本帖最后由 sqlaaa 于 2012/10/8 21:56 編輯 www.med126.com自已覺(jué)得這篇文章不錯(cuò)，只所發(fā)在這，因?yàn)樽约合矚g《內(nèi)經(jīng)》，同時(shí)內(nèi)經(jīng)中涉及到經(jīng)絡(luò)方面的也比較多，也不知本壇發(fā)過(guò)沒(méi)，如版主覺(jué)得不妥，刪除沒(méi)商量。
經(jīng)絡(luò)是如何觀察到的
六年多以前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得以接觸到這種方法。我的老師教給我的。果然經(jīng)絡(luò)可以觀察到。剛觀察到的時(shí)候很欣喜、很驚奇，癡迷于觀察。后來(lái)就習(xí)以為常了，也失去了往日的興趣。再后來(lái)工作很忙，就忘了自己原來(lái)還知道這么回事，直到最近在網(wǎng)上看到中醫(yī)存廢之爭(zhēng)，我覺(jué)得如果我把這種方法說(shuō)出來(lái)，讓正反雙方都觀察一下自己的經(jīng)絡(luò)，那么或許可以改變一些人對(duì)中醫(yī)的看法。
那有的人可能會(huì)問(wèn)，你為什么不早說(shuō)出來(lái)，非要等到今天才說(shuō)。原因有很多。
其一：在我初學(xué)的時(shí)候，我老師就告訴我中醫(yī)里的經(jīng)絡(luò)圖就是古人觀察到之后畫(huà)下來(lái)的。然后圖流傳到了今天，而觀察的方法卻失傳了。當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得，中醫(yī)已經(jīng)有圖了，有圖就可以了，經(jīng)絡(luò)照樣可以為社會(huì)服務(wù)。
其二：我們和中醫(yī)界沒(méi)什么交往，跟誰(shuí)說(shuō)呢。
其實(shí)這些都不是主要原因。主要原因就是我不知道從何說(shuō)起。要說(shuō)明白就要說(shuō)很多，不能只說(shuō)一句。因?yàn)槿藗冸x開(kāi)創(chuàng)造這種方法的環(huán)境太久了，如果只說(shuō)一句，人們聽(tīng)不懂在說(shuō)什么，所以要說(shuō)就得全說(shuō)。產(chǎn)生這種方法的時(shí)代背景，創(chuàng)造這種方法的人都要說(shuō)。
我剛學(xué)的時(shí)候，觀察到了經(jīng)絡(luò)，欣喜萬(wàn)分，很 想和身邊的同學(xué)分享這種聞道的喜悅。可是當(dāng)我想說(shuō)的時(shí)候，話到嘴邊就收回去了。如果只說(shuō)一兩句，別人不可能理解你在說(shuō)什么，以為你有毛病，如果坐下來(lái)滔滔 不絕說(shuō)上幾天，更會(huì)被人看成有病。于是就獨(dú)自喜悅。后來(lái)，那股高興勁過(guò)了之后，連自己也不喜悅了。說(shuō)出來(lái)的沖動(dòng)一點(diǎn)都沒(méi)有了。
最近，在網(wǎng)上看到中醫(yī)存廢之爭(zhēng)。我當(dāng)時(shí)就想：這又是誰(shuí)在炒作，中醫(yī)幾千年的歷史，以前中國(guó)人的病不都是靠中醫(yī)治的嗎，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。怎么會(huì)有人問(wèn)這種問(wèn)題，質(zhì)疑的人肯定會(huì)被網(wǎng)友狂批的。這個(gè)爭(zhēng)論就和網(wǎng)上的其他爭(zhēng)論一樣，很快就會(huì)銷聲匿跡的。
可是事情的發(fā)展出乎我的意料，這場(chǎng)爭(zhēng)論根本沒(méi)有平息下去的意思，批中醫(yī)的人居然有那么多。這到底是怎么回事��？我一直想不明白。
有一天，我忽然想到了歷史上的一件事，在牛頓創(chuàng)立了微積分之后，一直有人對(duì)微積分持懷疑態(tài)度，因?yàn)榕ｎD剛提出微積分的時(shí)候用了一個(gè)叫“無(wú)窮小量”的東西。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有嚴(yán)格的極限定義。牛頓的這個(gè)“無(wú)窮小量”有的時(shí)候是零，有的時(shí)候不是零。就有人說(shuō)這“無(wú)窮小量”就是“幽靈”，飄忽不定，想是零就是零，想不是零就不是零，哪里是什么科學(xué)？注意，當(dāng)時(shí)微積分已經(jīng)在其他領(lǐng)域得到了應(yīng)用，并取得了許多重要的成果。照理說(shuō)它已經(jīng)經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，應(yīng)該不被質(zhì)疑才對(duì)，質(zhì)疑者是真的該被痛恨嗎？
后來(lái)的事情證明，這些質(zhì)疑者應(yīng)該被感謝，正是由于他們的存在，數(shù)學(xué)家們才不敢懈怠，當(dāng) 然他們是知道微積分的價(jià)值的，他們堅(jiān)信這些疑問(wèn)能被得到解決的。正是由于這種信念，經(jīng)過(guò)近百年的努力，最終才由柯西，拉格郎日等人給出了極限的嚴(yán)格定義， 讓數(shù)學(xué)擺脫了“無(wú)窮小量”的困擾。當(dāng)然舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又來(lái)了。質(zhì)疑的人永遠(yuǎn)都有，別人不質(zhì)疑，那數(shù)學(xué)家就自己質(zhì)疑自己，永不停歇。一個(gè)學(xué)科里面 有質(zhì)疑才會(huì)有活力。這幾百年數(shù)學(xué)發(fā)展何其快啊，學(xué)術(shù)研究氛圍多健康。數(shù)學(xué)已經(jīng)度過(guò)了危險(xiǎn)的幼年期，已經(jīng)成熟了，充滿了活力。
每當(dāng)我重溫這段歷史，我就從心里感謝當(dāng)初敢質(zhì)疑微積分理論的人。他們也是推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展的一分子。法國(guó)有個(gè)“布爾巴基”學(xué)派，專門(mén)鼓勵(lì)爭(zhēng)論。據(jù)說(shuō)他們?cè)谡匍_(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議的時(shí)候，要發(fā)言的人要做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)闀?huì)上激烈的爭(zhēng)論可能會(huì)讓心臟不好的人出問(wèn)題。
今天有人說(shuō)中醫(yī)是“巫術(shù)”，這和當(dāng)初有人說(shuō)“無(wú)窮小量”是“幽靈”是多么相似啊。歷史總是相似的。
歷史還總喜歡重演。歷史雖然會(huì)重演，但還是有不同的地方的。當(dāng)初關(guān)于微積分的爭(zhēng)論有針對(duì)性，既然這么有針對(duì)性，那數(shù)學(xué)就馬上著手解決這問(wèn)題，大家你來(lái)我往，就極好得推動(dòng)了數(shù)學(xué)研究。
可是今天中醫(yī)存廢的爭(zhēng)論，好象沒(méi)有針對(duì)某個(gè) 具體問(wèn)題來(lái)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論得比較宏觀，存廢之爭(zhēng)，要么生存；要么死亡。這肯定不行的，泛泛而談是爭(zhēng)不出任何結(jié)果的。常見(jiàn)的爭(zhēng)論場(chǎng)景就是質(zhì)疑一方說(shuō)中醫(yī)無(wú)法用現(xiàn) 代科學(xué)解釋，是偽科學(xué)，應(yīng)該徹底廢除，而力挺中醫(yī)的人說(shuō)中醫(yī)經(jīng)過(guò)了幾千年的實(shí)踐，這幾千年的行醫(yī)實(shí)踐不容別人質(zhì)疑中醫(yī)。雙方你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，雖然熱 鬧，但沒(méi)說(shuō)到一塊去。
要讓爭(zhēng)論對(duì)學(xué)科的發(fā)展有益，我們應(yīng)該有針對(duì)性的爭(zhēng)論，焦點(diǎn)應(yīng)該在什么地方，質(zhì)疑的人應(yīng)該針對(duì)什么問(wèn)題去質(zhì)疑，研究中醫(yī)的人應(yīng)該怎么去應(yīng)對(duì)。當(dāng)然參加這場(chǎng)爭(zhēng)論的人太多，提出什么觀點(diǎn)都有。當(dāng)然在這篇文章里，我只能談一個(gè)問(wèn)題。
我在眾多的爭(zhēng)論中分離出這么個(gè)題目。就是大家來(lái)討論一下經(jīng)絡(luò)是否存在？這個(gè)問(wèn)題有意思，質(zhì)疑中醫(yī)的人當(dāng)然說(shuō)經(jīng)絡(luò)不存在，而挺中醫(yī)的人不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)經(jīng)絡(luò)真的存在。經(jīng)絡(luò)關(guān)乎中醫(yī)的根本，這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)不明白，這場(chǎng)爭(zhēng)論是沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候。
陰陽(yáng)五行假說(shuō)真的就無(wú)法超越嗎？
我發(fā)現(xiàn)在挺中醫(yī)的人中，除了用實(shí)踐回應(yīng)之外就沒(méi)別的辦法了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話沒(méi)錯(cuò)，但是在實(shí)踐檢驗(yàn)之后，是不是還應(yīng)該上升到理論高度，用理論來(lái)解釋實(shí)踐中的現(xiàn)象。中醫(yī)當(dāng)然有解釋，是用陰陽(yáng)五行的理論來(lái)解釋的。顯然這種解釋不能讓人滿意。
在物理研究中，科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，觀察到了一個(gè)現(xiàn)象，為了解釋這個(gè)現(xiàn)象他提出了一個(gè)假說(shuō)，然后學(xué)界就有人來(lái)驗(yàn)證這個(gè)假說(shuō)，一旦被驗(yàn)證假說(shuō)不成立，立刻就有人提出其他的假說(shuō)，這樣反復(fù)幾次，真理就被發(fā)現(xiàn)了。
陰陽(yáng)五行說(shuō)可以看做是一個(gè)假說(shuō)，在科學(xué)領(lǐng)域可以有假說(shuō)存在的，為什么有的人容不下陰陽(yáng)五行說(shuō)呢？我想原因是這樣的，現(xiàn)在的科學(xué)研究一般都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)做完，好幾個(gè)假說(shuō)就提出來(lái)了，很快有的就被驗(yàn)證不成立，新的假說(shuō)馬上又能提出來(lái)。充滿了活力，而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，幾千年了就一個(gè)假說(shuō)，當(dāng)這個(gè)假說(shuō)受到質(zhì)疑的時(shí)候，怎么沒(méi)有人提出新的假說(shuō)呢？只 能說(shuō)中醫(yī)的理論已經(jīng)僵死了�，F(xiàn)在搞中醫(yī)研究的人那么多，怎么就沒(méi)有一個(gè)提出個(gè)能和五行學(xué)說(shuō)并存的其他假說(shuō)呢，一門(mén)學(xué)科里幾千年來(lái)只有一個(gè)占統(tǒng)治地位的假說(shuō) 存在，從原始社會(huì)到今天，我們用的是同一個(gè)假說(shuō)。這也太不正常了。也難怪有人說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)，在這點(diǎn)它確實(shí)與其他科學(xué)不一樣。
