虞天民曰∶水腫之病，因脾土氣虛，肝木氣逆，而水濕妄行也，雖有停痰留飲，實(shí)無(wú)郁積脫固，故參、術(shù)為君，佐以清金、利濕、去熱，即有十全之功。彼黃腫者，或酒疸，或谷疸，沉積頑痰，膠固郁結(jié)于中，土氣外溢而黃也。故以蒼術(shù)、濃樸、香附、陳皮之類，以平土氣之敦阜；鐵粉、青皮之類，以平木氣之橫逆；加以曲 ，助脾消積。黃退之后，再用參、術(shù)，以收全功。此標(biāo)而本之之治也。若二病互易而治，禍不旋踵。
胡玉海曰∶傷寒至舌苔黑，邪氣已入太陰，可更衣散下之。服之，或一周時(shí)，大便無(wú)有不解者。如服到解而不解之時(shí)，肝臟已無(wú)粘滯，毒盡歸于闌門(mén)，可即用大黃下之。何則?人之真陰藏于肝，大黃為脾經(jīng)之藥，必待毒不沾連于肝，方可用之。如此分其先后，則真陰不傷，元?dú)庖讖?fù)也。按∶此必先用甘寒生津、活血之劑，清血分之熱，使熱毒浮載于空分，乃可隨渣滓而俱下也。若毒在血脈，而攻其腸胃，則津氣俱傷，血分之菀毒愈滯著無(wú)出路矣。肝即血分也，脾即腸胃也。
上二條，即氣分、血分之辨也。病在氣分，與在血分，其治自不可混。在氣分者，其邪氣虛懸，無(wú)所滯著，可以徑汗、徑下，邪氣即隨汗、下血出；若浸yin于脈絡(luò)曲折之處， 滯不能流通，則必須提出歸于氣分，然后可以盡之，而不可徑行迅掃也。其所以提歸氣分之法，有用緩緩撐托之法，屢使微汗，以漸達(dá)于表；有用滋血生津之法，使津液充盈，浮載邪氣于表，然后一汗而盡之；有用輕輕攻下之法，屢使腸胃清空，膜絡(luò)邪氣逐節(jié)卸入腸胃，以漸而凈；又有用酸澀收斂之品，于大黃、芒硝、牽牛、巴豆m.quanxiangyun.cn/yishi/之劑中，使腸胃四維膜絡(luò)之邪，舉吸攝出于空中，隨渣滓而俱下也。有用補(bǔ)血益氣之法以運(yùn)之；有用破血化瘀之法以搜之。仲景以承氣治燥屎，以抵當(dāng)治蓄血；痘疹家謂用紅花、紫草，使血分松動(dòng)而易透出。其義大可思也。
向來(lái)邪氣入臟入腑之說(shuō)，腑臟即氣血之別名也。析而言之，有經(jīng)絡(luò)之氣血，有臟腑之氣血。
在經(jīng)絡(luò)之氣分，為寒熱走注；在經(jīng)絡(luò)之血分，為疼痛麻木。www.med126.com在腑，其神志清明；在臟，其神明昏憒也。夫邪氣漬入血分，與血液合為一體，是血液之質(zhì)必壞矣。治之 必通泄其既壞之血液，或有黃臭汗出。在經(jīng)絡(luò)者，或下污穢雜汁；在臟腑者，皆外邪之變亂血液也。若內(nèi)傷之病，血液自壞，或?yàn)楦山Y(jié)，外為枯痿，內(nèi)為血痹；或?yàn)闈窀�，外�?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113020303_74942.shtml" target="_blank">癰疽，內(nèi)為五液注下；或?yàn)榉阂�，血化為水，變�?jiàn)腑腫，即血分水分是也。在經(jīng)絡(luò)猶有可治，在臟者，新血無(wú)從生，即敗血無(wú)從去矣。總由氣分之菀結(jié)太深太久，濁氣無(wú)所泄故也。治之必用前節(jié)托補(bǔ)諸法，使邪能撐出氣分，方有殺冀。蓋血分之病，總以氣分為出路也。
