誰(shuí)知道《西游記》到底是啥人寫(xiě)了些啥？？
－－－－－－－－－－－《西游記》者
《修 記》也
金丹大道，龍門(mén)真?zhèn)�，非是承恩小兒所能造作�?br>－－－－－－－－－－－看完《西游記》覺(jué)著此書(shū)非常不一般！但才疏學(xué)淺不能看的十分明白，希望高人多加指點(diǎn)，
也希望大家將自己的讀書(shū)體會(huì)寫(xiě)出來(lái)分享，謝謝�。�
－－－－－－－－－－－孫悟空的師父是誰(shuí)
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看書(shū)看到這份上挺厲害的
孫悟空的師父是誰(shuí)－－-猜測(cè)之一
孫悟空是只石猴，很多年后有人說(shuō)他是這本書(shū)的真正主角，其實(shí)這是不恰當(dāng)?shù)�，他只是“第一主角”。因�(yàn)槲饔蔚年?duì)伍里每個(gè)人都是主角，包括龍馬。
孫悟空是天產(chǎn)石猴，生于花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強(qiáng)銷(xiāo)死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強(qiáng)，生平從不服人。
他受業(yè)的師父，是一個(gè)叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫(xiě)過(guò)東西論述過(guò)天地五仙的級(jí)別和差別。在那里邊我曾經(jīng)有過(guò)菩提老祖不如鎮(zhèn)元大仙的論調(diào)。因?yàn)槠刑崂献嬖?jīng)露出口風(fēng)可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當(dāng)然屬于地仙。而鎮(zhèn)元是地仙之祖。所以鎮(zhèn)元強(qiáng)于菩提更強(qiáng)于悟空這個(gè)推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個(gè)晚上，那天晚上我無(wú)聊的翻著西游，忽然間，我想起一個(gè)問(wèn)題：菩提到底是誰(shuí)？
跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！
因?yàn)檫@中間的疑點(diǎn)太多了，而我以前竟然一直沒(méi)有注意到。
一，悟空學(xué)成大道降龍伏虎之后，曾經(jīng)有過(guò)一段“強(qiáng)銷(xiāo)死籍”的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)地府的生死簿上明明記載“孫悟空，天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終�！�
大大的不對(duì)！
因?yàn)橐牢蚩债?dāng)時(shí)已結(jié)拜七兄弟，七兄弟另外六人各個(gè)都非善類(lèi)，從法力神通上說(shuō)，應(yīng)該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經(jīng)強(qiáng)銷(xiāo)死籍，那么那六個(gè)呢？難道他們六個(gè)已經(jīng)強(qiáng)銷(xiāo)死籍過(guò)了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒(méi)有另外六個(gè)魔王的檔案？
何況天下間還有更強(qiáng)于七魔兄弟的妖怪！
那么為什么只有孫悟空有這樣的遭遇？
從天地五仙的劃分來(lái)說(shuō)，天地神人鬼（順序不可錯(cuò)，央視新西游里那個(gè)如來(lái)都沒(méi)搞懂，他老人家說(shuō)的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過(guò)了玉皇大帝：)。
以悟空畢業(yè)離校之后表現(xiàn)出來(lái)的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實(shí)本領(lǐng)。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當(dāng)時(shí)悟空還沒(méi)有以身為爐鼎煉丹的能力，他以后的道行積累基本都是靠吃
桃子的。所以他也只能是地仙。鑒于他確實(shí)打不過(guò)地仙之祖鎮(zhèn)元大仙，他在地仙界中應(yīng)該只是中等偏上一點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)悟空既然已有地仙的能力，理應(yīng)同時(shí)擁有地仙的待遇。他另外六個(gè)兄弟每個(gè)都沒(méi)有受到地獄的騷擾，應(yīng)該就是因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)擁有實(shí)際地仙的能力和待遇，哪個(gè)鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號(hào)就已經(jīng)萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲了……
所以悟空這段相當(dāng)特殊的遭遇，其實(shí)只能說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒(méi)能跟仙界建立起真正脈絡(luò)貫穿的聯(lián)系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會(huì)是仙人！
——那么他們到底是什么？
二，照妖鏡的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)困擾了我很長(zhǎng)時(shí)間。悟空兩次公然對(duì)抗天宮，兩次都對(duì)上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前后兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關(guān)照之下，這照妖鏡居然一次都沒(méi)好用過(guò)。對(duì)悟空不構(gòu)成任何威脅。當(dāng)時(shí)最后破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以后，悟空與六耳
獼猴鏖戰(zhàn)，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場(chǎng)，在鏡子里，看到兩個(gè)大圣，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！
怪就怪在這里，假使照妖鏡對(duì)悟空有效的話，鏡子里應(yīng)該只有兩個(gè)猴子而已……為什么他們?cè)谡昭R面前宛如對(duì)著一面普通的鏡子，連衣服之類(lèi)都過(guò)濾不掉？……
