二十三、陰陽(yáng)理論下的健康態(tài)和病態(tài)
當(dāng)天空長(zhǎng)期陰雨綿綿的時(shí)候，人們常常會(huì)詛咒老天爺生病了。而事實(shí)上，以陰陽(yáng)學(xué)說的眼光來看，“長(zhǎng)期陰雨綿綿”是天地之間長(zhǎng)期陷于陰天，而不見陽(yáng)天（晴天)，故而屬于天地陰陽(yáng)的失衡狀態(tài)。
依照陰陽(yáng)學(xué)說，任何一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)陰陽(yáng)平衡的時(shí)候，它便處于和諧、健康狀態(tài)；而當(dāng)陰陽(yáng)失衡的時(shí)候，它就呈現(xiàn)不和諧的病態(tài)。其中的陰陽(yáng)平衡包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是本系統(tǒng)內(nèi)部的陰陽(yáng)之間呈平衡態(tài)；一是本系統(tǒng)內(nèi)部的陰陽(yáng)與系統(tǒng)外客觀世界的陰陽(yáng)呈平衡態(tài)。
例如，一個(gè)國(guó)家人口系統(tǒng)當(dāng)中，如果男女比例平衡，男女之間都可以一一對(duì)應(yīng)地構(gòu)建家庭，那么這個(gè)國(guó)家的人口系統(tǒng)將呈現(xiàn)和諧健康狀態(tài)，不會(huì)因人口問題而引發(fā)社會(huì)病。從人口角度來觀察這個(gè)國(guó)家，因其社會(huì)內(nèi)部的男性與女性相互對(duì)應(yīng)和合，而呈現(xiàn)出了和諧穩(wěn)定的健康態(tài)。但我們看一些剛剛從長(zhǎng)年戰(zhàn)亂之中過來的國(guó)家，由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致大量男性死亡而呈現(xiàn)男女比例嚴(yán)重失衡，其社會(huì)便會(huì)給人一種陰盛陽(yáng)衰的非平衡的病態(tài)，在這種社會(huì)之內(nèi)，通常會(huì)產(chǎn)生系一列陰性的病征：勞動(dòng)力嚴(yán)重不足、社會(huì)氛圍陰氣沉沉，甚至?xí)缍?zhàn)結(jié)束后德國(guó)社會(huì)那樣“把你的老公借我用用”成為流行話語(yǔ)。反之，一個(gè)國(guó)家的人口呈現(xiàn)嚴(yán)重男多女少的非平衡態(tài)時(shí)，則將出現(xiàn)陽(yáng)盛陰衰的陽(yáng)性病征：暴力活動(dòng)猖獗、強(qiáng)奸犯罪頻發(fā)、護(hù)理性服務(wù)性行業(yè)因招工困難而無(wú)法滿足社會(huì)需求等等，甚至，還可能因陽(yáng)剛有余而導(dǎo)致暴力輸出國(guó)外禍害他國(guó)。
又如，當(dāng)一個(gè)家庭夫妻之間的性格呈現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)的平衡態(tài)時(shí)，該家庭便因陰陽(yáng)和合而顯得健康和睦。這種健康的氣色可以從多角度反映出來：男主外女主內(nèi)；男在外掙錢女在內(nèi)持家；男在外參與社會(huì)活動(dòng)，女在家相夫教子；男在外遭遇悶氣后，回到家里可以獲得妻子的撫慰；男在外與他人發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)因自己有妻兒之后顧之憂，而懂得忍讓為先、少惹是非等等。但當(dāng)陰陽(yáng)失衡時(shí)，家庭便會(huì)陷于病態(tài)。如果男性剛強(qiáng)有余，常常會(huì)導(dǎo)致家庭暴力、虐待、酗酒發(fā)狂、在外沾花惹草尋事生非等等。反之，如果女性過于強(qiáng)悍，則會(huì)導(dǎo)致家庭吵鬧無(wú)休、互毆不斷、整個(gè)家庭對(duì)外呈現(xiàn)弱勢(shì)等等。
以上是系統(tǒng)內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡與失衡問題。如上所述，陰陽(yáng)平衡問題，還涉及到系統(tǒng)內(nèi)的陰陽(yáng)與系統(tǒng)外的客觀世界的陰陽(yáng)相互之間。
例如，一個(gè)國(guó)家的人口，其男女比例協(xié)調(diào)，故人口系統(tǒng)內(nèi)部平衡和諧。但如果這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土過小，致使人口密度實(shí)在過大（屬于陽(yáng))，則即便男女比例平衡，也會(huì)呈現(xiàn)病態(tài)，其病征呈陽(yáng)性，表現(xiàn)為：因人擠人而人際關(guān)系緊張、紛爭(zhēng)不斷、社會(huì)秩序不易治理、社會(huì)安全感低、社會(huì)氛圍因陽(yáng)盛而過熱等等。反之，如果國(guó)家領(lǐng)土過大，致使人口密度過�。▽儆陉�)，則其病征呈陰性，表現(xiàn)為：社會(huì)因人氣不足而顯得陰沉、荒涼、寂冷，社會(huì)成員感覺日子冷清、孤寂無(wú)聊等等。這些都是人口系統(tǒng)的陰陽(yáng)與（以國(guó)家空間為范圍的)天地陰陽(yáng)之間的失衡現(xiàn)象。