我要說(shuō)的是中醫(yī)確實(shí)是科學(xué)，它也確實(shí)另類，以至于你不能用其他學(xué)科應(yīng)有的規(guī)律來(lái)套它。由于另類所以珍貴。
但不管怎么說(shuō)，盛行了幾千年的陰陽(yáng)五行說(shuō)真的就不能換換嗎？古人在沒(méi)有科學(xué)儀器的情況下，提出了五行假說(shuō)，在幾千年前確實(shí)是石破天驚，無(wú)與倫比。今天科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到這種程度了，我們還在用五行假說(shuō)，沒(méi)敢往前走一步，五行假說(shuō)真的就無(wú)法超越嗎？
那么為什么提不出別的假說(shuō)呢？因?yàn)橹嗅t(yī)確實(shí)已經(jīng)僵死了，它的源頭已經(jīng)斷了，失去了源頭的活水，那肯定生動(dòng)不起來(lái)。那源頭是什么呢？大家想一下，假說(shuō)是根據(jù)什么提出來(lái)的，假說(shuō)就是要自圓其說(shuō)，讓實(shí)驗(yàn)中觀察到的現(xiàn)象能用假說(shuō)解釋得通。將 實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象解釋得通的假說(shuō)絕不會(huì)只有一個(gè)，五行假說(shuō)是幾千年前提出來(lái)的，今天借助現(xiàn)代科學(xué)我們應(yīng)該提出具有我們時(shí)代特色的假說(shuō)。其實(shí)不是我們的中醫(yī)研究者不 用功，也不是他們不敢顛覆前人理論，而是你要讓他們提出假說(shuō)，實(shí)驗(yàn)在哪里？實(shí)驗(yàn)的結(jié)果又是什么？當(dāng)然實(shí)驗(yàn)就是對(duì)人體的觀察，實(shí)驗(yàn)結(jié)果就是經(jīng)絡(luò)圖�，F(xiàn)在的情況是：實(shí)驗(yàn)的對(duì)象還在，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果還在，可是沒(méi)有實(shí)驗(yàn)方法了。古人做過(guò)的實(shí)驗(yàn)，今天的人不會(huì)做了，沒(méi)有親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，誰(shuí)又能提出我們需要的假說(shuō)呢？這個(gè)觀察經(jīng)絡(luò)的實(shí)驗(yàn)就是中醫(yī)的源頭，對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)源頭早就斷掉了。
中醫(yī)的源頭仍然存在
萬(wàn)幸的是，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)源頭沒(méi)斷掉，為 什么呢，這要感謝我們的祖先。是我們中國(guó)的特色，古人在搞科學(xué)研究的時(shí)候是不分專業(yè)的，什么都是一個(gè)整體，許多學(xué)科共一個(gè)源頭，搞醫(yī)的知道這種觀察方法， 別的專業(yè)也知道。后來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展了，學(xué)醫(yī)的要看很多書(shū)，他們就覺(jué)得有圖有文就行了，漸漸就忘記了這個(gè)方法。學(xué)醫(yī)的要讀醫(yī)書(shū)，習(xí)醫(yī)術(shù)，熟悉藥物，行醫(yī)治病，積 累經(jīng)驗(yàn)，很多事情要做，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)這個(gè)方法了。觀察經(jīng)絡(luò)的方法就由其他不需要讀書(shū)的專業(yè)繼承了。大家要知道，有的專業(yè)從來(lái)就不需要書(shū)，它所有的東西都是靠口傳心授，這觀察經(jīng)絡(luò)的方法也是他們的源頭啊，與中醫(yī)不同，他們的這個(gè)專業(yè)目前還沒(méi)有丟了這個(gè)源頭。
前幾天我看中央臺(tái)的《大家》欄目，里面介紹韓濟(jì)生院士，韓院士是搞針灸的，他是將針灸背后隱藏的科學(xué)規(guī)律揭示出來(lái)的人，韓院士的一段話啟發(fā)了我，他把針灸研究得很透徹，他說(shuō)針灸對(duì)有的人效果很好，對(duì)有的人效果不明顯，他還在實(shí)驗(yàn)中觀察到了如果一個(gè)人體內(nèi)的CCK多的話，效果就不好，因?yàn)獒樉钠鹱鲇脮r(shí)，人的大腦會(huì)分泌出一種叫腦啡肽的物質(zhì)，而人體中CCK多了的話，就會(huì)抑制腦啡肽的產(chǎn)生。
他的這段話是說(shuō)不同人的身體是有差異的，忽 然讓我想到了這樣一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)絡(luò)圖只有一個(gè)，是個(gè)已經(jīng)僵化了的的圖，而人的經(jīng)絡(luò)卻是活生生的，不同人的經(jīng)絡(luò)是不是完全一樣的？當(dāng)人生病的時(shí)候經(jīng)絡(luò)會(huì)有什么 變化？不同民族之間的經(jīng)絡(luò)又有什么區(qū)別？人在熟睡的時(shí)候有沒(méi)有經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象？動(dòng)過(guò)手術(shù)的人經(jīng)絡(luò)運(yùn)行會(huì)有怎樣的變化？這一大堆的東西需要研究啊，可是中醫(yī)已 經(jīng)失去了源頭，連觀察經(jīng)絡(luò)的方法都不知道了，如何進(jìn)行這些有價(jià)值的研究呢？
這時(shí)候我才猛然想起，原來(lái)自己會(huì)這個(gè)方法 啊。我沒(méi)學(xué)過(guò)醫(yī)，以前沒(méi)意識(shí)到這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)中醫(yī)的重要性，總以為中醫(yī)有個(gè)圖就可以了，聽(tīng)了韓院士的話，我覺(jué)得中醫(yī)非常需要這個(gè)東西，有了它，我們可以做許許 多多有意義的研究。也可以讓中醫(yī)重新認(rèn)識(shí)自己，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。大家想一下，如果有這么多全新的、前無(wú)古人的課題在研究，中醫(yī)是不是又有了活力？那大家就不會(huì)再 質(zhì)疑經(jīng)絡(luò)到底存不存在了，而是在更高的層次上質(zhì)疑中醫(yī)了。
想到這里，我坐不住了，不能再耽誤下去了，我覺(jué)得自己有責(zé)任讓中醫(yī)重新掌握經(jīng)絡(luò)的秘密。這是我這么多年來(lái)第一次感到了自己對(duì)中醫(yī)該有的責(zé)任。
說(shuō)出來(lái)的顧慮
那現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)這個(gè)觀察經(jīng)絡(luò)的實(shí)驗(yàn)，在說(shuō)出之 前我有個(gè)很大的顧慮，因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)文化里面騙子最多，無(wú)處不在。舉個(gè)例子，還是與韓濟(jì)生院士有關(guān)，他去美國(guó)講學(xué)，當(dāng)?shù)厝A僑聽(tīng)了他的講座后，許多人都激動(dòng) 地哭了，為什么呢，因?yàn)樵诿绹?guó)，許多騙子冒充中醫(yī)，胡亂給人扎針，搞得當(dāng)?shù)厝藗儼阉袕氖箩樉牡闹嗅t(yī)視為騙子，他們里頭真正會(huì)針灸的人特別委屈，所以在聽(tīng) 到韓院士的講座后，他看到了針灸被美國(guó)社會(huì)認(rèn)可的希望，為自己正名的希望。寄生于傳統(tǒng)文化的騙子特別可恨，他們將傳統(tǒng)文化搞得烏煙瘴氣，這些人又特別多， 層出不窮，只要有可乘之機(jī)，他們就一定不放過(guò)，而中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的真?zhèn)我话闳撕茈y分辨出來(lái)。所以一次次被愚弄的人們打算把傳統(tǒng)文化徹底拋棄了。
正是由于騙子們的兇猛，所以我擔(dān)心，一旦說(shuō)出觀察經(jīng)絡(luò)的秘密，馬上就有許許多多的人宣稱他也會(huì)，然后用陰陽(yáng)說(shuō)，易經(jīng)學(xué)說(shuō)，基本粒子說(shuō)，相對(duì)論，信息論、UFO等形形色色、花花綠綠、中外摻雜、不倫不類的理論把自己一包裝，在社會(huì)上招搖撞騙。那樣的話，中醫(yī)又會(huì)被人誤解甚至痛恨。其實(shí)這才是我的老師一直沒(méi)有將這個(gè)方法說(shuō)出來(lái)的真正原因，騙子那么多，大家又沒(méi)有分辨能力。我的老師保持沉默是為了避免人們把自己和騙子歸為一類，更為了避免有騙子打著自己的旗號(hào)行騙。因?yàn)闊o(wú)數(shù)人知道經(jīng)絡(luò)圖，而中國(guó)文化里不難找到騙人的理論，所以騙子可以用無(wú)數(shù)種方法出來(lái)騙人。
正如文章開(kāi)頭所講，我要說(shuō)就不能只說(shuō)一句了事， 我們祖先的東西都是整體性的，我要說(shuō)就從整體上說(shuō)。讓大家了解這個(gè)方法的來(lái)龍去脈，了解這個(gè)方法產(chǎn)生的環(huán)境。知道了觀察經(jīng)絡(luò)時(shí)的原則，大家就可以分辨真?zhèn)?了。如果不能讓大家知道分辨真?zhèn)蔚脑瓌t，我是不會(huì)在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)這東西的。因?yàn)槿绻蠹覜](méi)有辨真?zhèn)蔚哪芰Γf(shuō)出這個(gè)方法的副作用很大，會(huì)被壞人利用。
觀察經(jīng)絡(luò)的實(shí)驗(yàn)儀器
那經(jīng)絡(luò)是什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的呢，我不知道，我想是在文字出現(xiàn)之前吧。本文把發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的古人稱為“先民”。用“先民”這個(gè)詞區(qū)別諸子百家以后的“古人”。古人和古人區(qū)別很大。所以就用“先民”特指遠(yuǎn)古時(shí)代我們的祖先。
有的人可能會(huì)有疑問(wèn)，既然經(jīng)絡(luò)是存在的，那為什么用現(xiàn)代儀器觀察不到，古代那么落后，古人卻觀察到了，先民生活的年代確實(shí)非常落后，但他們用的儀器卻比我們現(xiàn)在精密得多，復(fù)雜得多，現(xiàn)代人根本造不出來(lái)。外星人也造不出來(lái)。
他們沒(méi)有別的儀器，他們可以用的只有人的身體，最精密又最常見(jiàn)，最?yuàn)W妙卻人人都有。那有的人還有疑問(wèn)，人體我也有啊，我怎么就從來(lái)沒(méi)觀察到經(jīng)絡(luò)呢？答案是：這個(gè)儀器人人都有，但你不會(huì)用它，這個(gè)儀器太復(fù)雜，你擺弄不了。舉個(gè)例子，用天平稱東西時(shí)，這個(gè)天平要調(diào)零，那在用人體這個(gè)儀器做實(shí)驗(yàn)之前，也要調(diào)零，你會(huì)調(diào)零嗎？
