患者交流:人生最重要的問題

說明：本文來自網(wǎng)上，部分摘錄。原文標(biāo)題已無法考證，在此謹(jǐn)向作者致歉。第一節(jié) 人生最重要的問題任何一種學(xué)問﹐其目的都在于解決某一方面的問題﹐比如說醫(yī)學(xué)研究如何治病救人﹑政治學(xué)研究如何更好地組織和管理社會等等。而人世間的問題成千上萬﹐什么才是最重要的呢﹖子曰﹕“飲食男女﹐人之大欲存焉�！睉�(yīng)該說吃飯是第一重要的問題﹐這一點(diǎn)不管對于個人﹐還是全人類都是一樣。這個吃飽穿暖的問題已隨著人類文明的進(jìn)步而整體上早就得以解決﹐可以說在當(dāng)今世界上只有部分貧困地區(qū)的人們還停留在僅僅是為了吃飽穿暖而努力奮斗的生存狀態(tài)�，F(xiàn)今的西方科學(xué)文明體系﹐實際上也就是以讓人們能享有不斷提高的奢侈物質(zhì)生活為主旨的﹐而且也在這一方面取得了前所未有的輝煌成就。當(dāng)飲食男女等肉體需要都滿足了以后﹐人會還有什么問題呢﹖這時的最大問題應(yīng)該就是死亡問題了﹐因為這一問題不加以解決﹐則人生勢必終將成為一個個結(jié)局為零的過程﹐所有的努力奮斗都會只是竹籃打水一場空。當(dāng)年拼命設(shè)法尋求長生不老之藥物的秦始皇等帝王﹐就都是想解決這死亡問題而未查找“偏方”的犧牲者。說來也奇怪﹐現(xiàn)在許多聰明絕頂?shù)娜拴o就楞是悟不到這個簡單的道理﹐所以在他們所擁有的財富數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其生存需求量的情況下﹐還堅持不斷地拼命追求更多更多的財勢功名﹐卻忽略了遲早死神一來﹐就會給他來個無條件全盤沒收的無情冰冷現(xiàn)實﹐正是﹕逐利追名何時休﹐聚沙作塔起高樓。茫然向著墳山去﹐更無一個肯回頭。也就是說﹐實際上﹐死亡問題是一個只有智者才會加以考慮的問題﹐如孟子曰“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事﹐唯送死可以當(dāng)大事”﹐鮑勃迪倫也曾在他的歌《隨風(fēng)飄散》中唱道“人類要存在多少年﹐才能意識到死掉的人已經(jīng)太多”�？上У氖签o考慮歸考慮﹐可想要用人的腦子去想出解決這一致命問題﹑徹底打敗“死神”﹐卻是一件極難極難的事﹐所以許多曾奮力參究這一問題的前人﹐往往都因為實在找不到醫(yī)治這“死病”的藥而變得悲觀厭世或放浪形骸﹐比如說叔本華﹑李白等人﹐“今朝有酒今朝醉﹐一滴何曾到黃泉”就是很生動和痛苦的寫照。若用心去研究﹐我們會發(fā)現(xiàn)﹐古今中外許多的大文豪﹐其思想軌跡大概都是﹕青年時期描寫熱烈的愛情﹑中年時期描寫人生的奮斗﹐只有到了老年時期才會意識到并痛苦地探討死亡的問題﹐比如雨果和托爾思泰﹐可惜雨果的冉阿讓（見《悲慘世界》)和托爾思泰的列文（見《安娜卡列尼那》)都與其主人一樣沒能查找這一千古難題的答案。人類的智者們﹐曾為解決這一重要難題作出了艱苦卓絕的不懈努力﹐若能完全總結(jié)下來﹐將會是一部可歌可泣的與死神徒手搏斗史（赤手屠鯨千載事)﹐而其中充滿的大抵都是些令人扼腕嘆息的悲劇。在今天占人類學(xué)問主流的西方工商業(yè)科學(xué)文明體系里﹐只是在不斷地生產(chǎn)出能讓人類在物質(zhì)上活得更為奢侈的發(fā)明﹐當(dāng)前還沒有足夠生成以上關(guān)鍵問題的智慧﹐更不要說解決問題的方法了。在西方模式的社會里﹐按南懷瑾老師的說法是“世界上最大的學(xué)問﹐就是如何讓別人口袋里的錢﹐乖乖地跑到我的口袋里來�！庇绣X就代表著成功﹐人們忙著為掙得更多的金錢而疲于奔命﹐茫茫然不知死之將至。一方面是金錢在人世間到處流動﹐大家都忙著將它往自己的口袋里引﹐另一方面則是匆匆忙忙的人流﹐向火化場墳地緩緩地流動﹐幾乎無人能從這引向死亡的隊列里脫身。所以說﹐如何克服死亡這一問題﹐才是關(guān)系到任何一個人的根本問題�；蛘哒f﹐每一個人都患有這種“死病”﹐吃飯穿衣吃藥打針等等事都只能緩解這一絕癥﹐而不可能治好它﹐這死病最終總會拿走你賴以生存的性命﹐也就拿走了你的一切﹐因為“皮之不存﹐毛將焉附”。