又如，一對(duì)夫妻的經(jīng)濟(jì)收入，相互之間覺得無(wú)可指責(zé)，因而呈陰陽(yáng)平衡之態(tài)。但由于周邊的人家都非常富有（屬于陽(yáng))，與這些周邊家庭收入相比，該對(duì)夫妻的收入及財(cái)富狀況可謂微若螢火（屬于陰)，則就顯得陰陽(yáng)失衡了，該對(duì)夫妻的家庭勢(shì)態(tài)顯得十分陰弱。同理，某個(gè)社區(qū)內(nèi)一個(gè)突出富裕的家庭，則同樣因與周邊環(huán)境的陰陽(yáng)失衡而呈陽(yáng)性的病態(tài)。
毋庸置疑，這種財(cái)富問題的視野如果放大到社會(huì)貧（陰)富（陽(yáng))差距的角度來看，如果社會(huì)成員貧富大致均衡，則社會(huì)呈和諧的健康態(tài)；反之，如果社會(huì)貧富懸殊以至于兩極嚴(yán)重分化，則社會(huì)將陷于危機(jī)四伏、動(dòng)亂不穩(wěn)的病態(tài)。
根據(jù)陰陽(yáng)同法原理，人的健康態(tài)與病態(tài)，也以陰陽(yáng)平衡與否為診斷原則，其原理與以上列舉的例子完全相同。即：
——當(dāng)一個(gè)人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡時(shí)，他呈現(xiàn)健康態(tài)。
——當(dāng)一個(gè)人體內(nèi)的陰陽(yáng)失衡時(shí)，他便呈現(xiàn)病態(tài)。
——人體的陰陽(yáng)“量”，理論上存在一個(gè)法定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)法定標(biāo)準(zhǔn)，通常理解為體內(nèi)的陰陽(yáng)與天地間的陰陽(yáng)保持和諧之需。超過標(biāo)準(zhǔn)的病態(tài)，中醫(yī)稱之為“實(shí)”；低于標(biāo)準(zhǔn)的病態(tài)，中醫(yī)稱之為“虛”�！皩�(shí)證”通常只存在于陽(yáng)超標(biāo)，中醫(yī)稱之為陽(yáng)盛；陰超標(biāo)時(shí)，如果陽(yáng)達(dá)標(biāo)，則由于身體未見有大礙，而一般被中醫(yī)忽略不論�！疤撟C”則既可以因陰不足而發(fā)生（陰虛)，也可以因陽(yáng)不足而發(fā)生（陽(yáng)虛)，還可以因陰陽(yáng)均不達(dá)標(biāo)而發(fā)生（陰陽(yáng)俱虛)。
——在陰陽(yáng)失衡的情形下，凡是陰達(dá)標(biāo)但陽(yáng)不足時(shí)，屬于陽(yáng)虛，由于陽(yáng)代表人的活動(dòng)之動(dòng)力，所以此時(shí)病人的體征通常呈現(xiàn)陰沉萎縮、有氣無(wú)力、形寒體軟等動(dòng)力不足之弱態(tài)，前述的20歲小伙子陽(yáng)虛即屬此病態(tài)；陰超標(biāo)而陽(yáng)達(dá)標(biāo)時(shí)，“病人”的體征是健康的，但會(huì)顯得十分秀氣、嬌嫩，這種“病態(tài)”常常被當(dāng)今社會(huì)愛美的人們所追求，是中醫(yī)美容的重要理論源頭之一。
——在陰陽(yáng)失衡的情形下，凡是陽(yáng)達(dá)標(biāo)但陰不足時(shí)，屬于陰虛，為虛證；陽(yáng)超標(biāo)而陰達(dá)標(biāo)時(shí)，屬于陽(yáng)盛，為實(shí)證。這兩種情形的體征都會(huì)有火勢(shì)的出現(xiàn)，這是因?yàn)殛幮∮陉?yáng)，必有一部分陽(yáng)火因無(wú)法被陰所覆蓋而外露出來。但這種火勢(shì)因虛實(shí)不同而有虛火和實(shí)火之別。
既然毛病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失衡，所以中醫(yī)治病的原理非常簡(jiǎn)單：調(diào)控失衡的陰陽(yáng)，使之恢復(fù)到平衡態(tài)。而根據(jù)上述虛證與實(shí)證的不同，具體的治療原則分別是：虛則補(bǔ)之，即把不足的陰或者陽(yáng)補(bǔ)足，使之達(dá)標(biāo)；實(shí)則瀉之，即把超標(biāo)的陽(yáng)瀉掉一部分，使陰陽(yáng)平衡。
綜上所述，天人合一的思想，把人的健康態(tài)（和諧態(tài))、病態(tài)（非和諧態(tài))，與客觀世界一切系統(tǒng)的和諧態(tài)、非和諧態(tài)，都在陰陽(yáng)平衡的法則下統(tǒng)一了起來，并為中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)同法原理來感悟保健治病的具體方法，打開了綠色通道。