我們每天忙著忙那，不知不覺(jué)中，也不知道我們身體處于什么狀態(tài)，是怎么到今天這種狀態(tài)的，與原本的狀態(tài)差別多少，連左偏還是右偏都搞不清楚了，連零在什么地方都不知道，還調(diào)什么零。先民們?yōu)槭裁磿?huì)調(diào)零，因?yàn)樗麄儧](méi)有文化，沒(méi)有文字，沒(méi)有權(quán)威，他們純真，他們心里沒(méi)有任何虛妄的東西，他們就是零，所以根本不用調(diào)零。他們是從零出發(fā)，我們是不知道零在哪兒，手足無(wú)措不知該從哪兒出發(fā)，或者說(shuō)不知該怎么回到過(guò)去。也不知道該怎么恢復(fù)已經(jīng)失傳的秘密。經(jīng)絡(luò)圖對(duì)中醫(yī)來(lái)就說(shuō)一部天書(shū)，讓今人毫無(wú)頭緒，無(wú)從下手。
道法自然
這臺(tái)儀器為什么古人能擺弄得了，我們卻擺弄不了了呢？那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你每天都在干什么？在忙什么？你關(guān)注過(guò)自己的身體嗎？你是怎么關(guān)注的？你每天關(guān)注多久？
觀察經(jīng)絡(luò)需要個(gè)健康的身體，而現(xiàn)代的健康人，很少關(guān)注自己的身體。而先民們不同，他們的研究對(duì)象很少，就是天、地、人而已。而 且先民還把這三者結(jié)合到了一起，中國(guó)自古的這種整體思想不會(huì)把天、地、人分開(kāi)來(lái)看待，于是就把觀察到天地的規(guī)律和觀察自身的規(guī)律聯(lián)系起來(lái)。不斷的觀察，觀 察了多少年呢？我們無(wú)從知道，我想有幾萬(wàn)年吧，那是沒(méi)有文字的年代，在勞動(dòng)之余，或者是部落里不用參加勞動(dòng)的知識(shí)分子，他們不用讀書(shū)科舉，沒(méi)有文字當(dāng)然不 用讀書(shū)了，他們不干活都干什么呢，觀察啊，觀察后然后把觀察到的規(guī)律解釋一下，怎么解釋呢，那時(shí)候雖然沒(méi)有文字，但是有語(yǔ)言的，那時(shí)候的人是很質(zhì)樸的，很 率真的，大家經(jīng)常討論該如何解釋觀察到的現(xiàn)象，那就是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。陰陽(yáng)八卦的理論就是在那時(shí)候被提出來(lái)的，太極圖也是那個(gè)時(shí)候畫(huà)出來(lái)的。那時(shí)候還沒(méi)文字，只有圖形。
每個(gè)民族在那個(gè)階段都會(huì)觀察世界，就象剛出 生的孩子，睜著好奇的眼睛看著這個(gè)世界�？吹浆F(xiàn)象后那如何解釋世界呢，每個(gè)民族都會(huì)不同。我們的先民特別的智慧，特別的自信，（他們?yōu)槭裁催@么自信，就不 可考證了)，我能感受到我們祖先的那種豪邁、那種自信，他們認(rèn)為是人是上天的兒子，是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，是日月的兄弟。這點(diǎn)跟別的民族不同，有的民族認(rèn)為自己是 上帝的選民，人都是有罪的，他們都伏于上帝的腳下。不禁讓我們感嘆，同樣是原始人，差別怎么這么大呢？
在原始社會(huì)，不同的民族就表現(xiàn)出不同的特 點(diǎn)，不同的氣質(zhì)，我認(rèn)為我們先民的氣質(zhì)是無(wú)與倫比的，正是有這樣的信仰，堅(jiān)信自己是天之驕子，父親應(yīng)該教導(dǎo)兒子，所以他們就認(rèn)為，我們?nèi)祟惣热皇翘斓膬?子，那天應(yīng)該教我們。天把我們帶到這個(gè)世界，天要負(fù)責(zé)任的，不能扔下我們不管。那天一定在許多地方留下了各種指示，教我們?nèi)绾巫�。于是就努力尋找這種指 示，加以總結(jié)。老子說(shuō)：人法地，地法天，天法道，道法自然，就是這個(gè)意思。后人常說(shuō)老子達(dá)到了人類智慧的極限，什么東西都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的產(chǎn)生，大家只知老子，卻看不到被老子擋住的先民？
為什么別的民族沒(méi)有老子出現(xiàn)呢，老子的智慧來(lái)自于先民的智慧�，F(xiàn)在人只認(rèn)識(shí)文字，諸子百家以前的文字很少，所以在許多人心里，歷史是從諸子開(kāi)始的。其實(shí)錯(cuò)了，老子不是開(kāi)始，老子是終結(jié)，先民們的質(zhì)樸在老子時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始消失，老子是對(duì)先民智慧做了個(gè)總結(jié)，老子說(shuō)：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。這句話就說(shuō)明了沒(méi)有文字的先民是如何自信。人是四大之一，排在人前面的是天與地。
傳說(shuō)老子是騎青牛出函谷關(guān)，不知所蹤，為什么要出函谷關(guān)呢，因?yàn)樗呀?jīng)不被社會(huì)理解了， 人的天真漸失。大道沉淪。他說(shuō)：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。他的那個(gè)時(shí)代，下士居多。他經(jīng)常碰到下士， 被人嘲笑，心中肯定很痛苦。不過(guò)他還會(huì)自我安慰，說(shuō)：不笑不足以為道，用這句話來(lái)回敬笑他的人。完全是一副走自己的路，讓下士們笑去吧。他深深得感到，社 會(huì)要發(fā)生大的變化。人們的純樸將越來(lái)越少。老子最后寂寞得離開(kāi)了人們的視野。
中國(guó)人沒(méi)信仰？
這里順便提及一個(gè)問(wèn)題，跟中醫(yī)存廢也有關(guān)，許多 人都持有以西方為中心的觀點(diǎn)，最近我經(jīng)常見(jiàn)到這樣一種論調(diào)，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)信仰，原因是中國(guó)人沒(méi)有上帝。有這樣的觀點(diǎn)真讓人痛心，中國(guó)人為什么沒(méi)有上帝，沒(méi)有 上帝也是有原因的。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。這是老子的話，其實(shí)也反映先民的信仰。排在人前面的道，天，地，有上帝的位置 嗎？那中國(guó)人的信仰是什么？中國(guó)人信天，但不屈服于天，而是：“天行健，君子自強(qiáng)不息”“人定勝天”。是那種無(wú)法無(wú)天的戰(zhàn)斗精神。正是因?yàn)橄让駛冊(cè)缫延兄膹?qiáng)大信仰，所以上帝這種東西根本不會(huì)被中國(guó)人接受。放著天之驕子不做，跑去膜拜上帝。
大家應(yīng)該知道《論語(yǔ)》里的一句話，子不語(yǔ)怪力亂 神。這句話說(shuō)明，那時(shí)候人心已經(jīng)開(kāi)始由純真變?yōu)樘撏至y神的說(shuō)法開(kāi)始出現(xiàn)了，弟子想知道夫子如何看待這一現(xiàn)象，孔子用不語(yǔ)的態(tài)度回答他�？鬃訛槭裁匆� 這么回答，因?yàn)閾?jù)說(shuō)孔子讀過(guò)《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些現(xiàn)在已失傳的書(shū)，這些書(shū)中一定有先民的思想，這些書(shū)就告訴他該怎么看待這一問(wèn)題。如果他 也跟著胡亂說(shuō)鬼神，就會(huì)被其他知識(shí)分子嘲笑。當(dāng)時(shí)的百姓開(kāi)始虛妄起來(lái)，可是知識(shí)分子還是清醒的。但孔 子的回答很值得玩味，他沒(méi)說(shuō)鬼神到底存在不存在，而只是不語(yǔ)，似乎還給鬼神留了點(diǎn)發(fā)展空間。因?yàn)楣砩耠m然虛妄，但孔子又沒(méi)辦法完全駁倒神神鬼鬼的理論。心 里又很蔑視這東西，所以不語(yǔ)。果然是一代宗師，知之為知之，不知為不知。孔子對(duì)鬼神的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，孔子不愧為世之楷模。
我們來(lái)設(shè)想一下如果當(dāng)時(shí)上帝教傳到中國(guó)會(huì)遇 到什么情景，肯定會(huì)被以孔子為代表的中國(guó)知識(shí)分子抵制了，所以不是中國(guó)人沒(méi)信仰，而是中國(guó)人有更厲害的信仰，厲害到什么程度呢，我舉一個(gè)大家都熟悉的例 子，你就能體會(huì)到信仰的力量，周恩來(lái)在讀中學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)問(wèn)，各位同學(xué)為什么讀書(shū)，周起身答到：為中華之崛起而讀書(shū)。如果我是校長(zhǎng)，我都會(huì)忍不住哭的。這么小的孩子，都能感受到祖國(guó)正處于危難之中，要為祖國(guó)之崛起而奮斗。那請(qǐng)告訴我這不叫信仰，什么叫信仰？這就是那種沒(méi)有道理的自信，在那么黑暗的年代還有這么無(wú)可救藥的自信，堅(jiān)信中華會(huì)崛起，注意這里不是祈禱中華崛起，而是通過(guò)奮斗使中華崛起，“自強(qiáng)不息”就是我們的信仰。雖然大道沉淪已久，但中國(guó)人與天斗與地斗的那種信念還是流傳了下來(lái)，滲透到了我們的血液中，滲透到了我們的基因里。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個(gè)理論，就是當(dāng)每個(gè)人對(duì)通貨膨脹的預(yù)期都一致的時(shí)候，那通貨膨脹就會(huì)朝人們預(yù)期的方向發(fā)展。所以當(dāng)每個(gè)中國(guó)人都有中華崛起的信仰的時(shí)候，中華崛起的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。這也是為什么總有人在貶低中國(guó)文化，污蔑中國(guó)人沒(méi)有信仰的原因了。
所以在今天的中醫(yī)存廢之爭(zhēng)里，如果有的人是以西方為中心的，那要好好檢討一下自己了，認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有信仰的人，也要檢討一下自己，中國(guó)人有信仰，只是中國(guó)人不信仰上帝，為什么不信仰上帝，因?yàn)榭鬃用镆暪至y神，不但孔子蔑視，老子也蔑視，老子說(shuō)，道可道，非常道。就是說(shuō)如果一個(gè)東西特別的具體，它肯定不是常道，不是大道。上帝是人形的，具體吧，不但人形還和許多人有過(guò)交流，在《圣經(jīng)》舊約里還專門(mén)提到過(guò)上帝最后一次和人類交流的情景。這么具體的東西，你讓老子怎么能崇拜它，老子會(huì)想上帝不是人形嗎？不是和我一樣嗎？我干嘛要崇拜你啊。諸子百家中的任何一家都是上帝的死敵。所以中國(guó)人不可能信上帝。
英國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫羅素，他的智慧跟老子很接近，他提出了個(gè)問(wèn)題：上帝創(chuàng)造了人類，那誰(shuí)創(chuàng)造了上帝？上帝是人形啊，而且還教導(dǎo)人應(yīng)該怎么做，不該怎么做，他的形狀和他的原則是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？上帝很偏執(zhí)啊，為什么一定要我們這么做呢？所以上帝一定不是造物主。上帝和人類一樣是被創(chuàng)造出來(lái)的。這種想法就有點(diǎn)“道可道，非常道”的意味了。羅素，諾貝爾獎(jiǎng)得主，西方哲學(xué)家的翹楚，他的思想高度并沒(méi)有超越老子。
還有一點(diǎn)要注意，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，古希臘，那里的古人和中國(guó)的古人都不信仰上帝，古希臘的神和人很接近，希臘神話里的諸神和人一樣，探索真理，發(fā)展文藝，勾心斗角，爭(zhēng)風(fēng)吃醋。既然神與人這么接近，所以古希臘人不崇拜神。中國(guó)的神和人更接近，中國(guó)的神和鬼都是人變的。所以中國(guó)人也不會(huì)去崇拜神。
