中國商人是精神上無根的一族，他們?cè)诔蔀槌?jí)明星的同時(shí)，卻在這個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)與歷史中找不到的精神指引。
坡陡彎急，都隱在似霧非霧，似煙非煙的云氣中。
從擋風(fēng)玻璃望去，看不透五米外的世界。道長李一開車，速度極快，仿fo在高速公路上。拐一個(gè)大彎時(shí)，他一只手抓住方向盤，另一只手單掌一立，默念了個(gè)咒語。
12分鐘后，我們到了縉云山頂，竹影晃動(dòng)處一座道觀，最里一進(jìn)院子角門緊閉，進(jìn)去豁然是另一番天地，除了水滴
竹葉，再無聲息。
“他們就曾經(jīng)在這里閉關(guān)，對(duì)著墻壁參詳圖畫，每幅圖都是修行的一個(gè)境界�！崩钜恢傅摹八麄儭�，包括馬云等企業(yè)家。
如果脫去道裝，李一像個(gè)文藝青年。他重視儀容，長發(fā)一絲不亂，拍照前，還會(huì)略正衣冠。戴副無框眼鏡，聲音柔軟而節(jié)奏分明，講究措辭，這可能是每天至少講課十個(gè)小時(shí)留下的習(xí)慣。
據(jù)說皈依李一的弟子已超過三萬，其中一半在商界，和他成為朋友的商人也為數(shù)不少。在東南亞商界，他的名頭比在國內(nèi)還響。演藝界人士張紀(jì)中和樊馨蔓夫婦，李亞鵬和王菲夫婦等也都是縉云山�？�。
“福布斯富豪榜上很多人來過�！甭元q豫了下，縉云山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長甘全中還是說完了這句。
吸引他們的，不僅是宗教。實(shí)際上，其中有人是無神論者，還有人fo道雙修或有其他信仰。
英國學(xué)者伊恩·布蘭德尼寫過一本小冊(cè)子，題為《有信仰的資本：維多利亞時(shí)代的商業(yè)精神》，介紹了托馬斯·霍洛威、塞繆爾·莫利、安德烈·卡耐基等10位維多利亞時(shí)代杰出企業(yè)家。他們都追求商業(yè)成功與社會(huì)責(zé)任履行的雙重目標(biāo)。伊恩·布蘭德尼分析了其信仰狀況，發(fā)現(xiàn)兩種信仰體系，即政治和宗教的信仰，對(duì)這些企業(yè)家的商業(yè)和慈善事業(yè)起到奠基作用。他們都深深地被維多利亞時(shí)代的自由主義道德觀和基督教價(jià)值觀所激勵(lì)，以至于信仰成為他們生命中主要支配力量。
中國商人卻是個(gè)精神上無根的一族，曾經(jīng)，“三教九流”中沒有他們的位置，“士農(nóng)工商”里商排在最后。最近三十年，突然咸魚大翻身，成為超級(jí)明星與英雄�？陕燥@尷尬的是，商人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)與歷史中找不到自己的精神指引與坐標(biāo)。
有人希望在慈善中尋找慰藉與出口，卻遭到不理解與非議，反而徒增煩惱。有人索性遁入空門，或走向另一種極端放浪形骸。
對(duì)尋找“生命中主要支配力量”，他們有強(qiáng)烈的渴望。
道教作為最本土化的宗教，更契合本土商人需要。企業(yè)家進(jìn)入“道”的世界，或者出于健康，因?yàn)榈兰矣叙B(yǎng)生祛病的功法，或者出于利益——財(cái)神趙公明就是道教中的神明。李一的特別之處在于，無論從哪個(gè)方便“法門”進(jìn)入，他都盡力引導(dǎo)對(duì)方最終指向心靈。有人將他與少林寺方丈釋永信并稱，他不置可否，“我只是個(gè)道的翻譯者�！崩钜蛔谄褕F(tuán)上，和我們相距一米，卻似近似遠(yuǎn)，霧氣從門縫飄進(jìn)來，彌散在我們之間。