那么﹐實際上有沒有能治好這種病的藥呢﹖當(dāng)然有﹐否則我寫下這一大堆話﹑讓你體會到這種痛苦干啥﹗欲知藥從何來﹐且聽下回分解。第二節(jié) 釋迦牟尼的貢獻(xiàn)認(rèn)真地研究歷史﹐你會發(fā)現(xiàn)在人類與死神斗爭的血淚史上﹐充滿了失敗者的腳印。比如說中國人的家傳絕招道教﹐就曾在摸索中歷經(jīng)了采藥﹑煉藥﹑煉內(nèi)丹等階段﹑犧牲了大量的探路者﹐才摸到了一條崎嶇艱難的路﹐這條路線﹐因較難攀援﹐暫按下不題�？梢哉f﹐從前許多有志于探這生路的人﹐不管是在人世間求學(xué)﹐還是跑到深山去勤學(xué)苦修﹐都相當(dāng)于是在黑暗中茫然地摸路﹐其艱難困苦實為局外人所難以想像。而其中的極少數(shù)極少數(shù)人﹐在偶然豁然開朗之后﹐卻發(fā)現(xiàn)他們所證得的﹐并不僅僅是長生不老之類的成果﹐而是如同從螞蟻突然間變成了老鷹通用境界升華﹐這時其所得到的新知識﹐是無法向普通螞蟻說得清楚的﹐比如說只是一個“山”的概念﹐用螞蟻語言如何能表達(dá)﹖也無法證明﹐所以這些探路成功者﹐往往就如同蟲蛻變成蝴蝶通用走掉﹐而將掙扎浮沉于死亡苦海中的蕓蕓眾生棄之不顧﹐并不愿擔(dān)任領(lǐng)路者的辛苦角色。這樣一來﹐凡人世界的眾生們﹐就永遠(yuǎn)渾渾噩噩地生老病死﹐如同《三國演義》中的孔明所說“大夢誰先覺﹖平生我自知”。比如道家始祖老子﹐就是這樣﹐自己探到了出路﹐也幾乎不給人們說﹐大概也是困于“說不出”的難處罷﹐他老先生就“平生我自知”地默默隱居著。而當(dāng)時紅塵中最大的學(xué)問家孔子﹐專程謙虛地跑去請教他所知道的高深道理﹐請注意這孔老先生可是極其好學(xué)而又不恥下問的﹐并不象我們現(xiàn)在的專家學(xué)者們一樣有著放不下的大架子﹐《論語》中說“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好學(xué)也（在十家人這么大的地方﹐就有象我通用好人﹐只是他們沒有我這么好學(xué))”﹑“三人行﹐必有我?guī)熝嫂o擇其善者而從之﹐擇其不善者而改之（三個人中﹐就一定有我可以學(xué)習(xí)的對象﹐有優(yōu)點(diǎn)的就學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)﹐有缺點(diǎn)的就因此而參考改掉自己的缺點(diǎn))”﹐其好學(xué)如此﹐所以才成了紅塵中的最大的學(xué)問家。按理說在這種狀態(tài)下的孔老﹐是最適合接受老子的“秘法”了罷﹐可老子先生是如何答復(fù)他的呢﹖《史記》中記載說﹕老子者﹐楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏﹐名耳﹐字聃﹐周守藏室之史也�？鬃舆m周﹐將問禮于老子﹐老子曰﹕“子所言者﹐其人與骨皆已朽矣﹐獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕﹐不得其時則蓬累而行。吾聞之﹐良賈深藏若虛﹐君子盛德﹐容貌若愚。去子之驕氣與多欲﹑態(tài)色與yin志﹐是皆無益于子之身。吾所以告子者﹐若是而已�！笨鬃尤ォo謂弟子曰﹕“鳥﹐吾知其能飛﹔魚﹐吾知其能游﹔獸﹐吾知其能走。走者可以為罔﹐游者可以為綸﹐飛者可以為繒（矢旁)。至于龍﹐吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子﹐其猶龍邪﹗”老子修道德﹐其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之﹐見周之衰﹐乃遂去。至關(guān)﹐關(guān)令尹喜曰﹕“子將隱矣﹐強(qiáng)為我著書�！庇谑抢献幽酥鴷�上下篇﹐言道德之意五千余言而去﹐莫知其所終�？梢娎献硬⑽唇o孔子傳授什么心得﹐而只是將其大學(xué)問家的架子給狠踹了一腳而已﹐“子所言者﹐其人與骨皆已朽矣﹐獨(dú)其言在耳�！