不過(guò)諸子之后的中國(guó)就沉淪了，君子本來(lái)指每個(gè)人的，可是春秋時(shí)就開(kāi)始指國(guó)君了，“天子”本來(lái)也是說(shuō)每個(gè)人的，后來(lái)就專指皇帝了，孔子本來(lái)就是個(gè)誠(chéng)實(shí)可愛(ài)活生生的孔子，后來(lái)被封圣了，成了一張畫(huà)像。漢武要借助孔子的影響鞏固自己的政權(quán)。后來(lái)中國(guó)落后了，被中國(guó)人拜了兩千年的孔子被認(rèn)為是罪魁禍?zhǔn)�，被批得體無(wú)完膚，現(xiàn)在情況剛好點(diǎn)，中國(guó)又開(kāi)始在國(guó)外建立孔子學(xué)院了，孔子被人折騰得夠嗆。儒教和其他宗教一樣都由人操縱的。功勞和過(guò)錯(cuò)都要記到人頭上的，而不要把他們記到宗教頭上�？鬃幼寗e人給他封圣了嗎，董仲舒的學(xué)說(shuō)就有虛妄的成分，程朱理學(xué)更是堪比西方中世紀(jì)的神學(xué)，禁錮科學(xué)的發(fā)展，所以西方有中世紀(jì)，中國(guó)也有黑暗的中世紀(jì)�？蛇@些不能怪孔子啊，他只是諸子百家中的一家，是中國(guó)人選擇了孔子，然后中國(guó)人的成就與失意都和他有關(guān)，成功時(shí)就把他捧得高高的，失意時(shí)就把他摔得重重的。這么做沒(méi)道理。很明顯沒(méi)道理，可是很多人就是這么做的。
所以說(shuō)諸子百家的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)純真時(shí)代的結(jié)束，在其之前，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有什么權(quán)威，人們是天真無(wú)邪的，在其后會(huì)怎么樣。我們的老子以無(wú)比的洞察力做出了預(yù)測(cè)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。預(yù)測(cè)之準(zhǔn)讓人驚嘆，諸子之后，大道沉淪，儒教被立為正統(tǒng)，儒教就是強(qiáng)調(diào)仁義的，在老子眼里，如果一個(gè)社會(huì)專門(mén)強(qiáng)調(diào)仁義，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了不仁不義的人，因?yàn)槊茈p方都是同時(shí)出現(xiàn)的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，所有的人都那么質(zhì)樸，所有的人都一樣，所以不能從人群中分離出仁義和不仁。人類在沒(méi)有文字的時(shí)候，尚能保持本色，在有文字之后，虛妄就來(lái)了。程朱理學(xué)就是十分空洞的理論，又空洞篇幅又長(zhǎng)，真是折磨人的東西。寫(xiě)這種理論的人就是認(rèn)識(shí)的字多點(diǎn)，而且熱衷于胡編亂造。吃飽了飯就編就造、又編又造，樂(lè)此不疲。儒教是儒家的沉淪，道教是道家的沉淪。道教中許多人要修煉做神仙，好好的人不做，要做神仙。我 看到許多練氣功的給自己弄個(gè)
照片，照片中人的頭上有光環(huán)，多虛妄啊，什么品位啊，頭上有個(gè)光環(huán)就了不起��？氣死祖宗了。哪里還有古人的質(zhì)樸，純真，與自 信。頭上戴個(gè)光環(huán)就是因?yàn)樗X(jué)得要是沒(méi)有光環(huán)就出去騙人，心里沒(méi)底氣，所以弄個(gè)光環(huán)壯膽。老子說(shuō)的不錯(cuò)，有大偽。這些人就是大偽。老子說(shuō)：智慧出，有大偽；那么對(duì)待這種大偽，我們一定要有智慧。事物總是成對(duì)出現(xiàn)的，上天總是安排得很妥當(dāng)，世間有大偽，世間也有智慧。當(dāng)大偽出現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)付大偽的東西也同時(shí)出現(xiàn)了，所以我們要用智慧驅(qū)逐大偽。當(dāng)然大偽是驅(qū)逐不盡的，智慧和大偽的斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)要延續(xù)下去的。但起碼要把品位低劣的大偽驅(qū)逐掉，就算是大偽也得偽得有點(diǎn)品位吧�，F(xiàn)在的大偽真是觸目驚心，照相的時(shí)候把頭上弄個(gè)光環(huán)就出來(lái)騙人了，這是對(duì)智慧的侮辱。當(dāng)社會(huì)智慧強(qiáng)盛時(shí)，大偽為了生存，必須更隱蔽，必須裝得很有品位。很有品位的大偽不那么扎眼，人看了心理還好受些。而現(xiàn)在有些大偽太不象話了，真是赤裸裸的偽。
大道都曾沉淪過(guò)，中國(guó)如此，西方亦然。古希 臘，與古羅馬的文明失落后，西方就沉寂于黑暗中了，當(dāng)時(shí)黑暗到什么程度呢，人們都不知道這個(gè)世界上曾經(jīng)存在過(guò)古希臘古羅馬那樣輝煌的文明。只知道神學(xué)。后 來(lái)人們?cè)诘叵峦诔隽艘慌帕_馬的雕塑，人們的精神被震撼了，原來(lái)世界曾經(jīng)那么美好啊，那么生動(dòng)啊，人的心靈原來(lái)還可以那么自由，無(wú)拘無(wú)束啊。后來(lái)西方又接 觸到古希臘，與古羅馬流傳下來(lái)的文獻(xiàn)。古人的純真，照出今人的虛偽，人們決心走出黑暗。于是就有了文藝復(fù)興。注意古羅馬和古希臘的人都不信教的，他們不信教，但他們也有自己的信仰，西方是在信教之后才進(jìn)入中世紀(jì)的。所以宗教這東西和信仰不是一回事，宗教是被人操縱的，而信仰是帶領(lǐng)人走出黑暗的。
中國(guó)也有中世紀(jì)，就象中藥的藥效一樣，中國(guó)的中 世紀(jì)沒(méi)那么明顯，沒(méi)那么黑暗，但是持續(xù)時(shí)間夠長(zhǎng)，在西方文藝復(fù)興時(shí)，在西方秉承古希臘科學(xué)精神的時(shí)候，我們依然沒(méi)有醒過(guò)來(lái)�，F(xiàn)在我們醒了，我們也秉承了古 希臘的科學(xué)精神，古希臘文明是全世界的財(cái)富，我們也有權(quán)利繼承。我們當(dāng)然要感謝古希臘，但是世界上不只是古希臘有科學(xué)，中國(guó)也有啊，與古羅馬的雕塑類似， 在儒教興盛的時(shí)期，中國(guó)的科學(xué)精神被埋到了地下，我們還能把它發(fā)掘出來(lái)嗎？當(dāng)然能，只要用心去發(fā)現(xiàn)，總是能發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然古羅馬的雕塑有很多，挖也只能挖出 一小部分，其余的就永遠(yuǎn)消失了。我們也一樣，許多飽含先民智慧的瑰寶永遠(yuǎn)失傳了。以至于今天的人解讀不了遠(yuǎn)古的文明。
為什么只有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)？
中國(guó)古代的科學(xué)都是一個(gè)整體，所以透過(guò)僅存 的東西我們就可以理解中國(guó)自身獨(dú)特的科學(xué)體系。與古希臘的科學(xué)體系是不同的，但也是相通的，在當(dāng)時(shí)，經(jīng)絡(luò)只有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了，說(shuō)明中國(guó)科學(xué)體系的獨(dú)特，今 天，我相信在中醫(yī)重新觀察到經(jīng)絡(luò)后，經(jīng)絡(luò)很快就會(huì)被現(xiàn)代理論解釋，因?yàn)榭茖W(xué)是相通的。
那現(xiàn)在說(shuō)為什么只有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，別的民族為什么發(fā)現(xiàn)不了呢？這和我國(guó)先民的世界觀是分不開(kāi)的，先民們觀察天、地、人，時(shí)有一種整體思想，歸納的能力非常強(qiáng)，先民將萬(wàn)物歸納為陰陽(yáng)。當(dāng)時(shí)這種陰陽(yáng)理論的意義和牛頓萬(wàn)有引力的意義相當(dāng)。萬(wàn)有引力理論一出，人的心胸馬上就開(kāi)闊了，眼界馬上拓展到茫茫宇宙中了。當(dāng)時(shí)也是，我們的先民將萬(wàn)物歸結(jié)為，由陰陽(yáng)所生，每件具體的事物都既有陰又有陽(yáng)，這個(gè)陰陽(yáng)理論放之四海而皆準(zhǔn)，所以當(dāng)古人提出這個(gè)理論后，心中一下子就包羅萬(wàn)物了，連日月都包含近來(lái)了。大家可以想象以下，在蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)這個(gè)陰陽(yáng)理論一出，那對(duì)當(dāng)時(shí)原始人的啟迪作用是何其巨大啊。老子對(duì)這一思想進(jìn)行了總結(jié)，說(shuō)萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，從這句話可以看出古人的氣勢(shì)。真是氣吞山河，先民們的目光定格在了茫茫宇宙中。這 種氣魄在其他民族都看不到。古希臘偉大的哲學(xué)家德莫克利特，提出的世界是由“原子”構(gòu)成的。他的理論也很超前，就在人類進(jìn)入二十世紀(jì)后都沒(méi)有超越他的理 論。但是把他的理論和中國(guó)的理論一比較，大家就能發(fā)現(xiàn)不同，古希臘人的思維是分割，中國(guó)人的思維是整合。兩個(gè)極端，分割的就分到底，分到不能再分，整合的 就整到底，連日月山川都一并包容。當(dāng)然中國(guó)古人心胸開(kāi)闊，古希臘古人的心胸也很開(kāi)闊，因?yàn)樗麄兗热荒芊值媚敲磸氐�，那也能整合得很徹底，“原子”說(shuō)認(rèn)為所 有事物都是由“原子”組成的，這不也是整合觀念嗎？把所有事物都統(tǒng)歸到“原子”這個(gè)概念上了。當(dāng)然那時(shí)候畢竟時(shí)代太落后，“原子”說(shuō)不能用儀器來(lái)驗(yàn)證。所 以大家不要苛求古人，古人能提出那樣的理論，是非常了不起的。先民們提出的陰陽(yáng)說(shuō)其實(shí)也得到了現(xiàn)代科學(xué)的印證，原子里質(zhì)子帶正電，電子帶負(fù)電，不就是陰和 陽(yáng)嗎？不要責(zé)備先民沒(méi)有科學(xué)精神，提出了學(xué)說(shuō)，為什么不用儀器驗(yàn)證自己的陰陽(yáng)理論，因?yàn)槟菚r(shí)候哪來(lái)的儀器，驗(yàn)證是后人的事情。其實(shí)后來(lái)中國(guó)人也驗(yàn)證了陰陽(yáng)理論，根據(jù)陰陽(yáng)理論行醫(yī)的中醫(yī)取得的成就不就是驗(yàn)證嗎？
中 西方思維有差異，西方人喜歡分割，他們很難看到事物的整體，所以西醫(yī)就重解剖，他們喜歡把事物割裂開(kāi)來(lái)看，看完后再?gòu)恼w上把握。中國(guó)人不一樣，中國(guó)人眼 中只有整體，所以中醫(yī)不是從解剖死人身體開(kāi)始的，而是從觀察活人身體開(kāi)始的。死人是沒(méi)有經(jīng)絡(luò)的，所以西醫(yī)觀察不到經(jīng)絡(luò)。而活人都是有經(jīng)絡(luò)的，所以既然先民 們總在觀察活人身體，觀察了數(shù)萬(wàn)年，總會(huì)發(fā)現(xiàn)活人身體的運(yùn)行規(guī)律的。