“撐出來的病人”
按照儒家的說法，人有兩種病，一種是餓的，一種是撐的。肉體上越撐，精神上越餓。餓出來的病好治，撐出來的病怎么辦？
喬龍的藥方是繼續(xù)挨餓，他已經(jīng)七天沒吃飯，還需要再餓七天。
桌上的礦
泉水，是他十四天來唯一的“食物”。他本來就瘦，不過120斤，現(xiàn)在只剩下94斤。坐在他對(duì)面，想到中午的水煮魚，記者有點(diǎn)慚愧。
喬42歲，正當(dāng)盛年。他的內(nèi)蒙古
天龍公司，資產(chǎn)近30億，主營業(yè)務(wù)是生態(tài)與環(huán)保，他在內(nèi)蒙古承包了18萬畝荒山，搞植樹造林，同時(shí)還做城市供水、污水、垃圾發(fā)電項(xiàng)目。
喬來縉云山辟谷，不僅是為了調(diào)身，更是為了調(diào)心。
1996年，喬龍放棄了每個(gè)月八十元的工資，開始創(chuàng)業(yè)，目的很純粹，就是因?yàn)榧揖巢缓�，希望能減輕父母負(fù)擔(dān)。每天醒來第一個(gè)念頭是掙錢，第二個(gè)念頭是掙更多的錢。
從2006年開始，生意有了大飛躍，可隨之而來問題和挑戰(zhàn)也越來越多。企業(yè)還小時(shí)，他常常想象上了規(guī)模怎么辦，但等困難真跳到眼前，有些手忙腳亂。他打算和年輕時(shí)一樣，靠連軸轉(zhuǎn)，拼命的透支來維持，不過一旦危機(jī)暫時(shí)應(yīng)付過去，體力就直線下降。閱歷、能力明明都應(yīng)該接近頂峰，偏偏無力再往前走。
健身、游泳，他從沒停過，自己還加盟青鳥健身，開了幾家足道館，也練太極，補(bǔ)營養(yǎng)，每次運(yùn)動(dòng)后也很舒服，只是覺得精氣神無法源源不斷的持續(xù)。
內(nèi)蒙古做生意喜“喝大酒”，一瓶接一瓶地喝，每天至少一頓。大酒有個(gè)“好處”，越喝越精神，可第二天就趴下了，喬龍趴下的頻率甚高。
酒醒后，他心里空落落的。錢，不缺了，可總覺得自己在繞一個(gè)圈，跑不出去，停不下來。他大量讀書，修習(xí)禪宗，偶爾記下幾句有啟發(fā)的話，轉(zhuǎn)述給別人聽，別人卻覺得很普通。
一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，讓他困惑了很久：
“我們這一代人的成長，幾乎與改革同步，最初是為了一口飯，為了讓自己吃得好點(diǎn)，為了照顧好家人，朋友。中國這幾年發(fā)展很快，這些問題都解決了，可我看看周圍，沒有一個(gè)人真正、持久的快樂，不管有錢的、沒錢的，當(dāng)官的還是平民百姓。這到底是為什么？我跟社會(huì)各個(gè)階層聊，誰都沒有答案�！�
馬國華，海航旅業(yè)控股有限公司的年輕總裁，是走近李一的另一個(gè)企業(yè)家。他曾經(jīng)是籃球運(yùn)動(dòng)員，卻在38歲就碰到了極限，慢性腎炎。離腎衰竭與尿毒癥僅差一個(gè)加號(hào)，而他除了疲倦外，沒有任何感覺。
以前馬國華頗像古龍小說中“憤怒的小馬”，想的少，行動(dòng)力強(qiáng)，小時(shí)候?qū)懽魑摹拔业睦硐搿�，他交了白卷。在海�?2年，他闖字當(dāng)先，“別人同一時(shí)間試一條路，我同一時(shí)間試三條路、十條路，我比別人都辛苦，可我比別人跌倒了爬起來速度都快。我以前都用那種辦法，反正我年輕，我就沖”。
