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一，東西方的真正差異。
在中國(guó)，恐怕很少有人注意到，東西方之間有個(gè)一天一地的懸殊差異。這個(gè)差距根本不在國(guó)民收入，更不在宗教，人種，制度或藝術(shù)。
1840年，
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。當(dāng)領(lǐng)教了西洋火炮的威力后，中國(guó)對(duì)自己越來(lái)越?jīng)]有信心，很多人在不斷的否定傳統(tǒng)文化。而早在1453年，東羅馬帝國(guó)已被突厥人的大炮轟平。當(dāng)他們蒙受同樣的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，致之死地而后生的西方人卻越來(lái)越有信心，他們掀起了影響全球的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)——又稱(chēng)：文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)。
中國(guó)與羅馬曾經(jīng)并列強(qiáng)國(guó)，他們的文明本不相上下，然而他們的繼承者相差太遙遠(yuǎn)了：在異族火炮帶來(lái)的滅頂災(zāi)難面前——中國(guó)夸大傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，西方則精選古典文化的優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)親手打倒了孔子，而西方溫和的宗教改革，卻使基督教傳遍世界。中國(guó)越挨打，越自虐，西方越挨打，越要自信。中國(guó)文化沙漠成真，西方的文藝復(fù)興成功了。
同樣是火炮下的災(zāi)難，兩個(gè)族群卻走上了兩條截然相反的路，究竟誰(shuí)錯(cuò)了呢。
近百年來(lái)，我們民族對(duì)西方的態(tài)度是“學(xué)”，我們所有的物品，幾乎無(wú)一不是西方人發(fā)明的。但實(shí)際上，我們不是“學(xué)”，而是“抄”，西方是“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，我們是“文化抄寫(xiě)運(yùn)動(dòng)”，我們抄來(lái)汽車(chē)，電燈，機(jī)械和制度。這樣做很省力，我們抄了100多年，我們進(jìn)步了，但，接受援助的難民永遠(yuǎn)不比富裕的救濟(jì)者，我們無(wú)法超越西方。
因此，我們這樣做是一種下策，若這樣下去，我們永遠(yuǎn)是第三世界。
或許，我們民族的上策只有一種：即從“最-根-本”上效法西方，或回到先秦，掀起中國(guó)人自己的文化復(fù)興和百家爭(zhēng)鳴。西方人打敗我們，依靠的就是有自己的文藝復(fù)興——這是我們最難學(xué)習(xí)的東西，比抄寫(xiě)文化難不知多少倍。
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一說(shuō)到中國(guó)的文藝復(fù)興，有人就泄氣————他們會(huì)說(shuō)：中國(guó)文化如古董啊。
是的。東方文化如古董,歐美文化正當(dāng)年。
但當(dāng)今之文化，多是由古董改造來(lái)的。美國(guó)的“蹦迪”流行世界，使多中國(guó)少年沉迷其中。這些歡樂(lè)的男女恐怕沒(méi)有意識(shí)到，這種舞蹈正來(lái)自于非洲的祭祀。他們正在享受著西方人復(fù)興的古代文化，而在中國(guó)，大量的古典文化正瀕臨衰亡。這些在夜總會(huì)的少男少女誰(shuí)曾考慮過(guò)：走出去，復(fù)興自己的傳統(tǒng)并推想全球，讓世界高看中國(guó)人一眼呢。
在中國(guó)，很多人愛(ài)嚼口香糖，抽煙，吃巧克力，卻不知道，那都是
印地安人的東西。
考古發(fā)現(xiàn)指出,美洲是
煙草起源地，口香糖則是一種當(dāng)?shù)氐挠邢阄兜臉?shù)膠，巧克力在開(kāi)始的時(shí)候,不過(guò)是土著人喝的一碗“面茶”.印第安人把可可果磨成粉，與玉米面、
辣椒粉摻和在一起制成面糊。在當(dāng)年，這連龍嘴大銅壺都比不上. 但誰(shuí)能想到,只要使其發(fā)展幾步,就能出現(xiàn)“德芙”這樣的響亮品牌呢?
我們放眼看看,我們身邊的東西,很多是從古董改造而來(lái)的.