歷史真愛(ài)開(kāi)玩笑，研究死人起家的西醫(yī)現(xiàn)在生機(jī)勃勃，研究活人起家的中醫(yī)反而山窮水盡了。不過(guò)這個(gè)趨勢(shì)很快就會(huì)被扭轉(zhuǎn)，一旦中醫(yī)重拾經(jīng)絡(luò)的秘密，那中醫(yī)在人體科學(xué)的研究上，是西方無(wú)法超越的。人體科學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心就會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)。
騙人的氣功及其挽救方法
在醫(yī)學(xué)里，活人與死人的區(qū)別就是活人能動(dòng)，死人動(dòng)不了，這個(gè)動(dòng)不光是人的有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，還包括無(wú)意識(shí)的動(dòng)，如心跳，脈搏等，還有一個(gè)很有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)是無(wú)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。這 里一定要注意，經(jīng)絡(luò)是無(wú)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)在許多虛妄的氣功師，都講究用意念導(dǎo)氣，沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)。這完全是胡說(shuō)八道，今天的人知道經(jīng)絡(luò)圖，古人心里根本就沒(méi)有 經(jīng)絡(luò)圖，古人心里沒(méi)有成法，古人是零的狀態(tài)，他怎么用意念沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)。所以氣功里所謂的意念說(shuō)，是因?yàn)闅夤煵恢廊绾伟l(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)而編出來(lái)騙人的。
氣功就是這樣騙人的，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)圖流傳了下來(lái)，而觀察方法卻失傳了，所以在古代（失傳以后的古代)就有人想恢復(fù)這種方法，他試探了許多種，其中許多人都試圖用意念的方法來(lái)恢復(fù)，這當(dāng)然是錯(cuò)的，因?yàn)橛^察經(jīng)絡(luò)是一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，儀器是人的身體，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)里能讓儀器用意念嗎？在科學(xué)研究的時(shí)候，用意念得出來(lái)的東西是科學(xué)嗎？用意念只能得到主觀臆斷的糟粕。先民是有科學(xué)精神的，根本不可能用意念，而后人沒(méi)有了先民的純樸，開(kāi)始虛妄起來(lái)，亂用意念。亂用意念的結(jié)果大家也知道，根本觀察不出經(jīng)絡(luò)，而且副作用很大。對(duì)人的副作用特別大，所以我在這里告誡大家，如果有人教的氣功里面有意念的成分，建議你千萬(wàn)離這人遠(yuǎn)點(diǎn)。有 的人可能會(huì)問(wèn)，為什么把話說(shuō)的這么絕對(duì)，不給別人存在的權(quán)利。當(dāng)然可以允許他們存在，但不允許他們教大眾這個(gè)東西，道理很簡(jiǎn)單，一種新藥在上市前，是要經(jīng) 過(guò)許多環(huán)節(jié)的，其中就包括在人身體上做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)許多年后，無(wú)大的毒副作用才準(zhǔn)上市。這種氣功，你都不知道它哪兒來(lái)的，你就敢練？一個(gè)藥上市都要經(jīng)過(guò)那么 多復(fù)雜的程序，氣功都是關(guān)乎人整體的，沒(méi)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，就能讓他隨便得教給群眾。所以在這里我也不想把話說(shuō)得那么絕對(duì)，不允許氣功存在，只是說(shuō)不能隨隨便便教 給群眾。氣功的驗(yàn)證其實(shí)也驗(yàn)證過(guò)，這些年提出過(guò)這么多氣功，形形色色，可是有一個(gè)能長(zhǎng)久不衰嗎？給我印象很深的有一個(gè)“香功”，他的創(chuàng)始人就是先給自己杜撰個(gè)離奇的身份，比金庸小說(shuō)里虛竹的身世還離奇。然后弄些頭戴光環(huán)的照片，騙了許多錢(qián)后，銷聲匿跡了。香功當(dāng)時(shí)在我老家一帶十分流行，連小學(xué)生都練，現(xiàn)在還有誰(shuí)記得它。一個(gè)香功倒下去，千萬(wàn)個(gè)香功站起來(lái)。今 天香功是沒(méi)有了，可是還有許多頭戴光環(huán)的氣功師在進(jìn)行著很有錢(qián)途的事業(yè)。其實(shí)我們社會(huì)已經(jīng)給氣功太多驗(yàn)證的機(jī)會(huì)了，可是它讓我們很失望。所以現(xiàn)在大家不能 再給他機(jī)會(huì)了，你要讓它害人害到什么時(shí)候，允許它存在，就讓它在研究領(lǐng)域存在吧，把它關(guān)到籠子里研究，科學(xué)家在研究一項(xiàng)東西時(shí)都會(huì)很謹(jǐn)慎的，你看那些氣功 師有謹(jǐn)慎的嗎？只為圖財(cái)害命。
對(duì)待氣功一定要學(xué)習(xí)孔子，既然他們說(shuō)得那么 玄，我們無(wú)從辯駁，那我們就不語(yǔ)。子不語(yǔ)怪力亂神，我們不要跟風(fēng)“氣功”，不懂的東西就不要
盲目跟從。氣功就讓他在學(xué)術(shù)圈里存在吧，這頭怪獸就讓專業(yè)的科 學(xué)家來(lái)研究吧，在沒(méi)馴服它的時(shí)候不要把它放出來(lái)，放出來(lái)肯定傷人。已經(jīng)傷了不少人了，難道大家還不吸取教訓(xùn)。
把氣功限制在學(xué)術(shù)圈里還有個(gè)很大的好處，那 就是騙子們看到用氣功騙不到錢(qián)了，那就不來(lái)了，如果氣功對(duì)民間開(kāi)放，大家想一下會(huì)有什么后果，當(dāng)初在美國(guó)，有許多人用針灸騙人，搞得真正會(huì)針灸的人都無(wú)法 生存。那現(xiàn)在氣功可以隨便傳授，那良心喪盡的人肯定不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)啊，能騙就騙，事情敗露就跑，然后換個(gè)名字繼續(xù)騙。如 果把氣功僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，既然是學(xué)術(shù)就要面對(duì)質(zhì)疑，而且也不容易騙到錢(qián)，最多騙個(gè)名罷了，危害小的多，對(duì)那些騙子也沒(méi)有太大的吸引力，這樣一來(lái)的話，氣功 反而可能有出頭的一天，否則，氣功就是藏污納垢的場(chǎng)所，因?yàn)樘蹪幔辛夹牡娜藭?huì)離開(kāi)，那長(zhǎng)期留在里面的絕對(duì)不是一般人啊。這些人既然長(zhǎng)期在氣功界，那對(duì) 氣功界的丑惡現(xiàn)象肯定了如指掌，為什么不出來(lái)揭發(fā)丑惡，反而更是要趁機(jī)來(lái)攪渾水。大家都知道，現(xiàn)在各行各業(yè)都有人出來(lái)揭發(fā)自身的丑 惡現(xiàn)象，導(dǎo)游業(yè)有之，醫(yī)療業(yè)有之，裝修業(yè)有之，總之只要是能有騙人的機(jī)會(huì)，就有人會(huì)利用，那也就有人看不慣。那氣功界有沒(méi)有，用氣功騙人的機(jī)會(huì)和醫(yī)療、導(dǎo) 游等行業(yè)相比哪個(gè)多？醫(yī)療行業(yè)的進(jìn)入門(mén)檻高吧，騙子想來(lái)騙錢(qián)是不是還得弄個(gè)行醫(yī)執(zhí)照啊。氣功行業(yè)有沒(méi)有門(mén)檻？是不是騙子想來(lái)就來(lái)啊，那大家有沒(méi)有覺(jué)得奇 怪，為什么氣功行業(yè)的人沒(méi)有人跳出來(lái)揭發(fā)行業(yè)內(nèi)幕呢？在人們的指責(zé)聲中，還安如泰山，把一套烏七八糟的理論說(shuō)得是頭頭是道。原因就是氣功界已經(jīng)被逆向淘汰了一遍，有良知的人無(wú)法留在里面。大家可以想象一下，留在里面的人，都是什么樣的人？反正我是一想到這個(gè)問(wèn)題就覺(jué)得脊背發(fā)涼。
今天中醫(yī)面臨這樣強(qiáng)烈的質(zhì)疑，氣功的虛妄有不可推卸的責(zé)任，正是那些反復(fù)騙錢(qián)的人讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了偏見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)里面沒(méi)有科學(xué)。
當(dāng)然我知道氣功界肯定還有人不是主觀故意騙人的，而是被其他人騙了之后，信以為真，繼而騙其他人。一般人都是怎么被騙的呢，氣功騙人都是利用人的虛妄心理騙人的，舉個(gè)例子，有的氣功說(shuō)練完后可以開(kāi)天眼，可以看見(jiàn)別人看不見(jiàn)的東西。人都喜歡自己比別人強(qiáng)，如果自己開(kāi)個(gè)天眼，那該多好玩啊。這就是虛妄，古人沒(méi)這種虛妄，古人認(rèn)為既然上天給了我們兩只眼睛，那人就應(yīng)該是兩只眼睛。用兩只眼睛就可以把該看到的都看到。如果上天給每個(gè)人三只眼睛，那氣功師就會(huì)騙你開(kāi)第四只眼睛。
有的氣功師聲稱有懸空的能力。想飛，想進(jìn)步不是錯(cuò)誤，但是要飛起來(lái)有許多方法，有的是正道，如坐飛機(jī)，很平常嘛，許多人都飛過(guò)。以后人還要去火星呢，有的方法是歪道，比如寄希望于練氣功達(dá)到飛的能力，這就是很虛妄的，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)氣功師懸空過(guò)，我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
所以，要真的想挽救氣功，在當(dāng)今的形式下，必須嚴(yán)格控制它，把氣功關(guān)在籠子里研究，就是要研究的人坐冷板凳，這樣就能把騙子從氣功界驅(qū)逐出去，而留下來(lái)的人才是真正搞學(xué)問(wèn)的。西方既然容得神學(xué)研究，我們也要容得氣功研究，但是要注意的是，一定要把這種研究限制在一定范圍內(nèi)，因?yàn)榉潘鋈ケ厝粋�，因�(yàn)橐呀?jīng)傷了許多人了。現(xiàn)在把它限制在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，那氣功要傷人就先傷研究它的人吧，也算是為科學(xué)獻(xiàn)身，這比傷害老百姓要好多了。
正是因?yàn)闅夤绲奈蹪�，我的老師才一直沒(méi)有 把這個(gè)方法公布于眾，因?yàn)樗廊绾斡^察經(jīng)絡(luò)，而氣功師們也每天在和經(jīng)絡(luò)打交道，所以一提起經(jīng)絡(luò)，人們第一反應(yīng)就是氣功。他不想讓人們把自己和氣功聯(lián)系在 一起。他曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“氣功不知道是誰(shuí)起的名字，本來(lái)挺好的名字現(xiàn)在被糟蹋成這樣。”
