書(shū)名：
傷寒溯源集! |& M; L% X) j* |- S1 g8 c8 c# S作者：錢(qián)潢 " j5 c% }" q4 f朝代：清 年份：公元1644-1911年 $ S. M; J6 o- n. U<目錄>附錄* I3 P0 w0 ?+ v# ^# D<篇名>長(zhǎng)沙無(wú)朱
雀湯說(shuō) （注：長(zhǎng)沙指張仲景) 或問(wèn)漢張仲景立傷寒論。其中有三百九十七法。一百一十三方。以治風(fēng)寒暑濕之邪。東有青龍湯。西有白9 k7 |/ q! x7 h7 B" P虎湯。更有北方之真武湯。中央雖無(wú)勾陳之名。而有建中理中之治。獨(dú)無(wú)南方朱雀湯者。何也。意者南方屬火。太熱而不可用歟。抑制方時(shí)遺失而未之有歟。曰非也。張仲景乃漢建安時(shí)人。舉孝廉。官至長(zhǎng)沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖。蓋儒而通于醫(yī)者也。晉玄晏先生皇甫謐序甲乙經(jīng)云。伊芳尹以元圣之才。撰用神農(nóng)本草以為湯液。漢張仲景論廣湯液而為傷寒論。學(xué)貫天人。理窮精奧。凡陰陽(yáng)消息。變化屈伸。靡所不通。其所著之論。但默具其理于六經(jīng)證治之中。而不顯言其故者。蓋以陰陽(yáng)理數(shù)。奧妙難知�？痔煜潞笫蕾t愚不等。 @( p+ f; s$ A7 x% o不能盡通其理故耳。此正顯仁藏用之妙。非秘密而不宣也。后之讀之者。又誰(shuí)得其皮與其骨哉。今以子之問(wèn)。3 F/ y( b# \* U" S7 x請(qǐng)?jiān)囌撝�。夫青龍者。東方之神。屬木而主疏泄。猶天地之陽(yáng)氣郁伏。至春木行令。則陽(yáng)氣上騰而為風(fēng)。陽(yáng)氣鼓動(dòng)。雷雨滿盈。而郁結(jié)之氣得伸矣。白虎者。西方之神。屬金而主清肅。天地之暑熱郁蒸。至秋金行令。" T: D+ l4 O; L: G0 B; R9 k則天氣下降。涼風(fēng)薦爽。玉露沛零。而郁熱之邪解矣。真武者。北方之神。屬水與火。故玄武之中。 蛇附焉。即坎卦一陽(yáng)居于二陰之象也�？脖纠んw。以坤體之中。干陽(yáng)居焉。所以專主閉藏其陽(yáng)氣于寒水之中。而為龍蛇之蟄。故曰潛龍勿用。若夫失精泄汗。陽(yáng)氣外泄。真火虛衰。無(wú)根失守�？汉ι涎�。下焦虛冷。厥逆 惕。故以( t) y. T/ s/ t9 J; ? ^! E: C真武湯救之。導(dǎo)使歸源。令龍火潛淵。然后波恬浪息。是北方治水之中。已具南方治火之法。不必朱雀湯也。0 m _! l8 K8 o然朱雀者,南方之神。丙丁離火是也。乃后天之火。非前坎中之火也。然朱雀之用。能瀉后天。能補(bǔ)先天�？珊蔁�。所以能瀉能補(bǔ)。隨其所在。故不可有定名也。如論中之
大黃黃連瀉心湯竹葉石膏湯越婢一湯
葛根黃連
黃芩湯茵& F" T$ r9 n5 j# q$ T5 Y陳蒿湯
梔子柏皮湯大小調(diào)胃承氣等湯。皆瀉后天實(shí)火之劑也。而無(wú)朱雀之稱者。蓋有深意存焉。是故風(fēng)寒暑濕燥火者。天之六氣也。水火木金土者。地之五行也。六氣無(wú)形而五行有質(zhì)。故易曰在天成象。在地成形。所以日月星辰為天之四象而分陰陽(yáng)。水火土石為地之四象而分剛?cè)�。陰�?yáng)無(wú)形。而日月星則無(wú)形中之有形者也。至辰則終無(wú)形也。剛?cè)嵊畜w。而水土石則成形中之有質(zhì)者也。至于火則有形而無(wú)質(zhì)矣。是以邵子皇極經(jīng)世云。/ ~6 W) x% q) E+ I6 y# v天辰不見(jiàn)。地火常潛。彼蒼蒼者辰。初未嘗有十二辰之分界也。不過(guò)推步家指畫(huà)其經(jīng)界耳。與九州之分野無(wú)異也。即使大地原無(wú)界畔。亦無(wú)過(guò)積。算家分其畎畝阡陌耳。與天辰之分為十二無(wú)異也。至于火之一象。用之則有。舍之則無(wú)。用時(shí)雖見(jiàn)其形。而實(shí)無(wú)體。滅之則形體全無(wú)矣。既無(wú)定形。又無(wú)實(shí)證。故不可有朱雀湯也。所以地理家五行皆有巒頭星體。而火星終不結(jié)穴。至理然也。夫火之為物。無(wú)處無(wú)之�；蛟⒅T金石�；蛉≈T鉆燧�；虿刂T冰土。皎日之中。得之陽(yáng)燧。幽陰之境。野燒如焚。至于積油生焰。照酒延燒。俱能無(wú)中生有�；痣m不能獨(dú)立形體。必藉他物成形。然無(wú)往而不為妙用。使天地?zé)o火。則不能生長(zhǎng)萬(wàn)物。人身無(wú)火。則不能常有其生。水無(wú)火之暖。則凝結(jié)而不流通。木無(wú)火之暖。則郁遏而不條達(dá)。金無(wú)火之熔化。則不能成其器用。土無(wú)火之噓培。則不能發(fā)育萬(wàn)類。天地萬(wàn)物。無(wú)火不成。無(wú)往而不為用。故重于用而略于體也。是以仲景立方。在太陽(yáng)經(jīng)誤治中。即有
桂枝加桂湯。& r8 g$ i! v5 D! R9 _3 F
桂枝加附子湯。真武四逆等湯之用。在陽(yáng)明一經(jīng)。俱屬胃家實(shí)熱。尚有
吳茱萸湯。及陽(yáng)明中寒例中。有陽(yáng)明脈遲。食難用飽。又陽(yáng)明中寒。欲作固瘕。及脈浮而遲。表熱里寒。下利清谷等條。亦有
四逆湯之治。此皆補(bǔ)先天火虛之劑也。陽(yáng)經(jīng)用之�？芍^有經(jīng)有權(quán)。能變能化。況三陰篇之陰寒證治乎。是仲景雖不立朱雀湯。而朱雀已無(wú)往而不用之矣。其屢用之而不立湯名者。蓋亦重其用而略其體也。其深明羲皇之四象。而預(yù)得康
節(jié)地火常潛之義乎。嗚呼。茍非洞徹陰陽(yáng)。深知理數(shù)。而能如是乎。
－－－－－－－－－－－
476-傷寒溯源集.txt－－－－－－－－－－－ 后世附會(huì)之作不足以采信，誰(shuí)不知傷寒論有缺失、脫簡(jiǎn)、傳抄之誤？真正的傷寒論說(shuō)不定不止397條，113方（還缺
禹余糧方)？
收藏此資料 
舉報(bào)