芭蕾舞本是意大利貴族們觀賞的一種舞蹈，叫做“芭萊蒂”，這種舞蹈在開(kāi)始的時(shí)候,沒(méi)有“腳尖”動(dòng)作.其部分手勢(shì),可追溯至古埃及的祭祀舞蹈。臺(tái)球運(yùn)動(dòng)早先法國(guó)人的一種木球游戲，在地面上挖洞，把球用木棒打進(jìn)洞內(nèi),這樣簡(jiǎn)單的游戲,好象我們民間的“彈玻璃球”一樣。蹦極,早先更是古老的文化.起源于瓦努阿圖,是當(dāng)?shù)赝林嗄甑某赡甓Y。保齡球源于公元4000年,當(dāng)時(shí)只是用大
理石球擊倒石柱，玩法極其簡(jiǎn)單,但現(xiàn)在,通過(guò)發(fā)展產(chǎn)生了豪華的保齡球場(chǎng)。。。
吉他：起源于阿拉伯，約公元前1500年出現(xiàn)了雛形樂(lè)器。網(wǎng)球:起源于波斯灣，10世紀(jì)傳入法國(guó)。國(guó)際象棋，起源于印度。 格林童話：起源于西方的民間故事，早期帶有恐怖色彩。草群舞,源自大洋州的土著舞。。。 中國(guó)的文明衰落了，除了拋棄，我們就不能復(fù)興它嗎。
2003年,我翻看報(bào)紙,一份是當(dāng)?shù)厝請(qǐng)?bào),一份是參考消息,日?qǐng)?bào)上登著這樣一段新聞:中國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)的新年風(fēng)俗正在消失,一種相傳百年的糕點(diǎn)正面臨失傳的危險(xiǎn),孩子們都在談?wù)擕湲?dāng)勞,誰(shuí)還學(xué)做這個(gè)呢?文章寫(xiě)的十分傷感.另一份參考消息,登載的則是美國(guó)把一種巴西的土著舞蹈,融合了武術(shù)動(dòng)作,造就了新的卡波挨拉舞。
一些學(xué)者呼吁拯救中國(guó)民間文化，一些人不理解。其實(shí)，這正是中國(guó)文藝復(fù)興艱難的第一步。
西方人有無(wú)數(shù)個(gè)長(zhǎng)處可學(xué),但只一點(diǎn),仿fo呼喊“全盤(pán)西化”的人,無(wú)論如何也不肯學(xué),不敢學(xué):就是不折不撓的文藝復(fù)興精神。
這正是東西方天差地別的根本原因。
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２００４年２月４日，國(guó)際足聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)熱羅姆,在倫敦舉行的新聞發(fā)布會(huì)上宣布:正式承認(rèn)中國(guó)是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。看到這個(gè)消息，很多人或許要感到驕傲____然而我想說(shuō)：這絕不是我們的驕傲,乃是我們愧對(duì)祖先. 我們又失去了一次復(fù)興自己傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
之于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)只盛產(chǎn)兩類(lèi)人：自卑的人，自大的人。對(duì)惟獨(dú)沒(méi)有第三種人：感到慚愧的人。
自大狂愛(ài)說(shuō)“我們祖宗比你們強(qiáng)多啦�！彼麄儼参孔约�，哄騙自己，這些人看來(lái)，古人什么都有，燈泡有，電扇有，飛機(jī)有，大炮有，議會(huì)有，維和部隊(duì)有，環(huán)境保護(hù)組織有。什么都有。就算真有，他卻什么都不去發(fā)展，只有意yin。
自卑狂愛(ài)說(shuō)“都是我們老祖宗害的我們！”他們完全推卸責(zé)任，還自詡在反思。這些人看來(lái)，中國(guó)自古就不行，中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，科學(xué)，民主，希臘有哲學(xué) ，科學(xué)，民主。。。總之責(zé)任不在我們身上。他們說(shuō)：“我們老祖宗的封建社會(huì)太長(zhǎng)啦，所以我們落后。” 中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)，可西方封建社會(huì)黑暗，人家卻強(qiáng)盛起來(lái)了，我們還落后：這怪誰(shuí)呢。
我們第三種人則很少有：“我們的祖宗比我們強(qiáng)的多，我們才是中國(guó)愧對(duì)歷史的罪人，我們要復(fù)興文化！” 其實(shí)，最該感到慚愧的正是我們這些人。
根據(jù)《世界經(jīng)濟(jì)千年史》，我們的經(jīng)濟(jì)比重竟然和1870年一樣，只有世界人均的7%。而文弱的宋朝為25%：昏君多出的明朝是35%，滿(mǎn)清帝國(guó)早期是30%。
