和解者，合汗、下之法，而緩用之者也。傷寒以小柴胡為和解之方，后人不求和解之義圇讀過(guò)，隨口稱道，昧者更以果子藥當(dāng)之。竊思凡用和解之法者，必其邪氣之極雜者也。寒m.quanxiangyun.cn/Article/者、熱者、燥者、濕者，結(jié)于一處而不得通，則宜開其結(jié)而解之；升者、降者、斂者、散者，積于一偏而不相洽，則宜平其積而和之。故方中往往寒熱并用，燥濕并用，升降斂散并用，非雜亂而無(wú)法也，正法之至妙也。揆其大旨，總是緩撐微降之法居多，緩撐則結(jié)者解，微降則偏者和矣。且撐正以活其降之機(jī)，降正以助其撐之力。何者?雜合之邪之交紐而不已也，其氣必郁而多逆，故開郁降逆，即是和解，無(wú)汗、下之用，而隱寓汗下之旨矣。若但清降之，則清降而已耳，非和解也；但疏散之，則疏散而已耳，非和解也。和解之方，多是偶方、復(fù)方，即或間有奇方，亦方之大者也。何者?以其有相反而相用者也；相反者，寒與熱也，燥與濕也，升與降也，斂與散也。m.quanxiangyun.cn/zhicheng/