但還不能就此說(shuō)照妖鏡是一沒(méi)用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰(zhàn)一日一夜，斗智斗力，絲毫不落下風(fēng)。若按這等法力，小哪吒哪里是他的對(duì)手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什么相差竟然如此之大？！
某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導(dǎo)彈居然打不到那冷血的怪物，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。如果，我們假設(shè)仙界的各種法寶（當(dāng)然除去直接打擊類(lèi)的如金箍棒，降魔杵)都是各自定位不同的特制武器，問(wèn)題一下子就簡(jiǎn)單了，假如一個(gè)人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。
這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，因?yàn)槭侵饕獓@法寶的，所以舉幾個(gè)封神的例子。大家知道哪吒是
蓮花化身。蓮花沒(méi)有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對(duì)象的法寶。這一點(diǎn)極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護(hù)伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。)
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類(lèi)法寶，楊戩相反，他除了魂魄類(lèi)法寶其他什么也不懼。（當(dāng)時(shí)他只是神仙級(jí)的人物，但在全書(shū)中他除了只對(duì)大教主級(jí)寶物如誅戮滅絕劍等因等級(jí)太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點(diǎn)的他師父級(jí)別的法寶他通統(tǒng)硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)楊戩被寶物打下馬去過(guò)。（哪吒N次，黃天化等無(wú)數(shù)……)
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對(duì)各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術(shù)的有用程度遠(yuǎn)非我們以前想象的變來(lái)變?nèi)サ哪敲春?jiǎn)單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標(biāo)而攻擊的話，那么，具有極端不穩(wěn)定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統(tǒng)統(tǒng)躲開(kāi)——比如，非 典病毒很?chē)虖�，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個(gè)會(huì)七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會(huì)自然改變他某些基因，部分變化成對(duì)非 典病毒免疫的動(dòng)物基因（比如說(shuō)他直接變出非 典疫苗來(lái))……
糊涂了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！
七十二變就是這樣，絕大多數(shù)的法寶都應(yīng)該對(duì)這種神通束手無(wú)策。除此之外楊戩還有一門(mén)九轉(zhuǎn)元功的功夫，類(lèi)似于高級(jí)鐵布衫，金剛不壞，成道以后一般的直接攻擊（時(shí)髦點(diǎn)叫物理性攻擊)可以根本不加理會(huì)。
悟空在這兩項(xiàng)上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無(wú)九轉(zhuǎn)元功。
我之前說(shuō)過(guò)了，七十二變加九轉(zhuǎn)元功幾乎可以抵擋大多數(shù)的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無(wú)路入地?zé)o門(mén)的法寶，偏偏從來(lái)沒(méi)有對(duì)原本應(yīng)該有效的孫悟空產(chǎn)生效果。
為什么？
三，悟空投入唐僧門(mén)下，最開(kāi)始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護(hù)唐僧取西經(jīng)。在他的心里，除了感激，可能根本沒(méi)有正視過(guò)他的這個(gè)師父。
然而，幾年之后，事情變化了。
悟空似乎慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧，發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)的意義，更重要的，發(fā)現(xiàn)了自己！
他開(kāi)始重視起唐僧了。在平頂山，他對(duì)唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河，他對(duì)老陳說(shuō)“我?guī)煾腹芙滩凰篱L(zhǎng)命�！痹跓o(wú)底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫并知因果。銅臺(tái)府地靈縣遇冤，悟空第一個(gè)晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因?yàn)樗�，師父有這一劫。
他無(wú)師自通的知道了師父是金蟬子，是如來(lái)的第二個(gè)門(mén)徒。
為什么這些玄奧的東西，他竟然都明白過(guò)來(lái)了？！
孫悟空向來(lái)自詡老孫不知幾萬(wàn)歲了。稍微精細(xì)一點(diǎn)的人都知道，他在說(shuō)大話。悟空從生身到成道，到強(qiáng)銷(xiāo)死籍的時(shí)候三百四十二歲，之后在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來(lái)才一千來(lái)歲。這樣年紀(jì)的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時(shí)，老祖說(shuō)：“入得我門(mén)，為十輩小徒�！彼T(mén)中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺(jué)，悟空是悟字輩。但在之前書(shū)中沒(méi)有對(duì)這老祖做一字交代，之后卻又無(wú)一字補(bǔ)敘。菩提消失的無(wú)影無(wú)蹤，神秘到，就仿fo他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子……
他為什么會(huì)這么做，他又究竟是誰(shuí)？……
花果山上的老猴子跟悟空說(shuō)，世上不死者，唯fo與仙與神圣。
悟空的成就不止神圣，他長(zhǎng)生不死，而前文我們已經(jīng)論述過(guò)他實(shí)際上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一種，他是fo門(mén)弟子！