在描述宋朝的《帝國(guó)政界往事》中，有這樣一些話，可以映襯出我們的無(wú)能：“在那個(gè)時(shí)代，世界最繁華最發(fā)達(dá)的十大城市中，大約至少有五個(gè)以上在中國(guó)�！倍谖覀冞@一代，芝加哥，紐約，舊金山，洛杉機(jī)這些第一流的大城市在美國(guó)。
“在那個(gè)時(shí)代，只有通過(guò)中國(guó)的貿(mào)易商隊(duì)，世界才知道原來(lái)海船可以這樣造，原來(lái)航海可以不迷航。”而如今，航海技術(shù)最發(fā)達(dá)的也肯定不是我們！
“在那個(gè)時(shí)代，世界許多國(guó)家還在刀耕火種，許多歐洲的君主從生來(lái)以后就再也沒(méi)有洗過(guò)澡，穿聲上來(lái)自中國(guó)的絲綢，是他們崇高的榮耀。”而現(xiàn)在，我們以穿名牌西裝為榮耀，更不用說(shuō)設(shè)計(jì)出流行全球的服裝。
“在那個(gè)時(shí)代，比任何時(shí)代要多的一串串響亮的名字，。。。他們是寇準(zhǔn)，包拯，楊家將，狄青，范仲淹，歐陽(yáng)修，柳永，李清照，司馬光。。。秦觀，黃庭堅(jiān)，宗澤，李綱，岳飛。。。”
我們呢？我們呢。。。
那些表面讓我們驕傲，其實(shí)應(yīng)讓我們慚愧的古代發(fā)明有多少？
連方便面都是日本人發(fā)明的。我們慚愧嗎？
我們罵宋朝，罵明朝，振振有辭。100年后，甚至1000年后誰(shuí)來(lái)譴責(zé)我們的無(wú)能呢？如今，中國(guó)根本沒(méi)有強(qiáng)大起來(lái)，只是穩(wěn)定了起來(lái)。罵祖宗，你也可以罵，但主要還是多譴責(zé)自己，那才叫“知恥近乎勇”。
中國(guó)缺乏第三種人：勇于責(zé)備自己，爭(zhēng)取文化復(fù)興的那種人。而西方偏是靠這種人發(fā)展起來(lái)的。我們落后的原因在于——我們傻：自卑和自大都是傻。后者讓人沉迷于古國(guó)的光榮，前者培養(yǎng)了大量的文抄公。我們這個(gè)民族，應(yīng)從祖先的光榮中走出來(lái)，并從咒罵祖先的惡疾中擺脫出來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在先人面前慚愧：這是我們衰落的一代面對(duì)歷史的唯一正確態(tài)度。正如我經(jīng)常說(shuō)的那樣：我們才是卑劣的罪人。
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1995年，在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等人發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。
1998年9月1日，以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為特征的圣陶學(xué)校正式開(kāi)學(xué)。
2001年10月，李伯淳先生執(zhí)筆了《中華文化復(fù)興宣言》，隨之簽名的有張岱年，季羨林，侯仁之，呂炳奎等76位中國(guó)文化研究者。
2003年2月18日，歷時(shí)兩年之久的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)。
2004年，中國(guó)成立了中華文化復(fù)興研究院。
在這一件件文化復(fù)興氣勢(shì)的背后，一些人開(kāi)始“義正詞嚴(yán)”的進(jìn)行著批判。《南方周末》刊登“耶魯大學(xué)歷史系博士候選人”薛涌先生的作品：《走向蒙昧的文化保守主義——斥當(dāng)代“大儒”蔣慶》，認(rèn)為“以蔣先生代表的文化保守主義如果得勢(shì)，我們就會(huì)有回到蒙昧之虞�！痹獾匠庳�(zé)——《扣帽子已經(jīng)嚇不倒人》！
在這些菲薄的背后，我們可以看出，這些反對(duì)者不是完全沒(méi)有道理，但他們還是難以擺脫幾種思想通病，并由此來(lái)反對(duì)中國(guó)的文藝復(fù)興。
一者認(rèn)為，歐洲有民主法治，我們沒(méi)有民主法治，所以不必復(fù)興。讓我們看看《中華文化復(fù)興宣言》中提到中國(guó)文化有那些獨(dú)特性，哪些是西方所沒(méi)有的東西。
“1、天人合一整體觀：中國(guó)人看事物的角度和西方不同。中華文化是從宏觀復(fù)雜巨系統(tǒng)認(rèn)識(shí)事物，西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)是從微觀簡(jiǎn)單還原方法認(rèn)識(shí)事物。
2，辯證思維方法：中華文化從古至今以《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易、不易、變易思想為指導(dǎo)，用太極、八卦、五行等宇宙全息辯證思維為綱領(lǐng)，在天人合一整體觀基礎(chǔ)上重視內(nèi)省的直覺(jué)頓悟來(lái)研究認(rèn)識(shí)事物的特殊性。