職位越來越高，“憤怒的小馬”突然發(fā)現(xiàn)沖不動(dòng)了。過去一個(gè)人，他沖鋒陷陣，后來帶一個(gè)300人的團(tuán)隊(duì)，他也沖鋒陷陣—不要說在海航，在行業(yè)里面他都沒服過誰。可真到了帶一個(gè)數(shù)千人團(tuán)隊(duì)時(shí)，才覺察到“單槍匹馬，千萬人之中取敵首級(jí)的時(shí)代早就過去了，自己?jiǎn)未颡?dú)斗，再強(qiáng)，沒有用，一定要讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，讓團(tuán)隊(duì)都明白我想干什么，那種感覺才是我需要的�！�
試錯(cuò)的打法讓他的團(tuán)隊(duì)也痛苦不已，每一次大家都準(zhǔn)備得盡心盡力，又一次次撞得頭破血流回來，挫敗感會(huì)成倍放大。
2008年與2009年，他諸事不順，艱難地先后啃下了兩個(gè)大市場(chǎng)，西藏與新疆，都是因?yàn)榘l(fā)生騷亂，徒勞往返，很郁悶，一年都喘不過氣來。事業(yè)最低谷的時(shí)候，最讓他自信的身體也開始罷工，來縉云山修養(yǎng)前，中醫(yī)用
黃帝內(nèi)經(jīng)中的一句話來概括他：“以酒為漿，以妄為常�！�
“這三十年來，中國高速發(fā)展，走了別人五百年的路，一批很底層的人犧牲了經(jīng)濟(jì)利益，差不多有兩代企業(yè)管理者也付出了精神與健康的代價(jià)�！瘪R國華覺得下一個(gè)經(jīng)濟(jì)周期中，即使拋開道家，其他能產(chǎn)生正面效應(yīng)的信仰或修煉也會(huì)大熱。
兩天后，本刊記者與德龍鋼鐵董事長丁立國坐在同一列火車上，他也是李一的朋友。十個(gè)小時(shí)前他剛剛參加了某電視臺(tái)的一檔對(duì)話節(jié)目，演播大廳里人坐得滿滿的，可丁立國覺得很孤獨(dú)。
他多次撞到過“極限”：三次車禍，“差點(diǎn)從工商聯(lián)轉(zhuǎn)到殘聯(lián)”；兩次破產(chǎn)，幾乎被打回原點(diǎn)。觀眾和嘉賓難以走進(jìn)他磨出繭子的內(nèi)心，也無法理解他歷經(jīng)劫難后沉淀出的冷幽默，而是糾纏于“第一桶金就賺了2000萬興奮不興奮”這樣的話題。
“39歲，心已古稀，可未來我也很踏實(shí)，我已經(jīng)找到回家之路了�！彼戳宋乙谎�，確認(rèn)我是否懂他的意思，“我想做一個(gè)純粹的人，不脫離低級(jí)趣味的人�！�
最近一次打擊，來自他與俄羅斯耶弗拉茲鋼鐵公司的交易，如果按照協(xié)議他以16億美元把公司出售了，德龍鋼鐵可能殺入2000萬噸俱樂部，成為沙鋼第二，偏偏國內(nèi)監(jiān)管部門就是不放行，交易最終擱淺。丁立國覺得機(jī)緣未到，所以才阻礙重重。
他接觸fo、道已十余年，從其中找到了力量，而不是安慰。他給自己定了“三不”，似乎深得“無為”三昧：不當(dāng)大股東，不投重資產(chǎn)，不同國有企業(yè)抗衡。
