（宋嘉 )
【氣味】咸平，無毒。
【主治】主解毒箭，并女勞復(fù)。
【核】曰∶月水，《素問》謂之月經(jīng)，又謂之天癸。丹家謂之月信，又謂之紅鉛。采取合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。女子二七，月事始以時(shí)下而有子。經(jīng)行三日，時(shí)日不移者，為經(jīng)，為嘗；或先，或后，或通，或塞者，為病，為變。三月一行者，謂之居經(jīng)；一年一行者，謂之避年；一生不行m.quanxiangyun.cn/yishi/而孕者，謂之暗經(jīng)；受孕仍以時(shí)下者，謂之盛胎；
受孕數(shù)月，經(jīng)忽大下者，謂之漏胎；每月數(shù)至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經(jīng)；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。采取上藥，須擇首經(jīng)。一法，即收經(jīng)水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點(diǎn)之，鉛即澄淀于底，泌去黃水，淡灰 干，此屬下乘。
一法，用黑鉛作偃月，橐 ，經(jīng)至系之，滿則傾置盤內(nèi)，以上乘秋石，少篩經(jīng)水之上，即作薄衣，浮結(jié)于上，輕輕取起，隨篩隨結(jié)，以盡為度，此屬中乘。其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光艷奪目，丹家所謂上應(yīng)星，下應(yīng)潮者是也。其法亦用偃月橐 ，先以頭生男乳，曬取成粉，輕抹橐 之內(nèi)，次篩上乘秋石于乳粉之上，經(jīng)至則系之，經(jīng)下遂結(jié)藥于橐 之內(nèi)矣。傾去黃水，隨篩隨系，以竟為度。首經(jīng)者，中結(jié)枚子，或一或二或三；
次行者，僅有散砂，即無枚子。采得枚子，先煉五氣上丹，制一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實(shí)五氣上丹。子口處，須令均平，次以極圓青豆，置于金丸之中，上下合成，則中有圓竅，即藏枚子于丹竅之內(nèi)，以蜂蠟封固，子半之后，午半之前，護(hù)系童女臍上；午半之后，子半之前，護(hù)系童男臍上。滿四十九日，枚子遂長(zhǎng)滿其竅，用時(shí)如法服食。
不則仍如前法護(hù)系，此得之異授，不敢自私，用公海內(nèi)。
先人云∶瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經(jīng)，內(nèi)含至藥。如不可m.quanxiangyun.cn/zhuyuan/得，即未經(jīng)殘破女子者，亦堪服食。以天癸為生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。一法用紅鉛三兩，先色如桃花，僅得百厘，每用一厘，重綿裹護(hù)，子寅二時(shí)，納左鼻孔，行數(shù)百息，即隨息入腦，盡此百厘，為返老還童，長(zhǎng)生不死之至實(shí)也。欲識(shí)神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數(shù)厘于孔內(nèi)，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許于磁盤內(nèi)，覆磁杯于丹上，水和麥面，封固其口四圍，緩火炙之，麥面焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內(nèi)，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細(xì)，入釜溫養(yǎng)，丹復(fù)提出，毫末不減，此亦異術(shù)也。
【 】曰∶服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應(yīng)星，下應(yīng)潮，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下矣。
丹訣云∶三十時(shí)中兩日半，二十八九君當(dāng)算，落紅滿地是佳期，金水過時(shí)空涸亂，故必三緣會(huì)合采取合宜，時(shí)中月望，乃結(jié)枚子如芥粒，不假人力為也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進(jìn)添陽火，候七七光生，食之接延壽命。即女子未經(jīng)破殘，或生辰在四季余月者，如法采取，亦可卻病，豈小補(bǔ)云乎哉。近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩余，不唯無補(bǔ)于形神，反致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞?wù)�，棄之勿顧�?/p>