3，和諧統(tǒng)一體現(xiàn)：中華文化的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)在事物變化的開(kāi)始、中途、結(jié)果各時(shí)期，也可以認(rèn)為和諧統(tǒng)一是事物變化的條件和最終結(jié)果。和諧統(tǒng)一主要有人的心與身、人與人和諧及人與自然和諧三方面�！�
我們的fo教也有很多精華，我引用賴(lài)特在《fo教和中國(guó)文化：相互影響的各個(gè)階段》的話：“fo教的特點(diǎn)有：1，散漫，隱喻，夸張，想象力無(wú)限奔放。2，心理分析科學(xué)高度發(fā)展�！边@些，即是我們的文化優(yōu)勢(shì)。
還有一種人，他們認(rèn)為中國(guó)文化里有“反動(dòng)的封建”因素，因此不能復(fù)興。
那么，亞里士多德“反動(dòng)”嗎？他說(shuō)：“有的人生來(lái)注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定應(yīng)該統(tǒng)治�！�
文藝復(fù)興時(shí)期，很多學(xué)者崇拜柏拉圖，這位哲學(xué)家也有點(diǎn)落后思想，他把人分成等級(jí)，說(shuō)：人的四個(gè)等級(jí)是神用金，銀，銅，鐵創(chuàng)造出來(lái)的——這是奴隸社會(huì)的糟粕，但西方人取其精華，并推及世界。我們的孟子有那么多的傾向民眾的思想，我們發(fā)揚(yáng)了嗎？墨子說(shuō)“明鬼”，他第一個(gè)用武力來(lái)維護(hù)和平，我們創(chuàng)立了有神論者的和平組織了嗎？我們只嘮叨著傳統(tǒng)文化的短處，卻發(fā)揮不了長(zhǎng)處，這是我們的時(shí)代特征。
中國(guó)不僅有孔子，孟子，老子，有提倡集權(quán)的荀子，提倡法制的韓非，主張兼愛(ài)的墨子，倡導(dǎo)神滅論的范縝，關(guān)學(xué)的張載，啟蒙思想的顧炎武，王夫之，講究實(shí)用之學(xué)的顏習(xí)齋，李恕，更可貴的是，我們還有提倡原君原臣，反對(duì)專(zhuān)制的黃宗羲，反對(duì)封建教條的李贄。我們有什么理由不復(fù)興自己的思想？西方若無(wú)對(duì)柏拉圖等人的重新重視，何來(lái)以后的那些哲學(xué)家呢？
如今擺在我們面前的問(wèn)題是：西方文化已經(jīng)復(fù)興了，我們還在這里用反封建的名義阻撓他人復(fù)興的，致使我們的文化死亡，滅絕。若繼續(xù)如此，我們才是中華民族的罪人。
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中華民族的很多成員，可以對(duì)我的見(jiàn)解不屑一顧，他們可以逃離這個(gè)國(guó)家，移民到美國(guó)，加拿大，新加坡或歐洲。他們可以在新聞里聽(tīng)到印尼華人被屠殺的消息，而后想想某個(gè)華僑的風(fēng)光之處，便將傷痛遺忘掉。然而無(wú)論如何，作為一個(gè)整體，中國(guó)人還是要受到傷害和欺負(fù)。因?yàn)�，中�?guó)人是無(wú)法全體移民到安全，發(fā)達(dá)的地區(qū)的，即使在本土，我們信仰基督教，穿外國(guó)衣服，做外國(guó)手勢(shì)，用外國(guó)文字，卻掩蓋不了自己的種族。我們沒(méi)有自己響亮的，影響世界的文化，因此，洋人總可以傲慢的對(duì)待我們，正如我們?cè)谅膶?duì)待中華帝國(guó)的附屬?lài)?guó)那樣。此外，我們中國(guó)人還要受到自以為是洋人的“同胞”的歧視。
“作為具體的個(gè)人，尚有其他選擇，例如移民到國(guó)外。作為民族整體，別無(wú)選擇，只能復(fù)興和重建�！边@是一個(gè)不知名的朋友，給我的刻骨銘心的忠告。
這篇文章的結(jié)尾,我不知該怎么寫(xiě)才好,只能借用馬克思的一句話.他說(shuō):如不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，無(wú)產(chǎn)者就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái).
我要說(shuō):如果不從根本上效法歐洲。。。不！應(yīng)該說(shuō)回到先秦，用百家爭(zhēng)鳴來(lái)復(fù)興中國(guó)的文明,炎黃子孫就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)！
冰冷的眼神
2006年秋季寫(xiě)于津
－－－－－－－－－－－好文章。
一日三省吾身，我沒(méi)有做到。
