中醫(yī)在兩岸不同命運之由來
1925年1月，孫中山應(yīng)段祺瑞之邀抵達北京，因為
肝癌發(fā)作住進協(xié)和醫(yī)院。面對這個當時西醫(yī)也視為絕癥的病，許多人為了是否應(yīng)該采取中醫(yī)治療而產(chǎn)生激辯。協(xié)和醫(yī)院院長劉瑞恒（后來擔任過國民政府的衛(wèi)生部長)，雖然是孫中山的舊識，立場則堅定不移：要服中藥則請出院。孫中山后來采取放射治療，雖然中間有一個星期出院住鐵獅子胡同改由中醫(yī)治療，但旋即歸院，直至3月12日病逝。
第一次廢中醫(yī)
孫中山之死，在中國近代史上是大事，他身邊中西醫(yī)之爭，也有其歷史上的重大意義。其實，說中西醫(yī)之爭，并不妥切，過于抬舉了中醫(yī)在當時社會氛圍里被改稱「舊醫(yī)」甚至「偽醫(yī)」的地位。西醫(yī)派會有這些看法，從湯爾和（北京醫(yī)科大學前身的創(chuàng)辦者)一篇文章中表達得很清楚：「中醫(yī)要講醫(yī)理那是完全站不住的。退十步說，現(xiàn)在業(yè)中醫(yī)的先生們實無『論病』之可能，不要說是『治病』。」
事實上，中醫(yī)受到的打擊，是從民國一成立就開始了。民國元年七月舉行的臨時教育會議中，訂立各種學校令，唯獨沒有中醫(yī)內(nèi)容，引起了相關(guān)人士的抗議。北洋政府開始還以漏列的理由來打馬虎眼，稍后則干脆不加掩飾了。1914年，當時教育總長汪大燮明言：「余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥。所請立案一節(jié)，難以照準。」這算是近代第一次廢去中醫(yī)之議浮上國家政策的臺面。這次事件，在抗議人士不斷的請愿下，北洋政府回應(yīng)兩點：「非有廢棄中醫(yī)之意」，但是，「所請另頒中醫(yī)醫(yī)藥專門學校規(guī)程之處，應(yīng)毋庸議」，事情算是不湯不水地不了了之。
第二次廢中醫(yī)
1928年，國民政府北伐成功，1929年衛(wèi)生部通過了以「廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事醫(yī)生之障礙案」為首之「規(guī)定舊醫(yī)登記案原則」。其重要內(nèi)容有：
一，「舊醫(yī)」需要登記，有執(zhí)照才能營業(yè)。有執(zhí)照者，也要再接受補充教育。而登記限于1930年底止。補充教育也只限辦五年，過后不辦。
二， 禁止「舊醫(yī)」學校。
三， 禁止報章媒體介紹、宣傳「舊醫(yī)」。
主要提案者余云岫以四大理由說明中醫(yī)之阻礙科學化，阻礙國家之進步，因此希望能以五十年時間逐漸消滅中醫(yī)。這是近代第二次廢去中醫(yī)之議浮上國家政策的臺面，也是后來所謂國民政府廢中醫(yī)之說的由來。
其實，中醫(yī)在近代會受到這么多打擊，只是歷史進程中的一個環(huán)節(jié)而已。從辛亥革命之后到五四，留學國外的一代紛紛歸國，從各個層面企圖為了創(chuàng)建一個新的社會而努力。政治、教育、文化等等各個方面都產(chǎn)生新舊沖突。在各種「舊文化」、「新文化」；「文言文」、「白話文」；「方塊字」、「羅馬字」等等的沖突中，代表傳統(tǒng)與舊派的中醫(yī)會受到格外嚴重的輕視與打擊，不僅難免，而且有一些「歷史正確」或「政治正確」的原因。
其一，這是
鴉片戰(zhàn)爭之后，中國想要救亡圖存，大量引進西學，「西風壓倒東風」的大趨勢之下的結(jié)果。
其二，這也是甲午戰(zhàn)爭之后，中國想要從日本取經(jīng)，以日本為師的一個大趨勢之下的例子。正如同日本在明治維新后提出「漢字無用論」、「羅馬字運動」后來傳入中國，形成中國的「消滅方塊字」、「羅馬字運動」、「拉丁字運動」等等，日本在明治維新時提出的消滅漢醫(yī)的路子，會透過留日派影響中國，也就十分合理。（前述汪大燮曾任留日學生監(jiān)督，并曾出使日本；余云岫公費留日。)
其三，在醫(yī)學的領(lǐng)域里，相對于西醫(yī)當時在細菌學說與科學支持的研究與臨床進展，中醫(yī)格外突顯了舊文化里「穿鑿附會，自欺欺人」的一面。因此，中西、新舊文化之爭中，西學派從這一點上進行打擊，一方面在科學立場上名正言順；一方面在社會影響面上又相對較小，因而可以「要言之，舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一旦不向上，衛(wèi)生行政一日不能進展�！梗ㄓ嘣漆墩Z)。
大陸的情況
