱之為炁功更為確切。炁功的最高境界是“炁”與“氣”的內外結合，實現意與“炁”和“氣”的信息的內外活動機制。炁的活動是在靜、虛、空、禪定的狀態(tài)中進行的，而氣的活動是在意識的引導下的活動如“氣入丹田”硬氣功等外在活動。
在中醫(yī)學中，炁指構成人體及維持生命活動的最基本能量，同時炁也具有不同的生理機能。在中醫(yī)學術語中，氣與不同的詞組合可以表達出各種不同的涵義，如五臟之氣，六腑之氣，經脈之氣等。實際上，中醫(yī)學里的氣血津液學說中所說的氣來源于先天五太，隸屬于先天之炁，所以應稱之為五臟之炁，六腑之炁，經脈之炁更為妥當。
諸如上述種種，炁與氣的名詞運用應予進一步規(guī)范，以免產生不必要的歧義和誤解。
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回復 ysht1083 的帖子很符合科學道理
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回復 zlc993 的帖子中醫(yī)科學是建立在道德基礎上的科學，即博大精深又自然而然。