氣功都成了偽科學(xué)的代名詞了。想為氣功正名是沒(méi) 希望了。中醫(yī)容易正名，因?yàn)樘煜碌闹嗅t(yī)都差不多，天下的中醫(yī)共一個(gè)源頭。只要查到了源頭，一切都好辦。而天下的氣功你知道有多少種嗎？有多少種源頭嗎？有 多少種派別嗎？科學(xué)都是相通的，你覺(jué)得不同的氣功能相通嗎？你怎么去驗(yàn)證它們？今天揭露了一個(gè)假氣功，明天又冒出個(gè)新的氣功，那揭露的人都累死了，氣功依 然不倒。所以對(duì)氣功我們不要揭露了，揭露氣功是一個(gè)疲于奔命的笨辦法。對(duì)付氣功要用行業(yè)自律，職業(yè)操守，學(xué)術(shù)研究紀(jì)律，國(guó)家法令來(lái)限制，嚴(yán)格把它限制在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，不許它對(duì)公共開(kāi)放，這樣真正從科學(xué)角度研究氣功的人反而能在氣功界立的住腳了。否則面對(duì)公眾強(qiáng)烈的質(zhì)疑，他如何安心做研究？反正我們社會(huì)多養(yǎng)幾個(gè)學(xué)者還是養(yǎng)得起的。只要他不出來(lái)騙錢(qián)，給他發(fā)薪水是可以的。這樣做對(duì)社會(huì)的危害最小。起碼他騙不到老百姓的錢(qián)了。
觀察經(jīng)絡(luò)的方法非常簡(jiǎn)單
為了避免和氣功沾上什么邊，幾十年來(lái)，我的老師一直沒(méi)有對(duì)外界提過(guò)觀察經(jīng)絡(luò)這回事，可以說(shuō)沒(méi)有提一個(gè)字。我深受他的影響，參加工作后我?guī)缀醵纪诉@回事，觀察經(jīng)絡(luò)對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎是兒時(shí)的一場(chǎng)游戲，雖然那段歲月很溫馨，但又似乎很遙遠(yuǎn)。我們是不是都有忘記兒時(shí)游戲的經(jīng)歷？
那我今天為什么違背老師的初衷，把這個(gè)秘密說(shuō)出來(lái)呢，第一個(gè)原因我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，就是因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)時(shí)候，在中醫(yī)面臨質(zhì)疑又無(wú)力回應(yīng)的時(shí)候，應(yīng)該把東西還給中醫(yī)，中華科學(xué)是同一個(gè)源頭，我們雖不是同一個(gè)學(xué)科，但是共有同一個(gè)源頭啊。中醫(yī)應(yīng)該重新回到自己的家。
還有一個(gè)原因就是我想出了解決氣功害人的辦法，剛才也說(shuō)過(guò)，國(guó)家與社會(huì)一定要負(fù)起自己的責(zé)任，把氣功嚴(yán)格限制在學(xué)術(shù)圈。關(guān)在籠子里看緊了，因?yàn)樗鋈タ梢詡藷o(wú)數(shù)啊。
再有我還可以告訴大家辨別真?zhèn)蔚姆椒�，方法很�?jiǎn)單，只要是用意念的氣功，就是騙人的，百分之百騙人的，沒(méi)任何疑問(wèn)。為什么這么說(shuō)呢，你看了下面的文字就會(huì)明白。
老子說(shuō)過(guò)，大道至簡(jiǎn)，觀察經(jīng)絡(luò)的方法非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到現(xiàn)代人想破腦袋都想不到，因?yàn)楝F(xiàn)代人腦袋里裝了太多東西，讓他簡(jiǎn)單他根本簡(jiǎn)單不了，就象氣功，有的 氣功也想恢復(fù)觀察經(jīng)絡(luò)的方法，他就簡(jiǎn)單不了，他用意念，有意念就把氣功搞得復(fù)雜無(wú)比，南轅北轍，越用意念，越看不到經(jīng)絡(luò)，有的氣功師可能會(huì)說(shuō)他用意念能看 到經(jīng)絡(luò)，他其實(shí)是看到了那張沒(méi)有生機(jī)的經(jīng)絡(luò)圖，因?yàn)樗傆靡饽钕胂蠼?jīng)絡(luò)的存在，久而久之，騙得自己也相信了，好象自己也看到了。意念就是洪水猛獸，什么事都想象的出來(lái)，所以有的氣功師是以經(jīng)絡(luò)圖為依據(jù)，硬是想象出了經(jīng)絡(luò)。
那古人為什么能簡(jiǎn)單下來(lái)，其實(shí)古人不是能簡(jiǎn)單下來(lái)，而是因?yàn)楣湃耸裁炊疾欢裁炊疾恢�，腦子里相當(dāng)?shù)目瞻�，心靈也就相當(dāng)純凈，他們本來(lái)就很簡(jiǎn)單。所以簡(jiǎn)單的古人能找到正道，今天復(fù)雜的我們是永遠(yuǎn)找不到了。
要觀察經(jīng)絡(luò)，必須要把身體這臺(tái)儀器調(diào)零，要有顆簡(jiǎn)單質(zhì)樸的心，絕對(duì)不會(huì)用意念這個(gè)洪水猛獸的。接下來(lái)該怎么辦，接下來(lái)就是如何用這臺(tái)精密儀器了，用的方法也和先民的世界觀有聯(lián)系，先民們遠(yuǎn)觀星星月亮，近觀察山川河岳，內(nèi)觀自身。在漫長(zhǎng)的觀察歲月中總結(jié)了一個(gè)字，大道至簡(jiǎn)，大道就只有一個(gè)字。那就是：順。農(nóng)牧業(yè)要順應(yīng)天時(shí)，治理社會(huì)要順應(yīng)民心。為什么大禹治水用疏而不用堵，一是自古中國(guó)人就有“順”的思想，二是堵的方法已經(jīng)證明行不通了，所以大禹的治水方法是先民哲學(xué)的一次偉大應(yīng)用，而他的功績(jī)又加深了先民們對(duì)“順”的理解。那么先民們觀察自己應(yīng)該怎么觀察呢？就是要順，經(jīng)絡(luò)是順出來(lái)的。具體在觀察經(jīng)絡(luò)上，怎么來(lái)應(yīng)用“順”的原理呢，那就是順其自然了，身體有什么反應(yīng)就是什么反應(yīng)，而不要用意念強(qiáng)行改變它。
那平時(shí)大家都健康的時(shí)候，身體不痛不癢，沒(méi)什么反應(yīng)啊，什么都觀察不到啊，怎么辦呢？先民們的超級(jí)哲學(xué)思想又起作用了，先民們觀察到在湍急的河流里面，魚(yú)的運(yùn)動(dòng)是看不清的，要看清魚(yú)的運(yùn)動(dòng)，就必須讓水靜下來(lái)。運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，所有的事物都在一起運(yùn)動(dòng)，各種運(yùn)動(dòng)摻雜在一起，那就什么都看不清楚。要看清別的東西的運(yùn)動(dòng)，我們自己是不是要靜下來(lái)，大家可以想象一下，當(dāng)你仔細(xì)觀察一個(gè)感興趣的事物時(shí)，是不是很安靜，是不是全神貫注，當(dāng)你全神貫注的時(shí)候就沒(méi)有任何意念。全神貫注就會(huì)忘記自己，所謂忘我的研究精神就是這個(gè)道理，連自己都忘記了，哪里還會(huì)有意念。在觀察的時(shí)候意念是虛妄的東西。意念會(huì)結(jié)束你的觀察。
要把深層次的運(yùn)動(dòng)觀察清楚，必須得讓某些東西靜下來(lái)。君子要有所為，必有所不為。想觀察經(jīng)絡(luò)，必須讓身體靜下來(lái)，然后把自己的身體當(dāng)做一個(gè)東西來(lái)觀察。經(jīng)絡(luò)是內(nèi)動(dòng)，是無(wú)意識(shí)的動(dòng)，要看清經(jīng)絡(luò)，必須把外動(dòng)、有意識(shí)的動(dòng)停下來(lái)。
古人的哲學(xué)思想里有靜極生動(dòng)的說(shuō)法，這是觀察經(jīng)絡(luò)的真實(shí)寫(xiě)照。經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)平時(shí)夾雜在人體的各種復(fù)雜運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)又比較微弱，那在復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中就顯示不出來(lái)，人們無(wú)法去分辨，就象白光里面其實(shí)有七色光，人要分辨就必須把白光分解。那現(xiàn)在要觀察經(jīng)絡(luò)就必須把經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)分解出來(lái)，要把經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)分解出來(lái)，就必須把除了無(wú)意識(shí)動(dòng)之外的運(yùn)動(dòng)都停下來(lái)，道理就這么簡(jiǎn)單。
經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)不是真的微弱，跟外動(dòng)相比，他微弱。在人靜下來(lái)的時(shí)候經(jīng)絡(luò)就顯示出來(lái)了，它就不微弱了，身體越靜經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)就越強(qiáng)烈。
那有的人又有問(wèn)題了：我現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有外動(dòng)了，我在已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)了，而且我也什么意念都沒(méi)用，靜靜得等待專心觀察經(jīng)絡(luò)。為什么我什么都沒(méi)有感覺(jué)到。這個(gè)問(wèn)題就是，觀察經(jīng)絡(luò)首先要靜，靜下來(lái)后要干什么呢？靜下來(lái)之后要順， 當(dāng)你安靜下來(lái)的時(shí)候你覺(jué)得自己順嗎？現(xiàn)在人都不會(huì)順自己了，讓人安靜下來(lái)的姿勢(shì)不外乎三種，站，坐，臥，觀察經(jīng)絡(luò)當(dāng)然要靜，當(dāng)然是這三種姿勢(shì)中的一種，其 實(shí)只要人的身體能順了，三種姿勢(shì)沒(méi)任何區(qū)別。觀察要觀察好久的，就是要觀察好久都不會(huì)被打斷，為什么不會(huì)被打斷，除了人專心致志之外，還有一個(gè)原因就是，當(dāng)身體順的時(shí)候不論觀察多久身體都很舒服，不會(huì)感覺(jué)到痛，如果身體痛了，那觀察肯定繼續(xù)不下去了。久站，久坐，久臥（睡覺(jué)不算)都會(huì)讓人身體不舒服。當(dāng)然在最初始的觀察階段不會(huì)用臥的姿勢(shì)，因?yàn)榕P的時(shí)候身體與其他物體接觸面積最大，有接觸就有力的作用，就會(huì)讓身體發(fā)緊，不利于觀察。觀察的起點(diǎn)是站著觀察，你能一動(dòng)不動(dòng)站多久，這種站決不是什么蹲馬步，或者站軍姿，站軍姿的時(shí)候，人很不順，軍人的站姿挺胸抬頭，不但不順，反而將人體扭曲得更嚴(yán)重了，雖然軍人的軍姿是紋絲不動(dòng)，表面上很靜，其實(shí)內(nèi)心的活動(dòng)比較強(qiáng)烈。內(nèi)心不靜，經(jīng)絡(luò)就被壓制下去了。這種站法不會(huì)觀察到經(jīng)絡(luò)，反而會(huì)觀察到意念，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)檎拒娮巳藭?huì)感覺(jué)到痛苦，痛苦用什么去抗衡呢，用意念去抗衡，所以看不到經(jīng)絡(luò)，只看到了意念。神經(jīng)緊繃一刻不敢放松，無(wú)意識(shí)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)根本就出現(xiàn)不了。我在這里無(wú)法用文字描述如何能達(dá)到順，我只會(huì)面對(duì)一個(gè)具體的人，教他如何順，不過(guò)我可以在這里說(shuō)人體“順”時(shí)的感覺(jué)，順的時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有任何痛苦，不論站多久都會(huì)象睡覺(jué)一樣安詳。大家可以和蹲馬步做對(duì)比，蹲馬步的時(shí)候，站的人相當(dāng)?shù)耐纯�，從他臉上的肌肉都看得出，他快難受死了，肌肉繃緊的時(shí)候，經(jīng)絡(luò)就被鎖在肌肉里了，只有當(dāng)肌肉完全松開(kāi)，人的意識(shí)也松開(kāi)，緊鎖經(jīng)絡(luò)的閘門(mén)才會(huì)打開(kāi)，經(jīng)絡(luò)才如生命的洪流，傳變?nèi)�，那時(shí)候的人就會(huì)沐浴在獲得生命奧秘的喜悅中了，表情怡然自得，讓經(jīng)絡(luò)自己運(yùn)行自己好了。人根本不用管它。就象血液循環(huán)一樣，人從來(lái)沒(méi)管過(guò)它，它不是也一直在運(yùn)行嗎？如果說(shuō)用意念讓血液運(yùn)行你一定會(huì)覺(jué)得很荒唐，那用意念讓經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的說(shuō)法，為什么那么多人相信呢？用意念的方法只是當(dāng)人觀察的方法不對(duì)時(shí)，身體不順時(shí)，或者是用意念對(duì)抗痛苦，或者是用意念來(lái)填補(bǔ)空白，因?yàn)樗裁炊紱](méi)觀察到，那還要一動(dòng)不動(dòng)得站那么久，他能不用意念嗎？