边@一句當(dāng)頭棒喝﹐可以說是把古今中外所有的紅塵中學(xué)問家﹐包括亞里士多德柏拉圖牛頓愛因斯坦達(dá)芬奇等等偉人都給一桿子打下水了﹐其意大概類似于﹕“抵不住死亡的學(xué)問﹐到頭來有個屁用﹗”而老子所傳下來的寶貝密籍《道德經(jīng)》﹐還是多虧那個智慧不凡的尹喜老前輩﹐擋關(guān)不開﹐也許還用了一些強(qiáng)制手段逼迫下﹐才寫下來的﹐從該經(jīng)文的內(nèi)容來看﹐確實是屬于遨游宇宙的“鷹”才會有的無上境界﹐但這部經(jīng)的行文風(fēng)格﹐并沒有讓螞蟻們?nèi)菀卓炊�的考慮。其開篇就是“道可道﹐非常道（關(guān)于道的原理是可以說的﹐但不能用說一般事物的方式來說（因為說不出﹐你們也聽不懂))”﹐明顯地流露著對于螞蟻低智狀態(tài)的憐憫。所以這部經(jīng)一直到現(xiàn)在﹐還讓紅塵中的學(xué)問家們頭痛不已﹐長期地進(jìn)行著盲人論象式的舌辯。后來道家的探路者們重新從采仙藥﹑燒鉛汞﹑修內(nèi)丹的漫長艱難路一步步摸索到“老鷹”的解脫境界后﹐才真正讀懂了他老先生的天書﹐于是追奉他老人家為道家始祖。而幾乎與老子﹑孔子生活在同一時期的印度圣人釋迦牟尼fo﹐在證得究竟的解脫境界后﹐卻立即回到人群﹐開始了他四十九年苦口婆心的教化﹐殷切希望所有人都能掌握這療救死病的藥。fo說法時﹐總是想方設(shè)法適應(yīng)我們?nèi)祟惐娚�的低智慧低理解力﹐作了大量通俗易懂的講解﹐這就是后來fo走后他的弟子們所記錄下來的多達(dá)兩萬多卷的fo經(jīng)之來歷。這些卷帙浩繁的經(jīng)典﹐用比喻來說﹐就是“治療死病﹑求得徹底夢醒的方法總匯”。所以說﹐出身于fo祖之后的眾生是幸福的﹐因為我們這些發(fā)心去探求這得救之路的人﹐再也用不著在黑暗中茫無頭緒地摸索﹐只需要在fo留下的經(jīng)典理論體系里去找來地圖﹑路線﹑方法﹑指南等﹐用力走去即可。也就是說﹐fo祖留下光明以后﹐這死亡苦海中才有了指路的明燈﹐引領(lǐng)著我們這些找路的夜行者。古人有詩曰﹕赤手屠鯨千載事﹐白頭歸fo一生心。若論毅然出山﹑嘔心瀝血奮力吶喊弘揚(yáng)fo學(xué)救人文化﹐暫緩西方工商業(yè)文明推動全人類走向整體滅亡﹑個人“忙忙忙﹐忙進(jìn)火葬場”的致命壓力﹐挽狂瀾于既倒﹐如摩西般救眾生出離死亡苦海﹐確實不是一件容易事﹐即“赤手屠鯨千載事”也﹐是即大乘菩薩道自救兼救人的路線。若僅僅于暗中修習(xí)自救﹐棄紅塵中迷惘眾生于墳場不顧﹐乃“白頭歸fo一生心”﹐即為小乘fo學(xué)實踐�？梢姪o我們的祖師釋迦牟尼fo﹐便是大慈大悲的大乘實踐者和提倡者﹐是我們的偉大榜樣。
－－－－－－－－－－－這么好的文章，怎么沒有人讀嗎？我讀后覺得作者寫得真好，要是談得再多一點(diǎn)，把這“藥”說得再透一點(diǎn)，就更好了。南無阿彌陀fo！
－－－－－－－－－－－隨緣吧。來這里的大多數(shù)人最重要的問題可能是治身體方面的病。
－－－－－－－－－－－移動到這里來了。有緣的就讀讀吧。
－－－－－－－－－－－"這時的最大問題應(yīng)該就是死亡問題了﹐因為這一問題不加以解決﹐則人生勢必終將成為一個個結(jié)局為零的過程﹐所有的努力奮斗都會只是竹籃打水一場空"此話不妥。人類是一代代的繼承前人的知識經(jīng)驗而發(fā)展的�，F(xiàn)在死亡問題也沒解決，但是人類的努力奮斗并不是結(jié)局為零, 因為有文字流傳。難道說寫傷寒的先人因為死亡了就是個結(jié)局為零的人么？！邏輯混亂如此的文章，不讀也罷。
－－－－－－－－－－－動物只有肉的問題,神仙只有靈的問題只有人類, 靈與肉的問題并存
－－－－－－－－－－－ 艾·········，心不治，何以治身病, 受教了，謝謝樓主
－－－－－－－－－－－人在探尋世界的同時，也要探尋自己的心靈。心就是自己最重要的世界，失去了自我也失去了這個最重要的世界。fo家的坐禪、瑜伽的冥想就是自己和自己交流，自己探尋自己。如此五光十色的外部世界，使得多少人放棄了自己的世界。渾渾噩噩一生，可悲可嘆。
－－－－－－－－－－－古人的經(jīng)典如此博大精深，可惜我們廢除繁體字和力推白話文之舉，讓我們與古人交流產(chǎn)生障礙。
－－－－－－－－－－－這么好的文章應(yīng)該不止這兩節(jié)呀？