當然，這里不免會產(chǎn)生一個疑問：當時一直站在國民政府的對立面上，以大眾語、羅馬字化等為新文化主張的中國共產(chǎn)黨，為什么在建立政權(quán)之后，雖然在文字面上繼續(xù)實行一貫的主張，推動漢語拼音與簡化字等等，但是對中醫(yī)這代表中國傳統(tǒng)文化、「舊文化」最核心的一塊卻采取了支持與鼓勵的立場，后來還推動了許多中醫(yī)的新發(fā)展？而退到臺灣后一直以捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，復(fù)興中華文化自居的國民政府，相對而言，卻一直對中醫(yī)采取貶抑政策？
中共之支持中醫(yī)，國共長期斗爭的現(xiàn)實，以及毛澤東的個人經(jīng)驗起了很大的作用。第一，裝備及資源處于不對稱劣勢的中國共產(chǎn)黨，在「長征」中傷病人員無法依賴西醫(yī)系統(tǒng)的醫(yī)療與藥品，可以就地取材的中醫(yī)、中藥成了最好的憑借。第二，毛澤東個人的關(guān)節(jié)炎問題，久服西藥無效，就是在延安時代為中醫(yī)所治好。這些歷史背景，使得毛澤東從延安時代就提出「團結(jié)中西醫(yī)」的口號。
中共建政以后，1954年進一步提出「首先要西醫(yī)學習中醫(yī)，而不是中醫(yī)學習西醫(yī)」的說法，于是從50年代后期開始，全國選調(diào)了3,000多位高年資西醫(yī)大夫，參加二年以上學習中醫(yī)的系統(tǒng)。許多知名的西醫(yī)專家都參加了這一學習，于是培養(yǎng)了一大批西醫(yī)學術(shù)造詣很深，又能掌握中醫(yī)理論和診療方法，為醫(yī)療上實行中西醫(yī)結(jié)合和中醫(yī)科學研究工作而開創(chuàng)新局的人才。許多重大中西醫(yī)結(jié)合科學研究成果，例如中西醫(yī)結(jié)合治療
骨折、急腹癥、針刺麻醉、
活血化瘀方劑治療
心絞痛、
心肌梗塞癥等，大部分是這些人做出來的。
此后中醫(yī)在大陸，從理論、研究、教學到臨床，都有了正軌化、制度化、全面化的發(fā)展。1980年，大陸提出中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三支共同發(fā)展、并存與合作的方針；1982年，把「發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥」列入憲法；1986年又成立了國家中醫(yī)管理局，尤其邁入一個新的紀元。最近大陸中西醫(yī)結(jié)合治療劉海若的效果，與對抗SARS的成績而為人樂道，有其長期的歷史背景，以及國家在醫(yī)學發(fā)展上所扮演的重要角色。
臺灣的情況
至于國民政府這一方面，先是1929年頒布的逐步廢除中醫(yī)的辦法，造成不斷的抗議。但國民政府置之不理，繼續(xù)由教育部布告中醫(yī)學校一律改稱「傳習所」，衛(wèi)生部通令禁止中醫(yī)參用西械西藥，引起進一步軒然大波。后來蔣介石出面收拾，批示前述布告與命令撤銷，風波才暫告一段落。其后，支持中醫(yī)的固然有陳立夫為代言人，支持西醫(yī)的則更是主流。在各種行政與立法過程中，雙方的斗爭一直未曾間斷。
1949年國民政府來臺之后，利用了日本殖民時期所奠定的許多基礎(chǔ)。因而醫(yī)學政策會持續(xù)發(fā)展現(xiàn)代西方生物醫(yī)學，中醫(yī)會持續(xù)遭到輕視與漠視，也就事屬自然。由于主政者、主事者長期沒有客觀、全面地面對中西醫(yī)兩種不同的醫(yī)學系統(tǒng)，以及彼此之關(guān)系，因而有所謂臺灣對中醫(yī)的政策是三不政策之說：「不栽培，不壓抑，不過問」。
于是臺灣可以看到許多畸型的現(xiàn)象：雖然中醫(yī)在臺灣有了較具規(guī)模的教學與研究單位，但是由于中醫(yī)特考的存在，又讓西醫(yī)系統(tǒng)一直免除不了對中醫(yī)師資格的懷疑；雖然中醫(yī)很遲但是終于開始了公勞保給付（公費醫(yī)療)，但是中醫(yī)在醫(yī)師法中仍然不過是個和牙醫(yī)并列的類別；雖然許多中醫(yī)的研究單位也有很多尖端的發(fā)展，但是執(zhí)業(yè)的中醫(yī)師卻不能使用現(xiàn)代醫(yī)學的藥物與器材（包括血壓計、聽診器、量溫計、生化檢驗)。而SARS之役，臺灣中醫(yī)師無從參予抗疫，也就更不足為奇了。
（據(jù)一位中醫(yī)師所言，在這些環(huán)境的限制下，臺灣地區(qū)的中醫(yī)別有一項收獲：由于沒有其它工具可用，只有把自己僅有的工具用到極致，所以在煎劑這一類純粹的中醫(yī)方法上反而很強。)
－－－－－－－－－－－廢除中醫(yī)自學考試，難道不是在試圖取消中醫(yī)嗎？！