“小企業(yè)忙著賺錢，不知所累，我們賺了很多錢。賺更多的錢，沒有太大意思，特別在鋼鐵行業(yè)，得不到尊重。怎么辦，出路在哪？當(dāng)財(cái)富和個(gè)人事業(yè)關(guān)聯(lián)不大時(shí)，一定要尋找支撐上升的動(dòng)力�！彼X得企業(yè)家要去生意外的另一種渠道探索心靈的安然，不管是fo教、道教、儒家，亦或是天主教、基督教。即便這些都不信，也需要繼續(xù)尋找，否則心得不到安頓，企業(yè)就容易出問題�！皼]有信仰的企業(yè)家，或者是沒有寄托的企業(yè)家，心態(tài)肯定不好。非常牛，把自己架在那兒，討厭之極�！� 李一給北大EMBA學(xué)員上課時(shí)，某公司董事長向他提了個(gè)古怪的問題：我是好人還是壞人？
過去，該商人看任何人都是壞人，都想占他的便宜。后來他又覺得，天下哪有這么多壞人，可能自己是壞人才會(huì)如此想，難道自己真的是壞人嗎？壞在哪里呢？
他為此而糾結(jié)，得了憂郁癥，總是
失眠。
“社會(huì)病了，太浮躁，馬云都去學(xué)道了，他也是心有不安�！币晃恢圃鞓I(yè)企業(yè)家搖著頭說，過去他對(duì)馬云印象一般，覺得此人一開口就是心有多大，舞臺(tái)就有多大，全世界都沒有對(duì)手，這不是吹嗎？2009年底，對(duì)馬云有了新看法，“馬云說不吃魚翅，一般人也許覺得他矯情，可我理解他，現(xiàn)在能把他像正常人一樣定格了，他找到了心的歸宿�！�
回家之路
馬云在縉云山曾閉關(guān)八天。手機(jī)不許開，電腦、書籍都不許看，不許與人講話，也不允許有眼神交流。
活了四十多歲，大概第一次有人和他說這么多“不許”，他還要老老實(shí)實(shí)聽話。
介紹他去的，是《感動(dòng)中國》總導(dǎo)演樊馨蔓。早在1995年，還是大學(xué)教師的馬云與樊馨蔓相識(shí)，后者在《東方時(shí)空》做導(dǎo)演。樊覺得馬云做了很多常人做不到的事情，“從那時(shí)開始，我就盡力支援他當(dāng)時(shí)還很渺小的身體，如今他已做到了想做的事，可他還將有更重要的事情要做，而他自己未必知道�！狈奥f。
樊馨蔓曾陪朋友來縉云山閉關(guān)，將體驗(yàn)寫了洋洋三卷的書《世上是不是有神仙》。2008年她又陪丈夫張紀(jì)中上山辟谷，非要拉上馬云。
于是，馬云上山，第一次想看看熱鬧，2009年，樊馨蔓強(qiáng)力說服他去閉關(guān)，開始馬云覺得沒時(shí)間，后來還是自己去了。
他將李一定位為“難得的青年道家研究者”。認(rèn)為以李一的年齡，造詣將來不會(huì)比南懷瑾、星云大師差。
不過，他并沒有把李一或閉關(guān)這事神化，“我只是借一個(gè)場(chǎng)所，借一個(gè)方法論，借假修真，強(qiáng)迫自己離開平常的辦公室，到另外一個(gè)領(lǐng)域思考。每次都是他講他的，我想我的，也不是從李一那兒學(xué)習(xí)什么，只是‘為我所用’，凡是我覺得不靠譜的，就不聽，只聽那些對(duì)我有用的�！�
每次去，他都把這當(dāng)成一次電腦重啟。思考的都是公司中的事，感覺跳出了平時(shí)的自己，從道家哲學(xué)角度看問題，對(duì)企業(yè)文化很有幫助�！暗澜�、fo教，任何宗教都可以成為企業(yè)強(qiáng)大的文化源泉和底蘊(yùn)，但每個(gè)人有不同的借鑒和悟性，就怕引起社會(huì)上的誤讀和爭(zhēng)議，走歪了”。
對(duì)于養(yǎng)生、治病和種種技巧，馬云一概不
感冒，如果僅關(guān)注這些表象，他覺得就是“走歪了”。
“道”像個(gè)雜貨店，每個(gè)人進(jìn)來逛逛，拿走的東西各有不同。