因?yàn)樗菍?shí)際上的fo門(mén)弟子，但在現(xiàn)實(shí)中，菩提以道家神通成就悟空的fo門(mén)正果。所以，任何地方都沒(méi)有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個(gè)過(guò)程來(lái)抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個(gè)fo門(mén)的弟子！
這就是事實(shí)的真相。
孫悟空在西行之前度過(guò)了一千余年的時(shí)光，讓我們做一個(gè)假設(shè)，就在悟空從仙石中破體飛出的同時(shí)，一個(gè)嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！
這個(gè)和尚慢慢長(zhǎng)大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個(gè)人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個(gè)和尚。
這個(gè)人當(dāng)了十世和尚，到最后這一世，他在人間已經(jīng)歷劫將近千年，也許是機(jī)緣終于巧合的來(lái)到他身邊，當(dāng)時(shí)是唐朝。當(dāng)朝的皇帝從千fo萬(wàn)僧之中選他出來(lái)，執(zhí)行一個(gè)偉大的任務(wù)，取西經(jīng)！
這個(gè)人就是唐僧！
唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實(shí)際上，他們?cè)揪褪且惑w。那個(gè)不敬三寶特立獨(dú)行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信fo法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過(guò)了十世。而唐僧用更漫長(zhǎng)的時(shí)間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個(gè)人善惡的兩面。那個(gè)人，就是金蟬子！
因?yàn)樘粕蚩崭揪褪且惑w，所以，在取經(jīng)的十四年里，悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終于在不知哪個(gè)深夜中豁然夢(mèng)醒。知道了那個(gè)令他痛心的事實(shí)，我，不是我！從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來(lái)的前因后果，即使是在貶謫時(shí)期，他也從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會(huì)死，因?yàn)樗约簺](méi)有死！
以后的過(guò)程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當(dāng)靈山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空對(duì)唐僧說(shuō)：“師父，現(xiàn)在我已成fo，跟你一樣了……”
此間有真意，試問(wèn)誰(shuí)人知。每念如此，有淚如傾�！�
前一世，金蟬子在如來(lái)的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依fo門(mén)，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個(gè)助力來(lái)幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過(guò)程的頭一步就是要教會(huì)悟空本領(lǐng)，如此一來(lái)，就有了菩提這個(gè)人。
悟空叱咤神界沒(méi)有問(wèn)題，在天界鬧騰的功力應(yīng)該還差的遠(yuǎn)。而他居然一無(wú)阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。如果老君存心要?dú)⑽蚩眨幌∽鍪帜_，移動(dòng)巽宮的位置，風(fēng)移火生，悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上，倒象是老君成全了他！
老君實(shí)際上是不喜歡悟空的，這從他以后的話語(yǔ)中可以看的出來(lái)，那么又是什么人能夠強(qiáng)使他做他自己本不喜歡做的事？
是誰(shuí)不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰(shuí)能強(qiáng)使老君不得不成就悟空？是誰(shuí)能夠做金蟬子的師父？——
答案已經(jīng)呼之欲出，菩提老祖，這個(gè)我一直以為他是道家仙人的人，其實(shí)最大的可能，就是釋迦牟尼如來(lái)fo本人！
孫悟空跟唐僧也許是西游記里最重要的兩個(gè)人了，我默默的說(shuō)，這時(shí)候靖巖不再是靖巖而是靜言。我在杳無(wú)人跡的壇子上獨(dú)自一人，寂寞的說(shuō)神論鬼，而實(shí)際上我所說(shuō)的，并非只是神鬼而已……
孫悟空的師父是誰(shuí)－－-猜測(cè)之二
一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切
提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會(huì)陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧�！返壬裨捑透羌矣鲬魰�，人人皆知了。兩部小說(shuō)雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后，修成了正身，加入了fo教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古fo。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)�？梢�(jiàn)，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。
二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介
1.《西游記》二巨頭
a．如來(lái)fo祖
如來(lái)fo祖，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀fo。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西游記》中的巨無(wú)霸。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的，以至最后成fo奠定了良好的基礎(chǔ)。可見(jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。