每個(gè)人都有經(jīng)絡(luò)，只不過(guò)剛開(kāi)始經(jīng)絡(luò)都是被封閉起來(lái)的（嬰兒是人類零的狀態(tài)，嬰兒的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)是不是比一般成人要強(qiáng)烈些呢，我也說(shuō)不清，我猜應(yīng)該是強(qiáng)些，不過(guò)嬰兒又不會(huì)說(shuō)話。這個(gè)問(wèn)題可以是以后研究的一個(gè)課題)，禁 錮經(jīng)絡(luò)有兩把鎖，一把是僵硬的肌肉，另一把是被濫用的意念。打開(kāi)這兩把鎖，經(jīng)絡(luò)就出來(lái)了，打開(kāi)這兩把鎖的鑰匙都是“順”。經(jīng)絡(luò)一旦出來(lái)后，就不會(huì)再被鎖起 來(lái)了，因?yàn)榧热唤?jīng)絡(luò)已經(jīng)出來(lái)了，那說(shuō)明肌肉已經(jīng)很松軟了，而人也不會(huì)亂用意念了，那經(jīng)絡(luò)就跟血液循環(huán)一樣，自我運(yùn)行到人生命的結(jié)束。
真正觀察到經(jīng)絡(luò)后，人是很充實(shí)的，經(jīng)絡(luò)在運(yùn)行，你就讓他運(yùn)行，自己在旁邊全神貫注得觀察就好了。其實(shí)只有剛學(xué)的人才會(huì)好奇地觀察，天天和他見(jiàn)面的人哪里 還能保持這種興趣，我在練習(xí)的時(shí)候把身體弄成很順的樣子，其實(shí)我身體不順的時(shí)候經(jīng)絡(luò)也在運(yùn)行，弄順只是讓它更暢通一點(diǎn)，然后我就聽(tīng)音樂(lè)，看電視。反正是讓 人很舒服的，大道至簡(jiǎn)，大道還很舒服，大道不會(huì)折磨人。所以大家在辨別真?zhèn)蔚臅r(shí)候又多了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓人不舒服的，如同黃蓮一樣的方法，絕對(duì)是假的。
當(dāng)剛觀察到經(jīng)絡(luò)的時(shí)候，仿fo聽(tīng)到天籟一般，這是自然在訴說(shuō)，在訴說(shuō)著生命的奧秘，這時(shí)候人只有聽(tīng)的份，必定全神貫注得聽(tīng)，哪里敢用什么意念。打 個(gè)比方，當(dāng)一個(gè)人在聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲時(shí)，覺(jué)得這歌聲宛如天籟，你會(huì)怎么樣，你會(huì)用意念嗎？按照氣功師的理論，他會(huì)用意念想象，他會(huì)想這聲波經(jīng)過(guò)空氣的傳播， 進(jìn)入我的外耳，然后經(jīng)過(guò)鼓膜的震動(dòng)，再用意念讓使聽(tīng)骨鏈作活塞狀移動(dòng)，將聲能放大并傳輸?shù)街卸�，�?dāng)這聲音到達(dá)毛細(xì)胞時(shí)，全體毛細(xì)胞都震動(dòng)不能自持，紛紛東 倒西歪，那毛細(xì)胞彎曲時(shí)神經(jīng)纖維就向聽(tīng)覺(jué)中樞傳送電脈沖，大腦接收到這種電脈沖時(shí)，大腦就釋放出讓人快樂(lè)的物質(zhì)，真爽啊。
氣 功師的理論就這么荒唐，人在不知道耳朵構(gòu)造的時(shí)候照樣聽(tīng)到美妙的聲音啊，那人在不知道經(jīng)絡(luò)圖的時(shí)候，經(jīng)絡(luò)照樣運(yùn)動(dòng)啊，而不是在已經(jīng)知道經(jīng)絡(luò)圖的時(shí)候，強(qiáng)行 用意念沿著圖中的路線行進(jìn)。那種做法無(wú)異于是緣木求魚(yú)。氣功師用意念就是因?yàn)椋裁炊疾粫?huì)，又想騙人，就用意念來(lái)填補(bǔ)他的無(wú)知，他講的是什么東西他自己 都不明白，科學(xué)就是觀察到有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而再找出規(guī)律背后的規(guī)律，不論是什么科學(xué)都有規(guī)律，有規(guī)律就是讓人一聽(tīng)就心清氣爽，心胸開(kāi)闊，而亂七八糟的氣功 理論，聽(tīng)了之后只能讓人越來(lái)越糊涂。
好，我要說(shuō)的主要內(nèi)容就這些，就是讓大家了解一下這種方法產(chǎn)生的時(shí)代背景。以便對(duì)這種方法有個(gè)大致了解，就是消除大家心中對(duì)經(jīng)絡(luò)的神秘感，經(jīng)絡(luò)是很自然的東西，每個(gè)人都具有，把經(jīng)絡(luò)神秘化的人，不是無(wú)知就是另有目的。
其次我在這里再次呼吁大家要正確對(duì)待神秘的氣功，可以讓它繼續(xù)存在，但是要嚴(yán)格管理它，不能讓它普及，因?yàn)橐坏夤ζ占�，那形形色色的騙子就會(huì)讓氣功界變成是世界上最污穢的場(chǎng)所。再說(shuō)氣功普及對(duì)大家沒(méi)什么好處，氣功自古就有，有過(guò)什么用嗎？
忠告
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我在這里已經(jīng)介紹了觀察經(jīng)絡(luò)的原理，那我想肯定會(huì)有人去嘗試的，試圖自己調(diào)零自己的身體。如果我嚴(yán)禁不許嘗試，肯定不妥，因?yàn)槿硕际?好奇的，那我的態(tài)度是不提倡去嘗試，因?yàn)楝F(xiàn)代人偏離自然的狀態(tài)太遠(yuǎn)了，你不可能再找到回到自然的路。這種方法是先民千萬(wàn)年智慧的結(jié)晶，一個(gè)人要自己想的 話，終其一生都不會(huì)有結(jié)果。
在我寫(xiě)這篇文章之前，我專門(mén)在網(wǎng)上搜索了關(guān)于經(jīng)絡(luò)的資料，發(fā)現(xiàn)有人說(shuō)經(jīng)絡(luò)是古人靠某種方法進(jìn)入胎息的狀態(tài)之后才能觀察到的或者借助藥力觀察到，“胎息”的說(shuō)法還比較靠譜�？墒欠幘褪莵y來(lái)了，可能是有的人觀察不到，強(qiáng)行服藥。沒(méi)那么復(fù)雜，遠(yuǎn)古時(shí)代那么落后，怎么會(huì)有這么好的藥呢？
如果真的有人要嘗試，一定記住我的忠告：
一：絕不能有意念。
二：絕不能讓身體感受到痛苦，如果身體有任何不適，立刻停止，在身體不適的情況下，越用功就偏離得越遠(yuǎn)。
三：千萬(wàn)別吃什么靈丹妙藥。
我希望大家從此能有辨別真?zhèn)蔚哪芰�。這個(gè)觀察經(jīng)絡(luò)的方法，歷經(jīng)世道的滄桑，如今流傳了下來(lái)，就是透過(guò)這流傳下來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們可以感受到先民們的質(zhì)樸無(wú)華。當(dāng)我們理解了先民們的這種純真時(shí)，我們就可以辨別真?zhèn)瘟恕?br >
所有頭上戴光環(huán)的東西都是虛妄的。先民的眼里沒(méi)有任何權(quán)威。
其實(shí)古人在找到觀察經(jīng)絡(luò)的方法就是以身體為儀器，如果身體感覺(jué)痛苦，那就是這臺(tái)儀器在給人發(fā)警報(bào)，必須換其他方法，修改后，再在儀器上實(shí)驗(yàn)，如果身體再 顯示痛苦的話就再改，就這樣反復(fù)摸索，終于摸索出了一條可行之路，而現(xiàn)代人呢，反其道而行，碰到痛苦后，反而覺(jué)得有痛苦就有回報(bào)，人歷經(jīng)磨難后，方能修成 正果，這種人是被洗腦了，這種沒(méi)意義的痛苦是自找的，除了一身的病痛外，得不到任何的回報(bào)。
現(xiàn)代人心中有各式各樣的權(quán)威，權(quán)威可以逼著人接受痛苦，講個(gè)故事，有個(gè)小和尚去找大師問(wèn)道，大師伸手在他腦袋上敲了一下，小和尚不解其意，大師又敲了他一下，這樣反復(fù)了幾次，當(dāng)大師再敲的時(shí)候，小和尚伸手擋了一下，大師說(shuō)，你已經(jīng)悟了，起碼你已經(jīng)知道躲避痛苦。多好的故事，不要迷信權(quán)威，要遠(yuǎn)離痛苦。當(dāng)一個(gè)你不認(rèn)識(shí)的人敲你的時(shí)候，你是什么反應(yīng)，是不是“勃然怒，欲毆之”。如果是你崇拜的大師敲你一下，你是不是得琢磨一下啊，這大師是什么意思？就這么簡(jiǎn)單，現(xiàn)在的許多人，都是迷信那些胡說(shuō)八道的東西，然后練得自己人財(cái)兩空，還執(zhí)迷不悟。連小和尚用手擋的勇氣都沒(méi)有了。
遠(yuǎn)離痛苦，古人就是這么簡(jiǎn)單的邏輯，在古人心里，人只要順應(yīng)天意，就不會(huì)有痛苦。如果自己用的方法讓自己很痛苦，那是天在警告人，方法錯(cuò)了。天從不說(shuō)話，天只是在人犯錯(cuò)的時(shí)候敲打一下人。天從不告訴我們“道”是什么，天只是告訴我們“道”不是什么，“道”絕對(duì)不是讓人感到痛苦的東西。
我想如果大家明白了這個(gè)道理，就算有好奇的人去嘗試，也不會(huì)有什么大的危害。遠(yuǎn)離痛苦，不要用意念，因?yàn)橐饽詈苋菀自斐缮窠?jīng)或精神上的損害，所謂走火入魔就是亂用意念造成的。
正如我前面所說(shuō)，觀察經(jīng)絡(luò)的方法目前不會(huì)普及，我認(rèn)為目前的階段離普及還差得遠(yuǎn)。目前的首要任務(wù)是由專業(yè)的研究人員對(duì)這一方法進(jìn)行繼承。然后再加以研究認(rèn)識(shí)。至于什么時(shí)候普及，等學(xué)界證實(shí)這方法對(duì)人體無(wú)害且有益的時(shí)候再推廣不遲。這需要一個(gè)過(guò)程。最快也要幾十年的時(shí)間。
與中醫(yī)界的結(jié)合
那現(xiàn)在我已經(jīng)把這種觀察方法說(shuō)出來(lái)了，那怎么把這方法介紹到醫(yī)學(xué)界呢？我準(zhǔn)備召開(kāi)一次會(huì)議，以講座的形式把這方法介紹到醫(yī)學(xué)界。當(dāng)然不會(huì)向群眾開(kāi)放，而 是請(qǐng)研究中醫(yī)或西醫(yī)的學(xué)者，還有醫(yī)科學(xué)生，也要請(qǐng)方舟子等，質(zhì)疑中醫(yī)的代表應(yīng)該請(qǐng)，如果不是他質(zhì)疑，我就不會(huì)感到自己有責(zé)任要把這方法公布出來(lái)。
那開(kāi)個(gè)講座能把東西說(shuō)明白嗎？當(dāng)然能，其實(shí)要開(kāi)講座，大部分講的內(nèi)容應(yīng)該和上面文字的內(nèi)容差不多，主要是介紹產(chǎn)生這種方法的時(shí)代背景，然后現(xiàn)場(chǎng)再回答一些問(wèn)題。而真正要介紹觀察方法，只需要很短的時(shí)間就夠了，大道至簡(jiǎn)，這個(gè)方法就是讓人身體順的，順的方法很簡(jiǎn)單，現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該有許多人，也就是許多儀器了，我只要一撥就能把儀器調(diào)零，當(dāng)然這儀器離開(kāi)零的位置太久了，我撥完后一放手，他就又要偏離零的位置，所以剛開(kāi)始接觸這方法時(shí)，離不開(kāi)老師指導(dǎo)的。不過(guò)零的位置畢竟是人類曾經(jīng)的家園，人們常說(shuō)歸心似箭，當(dāng)我把零的位置指出來(lái)時(shí)，恢復(fù)的速度不會(huì)太慢的。