丁立國覺得拜訪名師，其實(shí)就是和高手交流。“我們不是出世修為，而是入世修身。把師傅啟發(fā)我們得到的思路用到自己的企業(yè)中，怎樣面對(duì)不同的人，不同的事，和自己的事業(yè)對(duì)接，這才是最關(guān)鍵的”。
比如，他因此定下了鋼鐵主業(yè)三年不發(fā)展的目標(biāo)。鋼鐵是個(gè)典型的“以大為美”的行業(yè)，許多同行都在以結(jié)構(gòu)調(diào)整為名，行產(chǎn)能擴(kuò)大之實(shí)，丁顯得過于保守，他將自己的想法對(duì)李一和他臺(tái)灣的禪宗師傅說了，兩個(gè)人都會(huì)心一笑。“這就是精神交流，他們知道我在積蓄勢(shì)能，慢一點(diǎn)不可怕，老子早說了，‘盈則必缺’�！�
丁立國常引用馮侖的話，“偉大的人物都有陰部”，修行的一個(gè)意外收獲是，他能更清楚看到別人的虛偽，他覺得自己是“赤裸裸的”，就更容易看透別人是不是真實(shí)，“看透別人的時(shí)候，不一定說出來，你可以裝傻充愣�！�
因?yàn)槎麻L陳峰的緣故，海航有fo教文化。馬國華曾經(jīng)在普陀山坐禪，一天坐七柱香，下山后堅(jiān)持起來就很難，修了幾天道，他有一種“小豬在泥里打滾”的快樂，“我不是說孰高孰低，只是說道所倡導(dǎo)的自然對(duì)我更合適”。
“小馬”不再憤怒，他領(lǐng)悟到老子的“曲則全”，知道有很多事不能硬上，也要拐個(gè)彎。以前他常和人在工作當(dāng)中發(fā)生沖突，后來克制了一些，壓在心里不說出來，自己和自己吵。最近三四個(gè)月，在心理上也不打架了，下屬對(duì)他突然變得溫文爾雅大跌眼鏡。
他還學(xué)會(huì)了做選擇題，不用把每條路都走一遍，“根據(jù)大法則，大致認(rèn)為選某個(gè)方向是對(duì)的，按照這種方法推斷出來，在這個(gè)方向走了三步回頭一看，真的是對(duì)的，在下一個(gè)叉路口用這個(gè)方法繼續(xù)選擇�！�
空著肚子，喬龍還要抄經(jīng)，抄的是《清凈經(jīng)》，道家抄經(jīng)很嚴(yán)格，錯(cuò)一字就要全篇重寫。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抄到“真常應(yīng)物、真常德性”一句時(shí)，他心中一動(dòng)，“真常應(yīng)物”就是別躲事，事情來了要積極應(yīng)對(duì)，也不能沖進(jìn)謎團(tuán)中，搞得不知所云，“真常德性”就是事情過去了就過去了，不要被它牽著走。概括起來，就是人做事，而不是事做人。
這一下，和自己的經(jīng)歷對(duì)上了。他生意上遭遇過大危機(jī)，一夜之間，頭發(fā)白了一半，后來發(fā)誓今生一定要認(rèn)識(shí)一個(gè)高級(jí)法律顧問，再認(rèn)識(shí)三四個(gè)重要人物。結(jié)合這句話和李一不久前的講座，他想到這都是外力，只有自身的能量貫穿到企業(yè)的每一個(gè)末梢，那才是本。
馬國華能將霸氣隱匿無形嗎？丁立國三年不發(fā)展，真是正確的戰(zhàn)略嗎？至于馬云，真的如樊馨蔓所說，他“真正發(fā)生的變化比外界看到的層次更深，以致他自己都會(huì)在未來多年之后才發(fā)現(xiàn)”嗎？
沒有答案，似乎答案也不重要，重要的在于他們是要找心之家園。
并非巧合，他們對(duì)這種力量的理解，多數(shù)指向平心靜氣、弱之勝強(qiáng)、柔之勝剛、大巧若拙。研究過道教的潘石屹，在自己的書里還把“無為而治”隆重寫成一章。
