作者：張鳴
近代基督教在全球各地傳教,西醫(yī)是最好的敲門磚,只有在中國例外,因為中國自己有醫(yī)生。
敲門磚
不僅如此,中國的醫(yī)生,還不是什么下九流,而是正當職業(yè)。好些儒者,也深通醫(yī)術(shù),讀圣賢之書,做朝廷的命官,順便給人抓方看病,也是常有的事。當然,只讀了湯頭歌就敢給人看病的庸醫(yī),也從來都有。不管怎么說,古代的中國,不缺醫(yī)生。所以,當年以利瑪竇為首的耶穌會士們,進入中國,選擇的是做西儒,以讀書人的身份進來,用儒學(xué)的語言,借西方的科技用品,比如
三棱鏡,來打動中國的士大夫。這種做法,一時間很是奏效。
不過,到了清代,由于中西之間的禮儀之爭,這種“西儒”傳教法風光不再。再次來到中國的傳教士們,只能用放之四海而皆準的老法子,以醫(yī)行教。最早來到中國的傳教士,大多是醫(yī)生。不管有多少人只信中醫(yī)而不信西醫(yī),傳教士們也只能固執(zhí)自己的醫(yī)術(shù),像
姜太公一樣,等著患者上門。
好在,由于其政府打開了中國的政治大門,再次來到中國的傳教士們,已經(jīng)不用過分擔心被中國人以武力驅(qū)逐。雖說西醫(yī)的敲門磚不夠合適,但一時半會兒,也只有這個能用。
不管怎么說,傳教士醫(yī)生的出現(xiàn),都意味著中國冒出來一些不一樣的醫(yī)生。只要有這樣的醫(yī)生存在,無論敵意有多深,不管門庭多么的冷落,總難免會有一些中醫(yī)或者巫醫(yī)都醫(yī)不好的病人家屬,抱著死馬當活馬醫(yī)的態(tài)度,把病人送上門來。醫(yī)治這樣的病人,風險很大,獲得名聲的機會也大。
神或魔
19世紀的時候,西方的醫(yī)藥界,好些藥物還沒有問世,風靡20世紀的抗生素,當時連影兒都還沒有,西醫(yī)的看家本事,不過是外科手術(shù)。盡管由于條件有限,當年的傳教士醫(yī)生,在中國做的無非是些小手術(shù),這樣的手術(shù),依然使得他們贏得了兩方面截然相反的名聲。道理很簡單,雖然當年送到傳教士醫(yī)生面前的病人,未必真的是不治之癥,但手術(shù)的結(jié)果,依然只能是兩個結(jié)果,治好,或者治不好。
治好了,他們就成了可以起死回生,妙手回春的神醫(yī)。一個雙腳畸形的男童,被西醫(yī)用
石膏固定得以矯正,一個身患白內(nèi)障的士紳被當眾撥開白翳,睜開眼睛看見東西之后,醫(yī)生的聲名馬上就會傳遍附近的城鄉(xiāng)。由于中醫(yī)在外科手術(shù)方面,實際上是缺門,有的中醫(yī)治療槍傷,非但不會把子彈開刀取出來,而且還澆上
水銀,希望水銀把子彈自動化掉。所以,西醫(yī)這方面的優(yōu)勢,就顯得格外突出。當年中國人的體質(zhì),也很令這些洋醫(yī)生震驚,如此簡陋的設(shè)備,簡單的消毒,手術(shù)完了之后,居然恢復(fù)得相當快。
但是,再好的醫(yī)生,做手術(shù)總難免有失敗的,更何況,當年的手術(shù)條件又那么惡劣。一旦這種動刀子割肉的手術(shù)失敗,由此帶來的惡果,也是相當可怕的。當年遍布中國城鄉(xiāng)的種種關(guān)于傳教士的傳聞,什么挖心取肝,挖眼睛做藥之類,都跟西醫(yī)的失敗的手術(shù)不無關(guān)系。在近代中國,凡是攤上動蕩歲月,民眾打砸西醫(yī)的醫(yī)院,也是經(jīng)常會發(fā)生的事情。
風水輪轉(zhuǎn)
當年的西醫(yī),就是在起死回生和挖心剖肝的兩面?zhèn)髀勚性谥袊嬷�。在不同的中國人眼�?他們或是天神(不是天使),或是惡魔。相對而言,惡事的傳播效果更大些,所以,只有在政府和開明知識分子的帶動下,逐漸接受西化,對西方采取完全開放態(tài)度之后,他們的命運,才得到了根本性的轉(zhuǎn)機,否則,好些西醫(yī)就只能以傳教士的身份生活,靠教會的資助。像孫中山這種接受西醫(yī)教育的中國人西醫(yī),在中國的土地上,連吃飯都成問題。
但沒過多久,隨著晚清到民國的政府持續(xù)西化,到了民國的國民黨統(tǒng)治初期,一些中國人的西醫(yī),居然可以策動起一場廢止中醫(yī)的運動,由政府出面,全面打壓中醫(yī)。
到了今天,人們開始把西醫(yī)治不好的病人,送給中醫(yī)來治了。風水輪流轉(zhuǎn),當年西醫(yī)的困境,落到了中醫(yī)頭上。
來源： 新華每日電訊
－－－－－－－－－－－各有各的好處
－－－－－－－－－－－風水輪流轉(zhuǎn)。
