岐伯曰∶氣有多少，形有盛衰，治有緩急，方有大小，病有遠(yuǎn)近，癥有中外，治有輕重，七方不同，同歸己疾。其制各異，異以從宜。方者法也，法乃所以制物也，制方者必本乎是。
大 夫君一臣三佐九制之大也，其用有二，一則病有兼證，邪氣不專。不可以一二味治之，宜此大方之類是也。二則治腎肝，在下而遠(yuǎn)者，宜分兩多而頓服之是也。以臟肝為遠(yuǎn)近，則腎肝為遠(yuǎn)，心肺為近；以表里為遠(yuǎn)近，則身表為遠(yuǎn)，里為近也。
小 君一臣二佐四制之小也。其用有二，一則病無兼證，邪氣專一，可以一二味治之，宜此小方之類是也。二用治心肺在上而近者，宜分兩少，徐徐細(xì)呷而頻服之是也。蓋肝腎位遠(yuǎn)數(shù)多，則其氣緩，且牽制不能速達(dá)于下，必大劑而味數(shù)少，取其獨(dú)專，迅急下走也，心肺位近，數(shù)少則其氣急下走，不能升發(fā)于上，必小劑而數(shù)多，取其易散而上行也。王氏所謂肺服九、心服七、脾服五、肝服三、腎服一，五臟生成之?dāng)?shù)也。
緩 治主當(dāng)緩。補(bǔ)上治上制以緩，用表里汗下，皆有方當(dāng)緩，緩則氣味薄，薄者則頻而少服也。其用有五，有甘以緩之，為緩方者，蓋糖蜜棗葵甘草之類，取其戀膈故也。有丸以緩之之緩方者，蓋丸比湯散藥力行遲故也。有品味群聚之緩方者，蓋藥味眾多，各不能騁其性也。有無毒治病之緩方者，蓋藥無毒，則攻自緩也。有氣味薄之玄緩方者，蓋藥氣味薄，則常補(bǔ)上，比至其下，藥力已衰，此補(bǔ)上治上之法也。
急 治客當(dāng)急。補(bǔ)下治下，制以急。凡表里汗下，皆有所當(dāng)急，急則氣味濃，濃者則頓而多服也。其用有四，有熱急攻下之急方者，謂熱燥前后閉結(jié)，譫妄狂越，宜急攻下之類是也，有風(fēng)yin疏滌之急方者，謂中風(fēng)口噤不省人事，宜急疏滌之類是也。有藥毒治病之急方者，蓋藥有毒攻擊自速，服后上涌下瀉，奪其病之大勢者是也。有氣味濃之急方者。蓋藥氣味濃，則直趨下，而力不衰，此補(bǔ)下治下之法也。王冰曰∶假如病在腎，而心氣不足，服藥宜急過之。不以氣味飼心、蓋腎藥凌心，心復(fù)益衰矣。余上下遠(yuǎn)近例同。完素曰∶圣人治上不犯下，治下不犯上，治中上下俱無犯，故曰誅伐無過，命曰大惑。
奇 君一臣二奇之制也。近者奇之。下者奇之，凡在陽分者皆為之奇也。其用有二∶有藥味單行之奇方者，謂獨(dú)參湯之類是也。有病近而宜用奇方者，謂君一臣二，君二臣三，數(shù)合于陽也，宜下之不宜汗也。奇方力寡而微，凡下宜奇者，謂下本易行，故宜之。偶者藥毒內(nèi)攻太過也，故曰汗不以奇，下不以偶。王太仆乃言汗藥不以偶，則氣不足以外發(fā)，下藥不以奇，則藥毒攻而致過，意者下本迅利，故單行則力專，專則直下，不旁及而速也。汗或難出，故并行則物眾，而力微平。至若仲景則桂枝汗藥，反以三味奇方，而大承氣下藥，反以四味偶方何也？豈汗下緩急，在力之大小，而不以數(shù)之奇偶為重乎！
偶 君二臣四偶之制也。遠(yuǎn)者偶之，汗者偶之，凡在陰分者皆為之偶也。其用有三∶有兩味相配之偶方者，謂沉附湯之類是也。有兩方相合之偶方者，謂胃苓湯之類是也。有病遠(yuǎn)而宜用偶方者，謂君二臣四君四臣六數(shù)合于陰也，故宜汗之不宜下也。王安道曰∶偶方力齊而大，凡汗宜偶者，謂汗或難出故宜之，奇則藥氣外發(fā)不足也。然奇與偶有數(shù)之奇偶，更有味之奇偶焉，抑天之陽分為奇，假令升麻湯小而不降也，亦謂之奇，以其在天之分也。地之陰分為偶，假令調(diào)胃承氣湯降而不升也。亦謂之偶，以其在地之分也。
復(fù) 奇之不去復(fù)以偶，偶之不去復(fù)以奇，故曰復(fù)，復(fù)，m.quanxiangyun.cn/hushi/再也，重也。潔古云∶十補(bǔ)一瀉，數(shù)瀉一補(bǔ)，以使不失通塞之道也。
其用有m.quanxiangyun.cn/wsj/二∶有二三方相合之為復(fù)方者，如桂枝二越婢一湯之類是也。有分兩勻同之為復(fù)方者，如胃風(fēng)湯各等分之類是也。又曰重復(fù)之復(fù)，二三方相合而用也。反復(fù)之復(fù)、謂奇之不去，則偶之是也。
王冰曰∶臟位有高下，腑氣有遠(yuǎn)近，病癥有表里，藥用有輕重。單方為奇，復(fù)方為偶，心肺為近，肝腎為遠(yuǎn)，脾胃居中，腸、膀胱、膽亦有遠(yuǎn)近，識見高遠(yuǎn)，權(quán)以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇。近而偶，制多數(shù)服之；遠(yuǎn)而奇，制少數(shù)服之，則肺服九，心服七，脾服五，肝服三，腎服一為常制也。方與其重也寧輕，與其毒也寧良，與其大也寧小，是以奇之不去偶方主之，偶方不去，則反助以同病之氣而取之，夫微小之熱折之以寒，微小之冷，消之以熱，其大寒熱，則必能與異氣相格。聲不同不相應(yīng)，氣不同不相合，是以反其佐以同其氣，復(fù)令寒熱參合，使其始同終異也。逆者正治，從者反治，反佐即從治也，蓋熱在下而上有寒邪拒格，則寒藥中入熱藥為佐，下膈之后熱氣既散，寒性隨發(fā)，寒在下而上有浮火拒格，則熱藥中入寒藥為佐，下膈之后寒氣既消，熱性隨發(fā)，此所謂寒因熱用，熱因寒用之妙也。