與《第五項(xiàng)修煉》作者彼得·圣吉的對(duì)話錄中，南懷瑾曾談到儒家與道家的不同，儒家講求“中流砥柱”，道家是另外四個(gè)字：“因勢(shì)利導(dǎo)”。
或許創(chuàng)業(yè)之初他們更接近儒家，站在洪流之中，以剛勁勇猛之心，硬是要把水勢(shì)擋住。如今事業(yè)有一定基礎(chǔ)，一方面自己已撞得遍體鱗傷，另一方面洪流力量越來越大，擋也擋不住，所以才學(xué)習(xí)示弱，學(xué)習(xí)柔軟，以無為之心做有為之事。
丁立國還有更世俗的理解，他認(rèn)為老莊之道本來就是“面南之?dāng)?shù)”，給君王看的。“今天中國沒有君王，企業(yè)家就是自己小天地的君王，‘道’是讓你建立成功后的秩序”。
我們?cè)诓稍L中得到的信息是，中國企業(yè)家中的多數(shù)沒有刻意區(qū)分“道教”、“道家”與“道”，吸引他們的是“無為”的超自然理念，這讓他們感到心靈的愉悅。
“道商”
“資金肯定是個(gè)壓力，而且是個(gè)很大的壓力，現(xiàn)在要做的事情很多�！笨N云山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長甘全中看了眼窗外正在修繕的屋頂說。
李一準(zhǔn)備將縉云山建成養(yǎng)生文化名山，縉云山所在的北碚區(qū)政府亦贊同此想法，可政府給予的資金支持有限。
盡管李一強(qiáng)調(diào)，所有人在他眼中并無身份地位差別，“樹葉看來，每一片葉子都不同，但樹干看來，每一片葉子都是一樣的�！笨涩F(xiàn)實(shí)是與他接觸最頻繁的圈子主要是企業(yè)界人士，翻閱申請(qǐng)辟谷、養(yǎng)生者的長長名單，發(fā)現(xiàn)三分之二都來自企業(yè)。
修道需要“法、侶、財(cái)、地”的基本保障，財(cái)就是資金，所謂無財(cái)不養(yǎng)道，歷史上士大夫階層與大商巨賈，都對(duì)道教支持甚多。開創(chuàng)全真教的王重陽，出身就家業(yè)豐厚，歷史上真實(shí)的“全真七子”中有人曾是富商，而周伯通也確有其人，是浙江的一個(gè)財(cái)主。
學(xué)術(shù)界將信仰道教的商人與企業(yè)家稱為道商，
武漢大學(xué)宗教研究所所長宮哲兵教授曾對(duì)50名道商進(jìn)行訪談，并整理成文稿。他根據(jù)宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，供給方提供宗教產(chǎn)品，需求方消費(fèi)宗教產(chǎn)品。道商是個(gè)特殊信仰群體，他們的支出與回報(bào)比一般信徒要更多。
其實(shí)，宮教授們的研究結(jié)論不僅適用于道商，同樣也適用于信仰fo教、基督教、清真教等其他各類宗教的商人。
策劃公司
蜥蜴團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人何坊，拜了東岳廟當(dāng)家的道長為師。他的師兄弟也都在商界，2009年底，他們?cè)诔啥甲?cè)了一個(gè)“三山五岳公司”，該公司就是為了投資建廟，“我們希望在有生之年要恢復(fù)81座廟宇。”