2．《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主。《西游記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像fo教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過(guò)去七fo”中的懼留孫fo都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了
姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
e.準(zhǔn)提道人
準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難。可以說(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。
三．《西游記》中隱藏著線索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中�！办`臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)fo祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)fo祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？
當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈�！保ㄒ�(jiàn)《西游記》第一回)�？梢�(jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方fo教的象征。難道這就意味著菩提祖師是fo非道嗎？如果他是fo，那他為什么對(duì)道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了�！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是fo道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似fo非fo的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”�？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。
1.接引道人 VS 如來(lái)fo祖
接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)fo祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣�！崩献优c元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；
十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。
話說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述：
只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)fo祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)�！痹�(shī)曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。
七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，
千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真?zhèn)�是，清閑極樂(lè)那西方。
如來(lái)又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立fo教的如來(lái)fo祖。西方教便是fo教的前身。
2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師
我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何：
a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的：
大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也�！�
b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回：
見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：
大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)fo學(xué)文化自然更是了如指掌�！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺�，似fo似道。名出菩提，身行道家。可見(jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成)fo教，接引道人更名為如來(lái)fo祖統(tǒng)領(lǐng)fo門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。
五.答案揭曉
根據(jù)以上二文、四詩(shī)的評(píng)述，我們可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來(lái)fo祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立fo教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回)�？梢�(jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)。甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
－－－－－－－－－－－月到天心處
風(fēng)來(lái)水面時(shí)
一般清意味
料得少人知
《西游記》是一本證道之書(shū)，既講金丹大道，又講何為旁門(mén)左道、邪門(mén)歪道。
《西游記》萬(wàn)不可似4樓所轉(zhuǎn)帖那樣讀啊。
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m.quanxiangyun.cn/shouyi/－－－－－－－－－－－看看這兩本書(shū)再說(shuō),
本版前面有兩書(shū)的網(wǎng)版連接.
西游真詮
山陰悟一子陳士斌允生甫詮解
西游原旨
棲雲(yún)山悟元子劉一明解
－－－－－－－－－－－在<<現(xiàn)代因果實(shí)錄>>的第一冊(cè)中有一篇文章寫(xiě)西游記和封神榜的來(lái)歷的。
可以用www。google。com查到的。
－－－－－－－－－－－此書(shū)前部分是道，后部分是俗．．
非一人所著，實(shí)乃多人而為
－－－－－－－－－－－西游記中說(shuō)悟空的師傅是須菩提祖師，須菩提難道不時(shí)世尊的十大弟子之一？