正是由于在最初階段，離不開(kāi)指導(dǎo)，那我希望到時(shí)候在廣州的人來(lái)得多些，因?yàn)槲胰嗽趶V州，大家交流起來(lái)方便，講座上我會(huì)給每個(gè)愿意嘗試的人調(diào)零。把每個(gè)人 調(diào)一遍也用不了多少時(shí)間。但是在初次調(diào)零以后，還需要不時(shí)的為初學(xué)者人調(diào)校儀器，因?yàn)閯傞_(kāi)始的時(shí)候人們總是不自覺(jué)的偏離正確位置，而自己本人是渾然不覺(jué) 的。當(dāng)練習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)了，初學(xué)者對(duì)零的位置認(rèn)識(shí)比較深刻了，對(duì)儀器的脾性有所了解后，那就用不著別人的指點(diǎn)了。
在我學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的老師只是看著我練，這個(gè)東西確實(shí)要手把手教，不可能通過(guò)教材教，因?yàn)槊總�(gè)人剛開(kāi)始的時(shí)候，各有各的錯(cuò)誤，有的人身體保養(yǎng)得好，他就 容易調(diào)零，有的人經(jīng)常做劇烈運(yùn)動(dòng)，身體調(diào)零非常的困難。練健美的人是很難調(diào)零了，大家一看健美運(yùn)動(dòng)員的肌肉就知道了，分割成條條塊塊，這就是東西方科學(xué)的 差異，西方喜歡分割，把肌肉分得清清楚楚，而中國(guó)是整體，所有的肌肉是通過(guò)經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起的。健美運(yùn)動(dòng)員的肌肉要松軟下來(lái)最起碼得幾年時(shí)間，而且越“健 美”就越難調(diào)零。當(dāng)然世界是多元的，西方對(duì)身體是分割認(rèn)識(shí)的，所以以顯示肌肉為美，中國(guó)人是整體認(rèn)識(shí)身體的，所以肌肉都是含蓄的。正是這種多元化的世界， 世界才讓人覺(jué)得美好。
剛開(kāi)始練的時(shí)候，先將身體調(diào)零，光是調(diào)零就是一套方法，不過(guò)只要知道其中幾個(gè)就可以了，因?yàn)檫@些方法都是相通的。全知道當(dāng)然好，若僅知道一兩個(gè)也夠用。
在練習(xí)時(shí)，老師不能直接告訴學(xué)生正確的是什么，正確的東西無(wú)法用語(yǔ)言描述。只能由學(xué)生自己領(lǐng)悟。老師要做的就是，看看學(xué)生今天什么地方不對(duì)，指出來(lái)讓改了，再看明天什么地方又不對(duì)，再改。舊的錯(cuò)誤改掉后，換來(lái)的是新的錯(cuò)誤，就在這糾錯(cuò)與改錯(cuò)的過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)到了什么是正確的。當(dāng)學(xué)生上了軌道后，老師就不用管他了。
中醫(yī)觀察經(jīng)絡(luò)，應(yīng)該象昆蟲(chóng)學(xué)家觀察
螞蟻一樣，入門(mén)課的入門(mén)。經(jīng)絡(luò)就象螞蟻一樣，普通得不能再普通了。
以前人們把經(jīng)絡(luò)看得過(guò)于神秘，總以為觀察到經(jīng)絡(luò)就是最高境界了，其實(shí)觀察經(jīng)絡(luò)只是開(kāi)始。人們總以為諸子百家是中國(guó)文化的開(kāi)始，其實(shí)那是遠(yuǎn)古文明的終結(jié)。
觀察經(jīng)絡(luò)只是起點(diǎn)
我和我的老師已經(jīng)好幾年沒(méi)聯(lián)系了，他的電話我在搬家的時(shí)候也弄丟了，不過(guò)我記得他家以前的地址，如果要找的話，我能找到他。我老師是這個(gè)方法的傳人，我 不是，為什么呢，因?yàn)槲抑皇歉麑W(xué)習(xí)了觀察經(jīng)絡(luò)的方法，觀察經(jīng)絡(luò)是啟蒙課，也就是說(shuō)觀察到經(jīng)絡(luò)之后，才開(kāi)始真正的學(xué)習(xí)。幾千年來(lái)，這一套方法的發(fā)展當(dāng)然不 是還停留在啟蒙的階段。這一套系統(tǒng)的方法已經(jīng)發(fā)展得很完備了。我的老師是全部繼承下來(lái)了，而我呢，只知道皮毛而已，這點(diǎn)皮毛就是從我學(xué)習(xí)觀察經(jīng)絡(luò)開(kāi)始的。 我的老師說(shuō)過(guò)，這是民族的東西，最終是要還給社會(huì)的。必須要傳下去，他也曾考慮過(guò)傳給我，可是東西太多了，得花好多時(shí)間去練習(xí)，我老師說(shuō)他當(dāng)時(shí)癡迷于這 個(gè)，練習(xí)得很刻苦。說(shuō)到這里有沒(méi)有人會(huì)產(chǎn)生疑惑啊，我剛才說(shuō)觀察經(jīng)絡(luò)是很舒服的，可以聽(tīng)音樂(lè)，看電視，和人聊天。為什么還要刻苦練習(xí)？怎么還用到了個(gè) “苦”字？原因是觀察經(jīng)絡(luò)是最簡(jiǎn)單的，就象現(xiàn)在大家可以一邊聽(tīng)音樂(lè)一邊做幼兒園算術(shù)一樣。
觀察經(jīng)絡(luò)是起點(diǎn)，起點(diǎn)以后的成就，必須拿時(shí)間和汗水來(lái)?yè)Q。
我沒(méi)有我老師那種敢于拋家舍業(yè)的魄力。我還得上學(xué)，找工作。我老師當(dāng)時(shí)是異地求學(xué)，更是艱苦，這對(duì)家庭和事業(yè)都有很大的影響。老師還責(zé)備我是身在福中不 知福，老師就在身邊，卻不好好學(xué)。真是越容易得到的東西就越不珍惜啊。所以在經(jīng)過(guò)了初學(xué)的好奇后，我越來(lái)越懶惰。最后在我離開(kāi)老師的時(shí)候也只是學(xué)了個(gè)皮 毛。當(dāng)年老師經(jīng)常夸我聰明，說(shuō)我領(lǐng)悟的速度快。可是我有小聰明，卻沒(méi)有恒心。辜負(fù)了老師對(duì)我的期望。
畢業(yè)后，我來(lái)到了離我老師非常遠(yuǎn)的一個(gè)城市。多年疏于練習(xí)，我的身體現(xiàn)在也不在零的位置，我的眼睛近視，由于經(jīng)常伏案工作，我有
肩周炎，不過(guò)好在我有歸 零的方法，當(dāng)我有肩周炎的時(shí)候，我就把身體調(diào)一調(diào)，對(duì)抗一下肩周炎，至于近視，那是越來(lái)越嚴(yán)重了，當(dāng)然什么方法都不是萬(wàn)能的，這種調(diào)零方法對(duì)肩周炎很有 效，對(duì)視力的改善是很有限的。我的視力是永遠(yuǎn)回不到初始狀態(tài)了。至于經(jīng)絡(luò)，不用怎么管它，它是自我運(yùn)行的，在我坐著看書(shū)時(shí)，或者躺下休息時(shí)，經(jīng)常都會(huì)感到經(jīng)絡(luò)在運(yùn)行。有的人聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得很奇妙，其實(shí)經(jīng)絡(luò)就是一個(gè)基本的生理現(xiàn)象而已。
經(jīng)絡(luò)這一生理現(xiàn)象我一直說(shuō)是觀察到的，當(dāng)然不是用眼睛看到的。人們常說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”，而經(jīng)絡(luò)是用人體感覺(jué)到的，應(yīng)該是由觸覺(jué)感覺(jué)到的，那觸覺(jué) 感覺(jué)到的東西是虛還是實(shí)？很多醫(yī)學(xué)研究都說(shuō)用儀器測(cè)不出來(lái)，那是由于一般人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)太微弱了，正常人的身體僵硬，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行效應(yīng)不明顯，而經(jīng)過(guò)練習(xí)后 的經(jīng)絡(luò)效應(yīng)會(huì)很強(qiáng)烈。在經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈的時(shí)候，不知道用儀器能不能測(cè)出來(lái)，這個(gè)我也很想知道。
無(wú)論怎樣，讓研究醫(yī)學(xué)的人親身體驗(yàn)一下古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的過(guò)程，那對(duì)理解中醫(yī)的也是有很大意義的。讓研究醫(yī)學(xué)的人親身體驗(yàn)一下經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，那在如何用儀器測(cè)試的時(shí)候心里也有個(gè)數(shù)。以前好多研究是在患者身上進(jìn)行的�，F(xiàn)在可以在醫(yī)生自己身上進(jìn)行。這里我也說(shuō)一個(gè)現(xiàn)象，所有經(jīng)絡(luò)是一個(gè)整體，不是一條一條單獨(dú)出現(xiàn)的，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)是以整體的形式出現(xiàn)的。
無(wú)論如何，這個(gè)方法確實(shí)是中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)圖譜的由來(lái)，當(dāng)研究者自己能感受到強(qiáng)烈的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，那對(duì)學(xué)術(shù)研究會(huì)有莫大的幫助。
在條件成熟的時(shí)候，我會(huì)聯(lián)系我的老師，現(xiàn)在我工 作上的事情離不開(kāi)，抽不出時(shí)間去另外的城市，只能在本地活動(dòng)。再說(shuō)這方法還沒(méi)有被認(rèn)可，我聯(lián)系我老師也沒(méi)什么用。當(dāng)我把這個(gè)方法介紹給學(xué)界后，那我的任務(wù) 就完成了。我知道的東西很有限，不可能擔(dān)負(fù)起研究經(jīng)絡(luò)這樣的重任，這項(xiàng)重任由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢，當(dāng)然由我的老師和其他學(xué)者們來(lái)完成了。
－－－－－－－－－－－> 絕不能有意念
光是這一點(diǎn)，坐禪上就難倒很多人了
－－－－－－－－－－－很有啟發(fā)。
－－－－－－－－－－－我太愚鈍了，好像看了半天，什么也沒(méi)看到
－－－－－－－－－－－期望著有一天我也能看到經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)。
－－－－－－－－－－－道于簡(jiǎn)，順其然
－－－－－－－－－－－半天時(shí)間過(guò)去了，悟本先生回來(lái)了。
－－－－－－－－－－－忽悠吧，絮絮叨叨沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。
－－－－－－－－－－－不知道是真是假。。。
－－－－－－－－－－－大道至簡(jiǎn)，但這個(gè)貼子這么長(zhǎng)，如何實(shí)施，驗(yàn)證？