“道不一定是對(duì)于神靈的需要，有時(shí)是對(duì)道德的需要。社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，變化頻繁，而宗教是一種穩(wěn)定的，與信仰連在一起的道德倫理需求�！睂m哲兵說。
倫納德·佩柯夫博士在《商人為什么需要哲學(xué)》中描述，“誰是這個(gè)國家最受譴責(zé)和貶低之人？你們是—是你們商人�！钡赖律系膾暝�，在企業(yè)家中更為典型，有人通過資助宗教來增強(qiáng)自己的道德感，同時(shí)也希望向社會(huì)傳遞這種道德感。
這在河南鄭州道商朱鐵玉身上體現(xiàn)得尤為明顯，他是鄭州最大建材商之一，坊間流傳他資產(chǎn)數(shù)十億。我們走進(jìn)他由純木搭建的辦公室時(shí)，他正在啃一個(gè)老玉米(資訊,行情)。就是這個(gè)看上去頗為土氣的人，2009年為一次道學(xué)文化學(xué)術(shù)活動(dòng)出資1000萬元。
然而朱鐵玉本人并不信道教，他身體不好，由于不分晝夜讀書，視力模糊，有人建議他試一下道教養(yǎng)生功法，他不練，也有修行者要為他用周易算卦，他也拒絕了。他對(duì)道的樸素理解，全部來自老母親，“我娘說，人來到世上，就是來還賬的，能讓人心好一點(diǎn)，就是最大的善事。”“我娘說，強(qiáng)漢不打倒弱漢，人要會(huì)量自己有多大本事。”
朱鐵玉不認(rèn)識(shí)李一，可也在關(guān)注，“他不錯(cuò)”，朱把玉米放到一邊，有人覺得道長不在深山修行，引入世俗力量做宗教傳播，有點(diǎn)不太合適，可他倒覺得李一這樣站出來的道長太少了，“道教中沉淀了大量有利世道人心的東西，沒有人傳播，可惜了”。
樊馨蔓與他有類似的看法，她認(rèn)為自己的使命就是協(xié)助很多有能力的人，完成他們應(yīng)該完成的事情，她曾不顧一切去幫馬云，也一直為張紀(jì)中做助手。
“我為什么把道長的言行這么強(qiáng)化到書里？我和他，馬云，張紀(jì)中，說到底，都是被借助的渠道，這個(gè)渠道所散布的價(jià)值，可以讓更多人得到心靈共振。”
來源：中國企業(yè)家
－－－－－－－－－－－今日，在早些時(shí)候閱讀了這篇文章，而又恰巧在民間中醫(yī)再次。。。
有些許驚喜呵呵，之前閱讀還刻意摘抄如下
“中國商人卻是個(gè)精神上無根的一族，曾經(jīng)，“三教九流”中沒有他們的位置，“士農(nóng)工商”里商排在最后。最近三十年，突然咸魚大翻身，成為超級(jí)明星與英雄�？陕燥@尷尬的是，商人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)與歷史中找不到自己的精神指引與坐標(biāo)。
有人希望在慈善中尋找慰藉與出口，卻遭到不理解與非議，反而徒增煩惱。有人索性遁入空門，或走向另一種極端放浪形骸。
”
－－－－－－－－－－－都是虛偽的騙人的把戲，錢多的人思想空虛，找精神和寄托，道長也是釣名沽譽(yù)之輩，要是普通百姓找他，可能就沒有那么好說話了。
－－－－－－－－－－－“我們這一代人的成長，幾乎與改革同步，最初是為了一口飯，為了讓自己吃得好點(diǎn)，為了照顧好家人，朋友。中國這幾年發(fā)展很快，這些問題都解決了，可我看看周圍，沒有一個(gè)人真正、持久的快樂，不管有錢的、沒錢的，當(dāng)官的還是平民百姓。這到底是為什么？我跟社會(huì)各個(gè)階層聊，誰都沒有答案�！�
-----------一字記之曰: 貪. 老生常談:知足常樂!談則容易,真正做起來何其難啊!
