甲已應(yīng)土運(yùn) 訣曰∶甲已之年丙作首，夫丙屬火，火生土故也，土愛(ài)暖而惡寒，宜溫劑以助之。
乙庚應(yīng)金運(yùn) 訣曰∶乙庚之歲戊為頭，夫戊屬土，土生金故也，金愛(ài)清而惡燥，宜平劑以情之。
丙辛應(yīng)水運(yùn) 訣曰∶丙辛之年從庚起，夫庚屬金，金生水故也，水愛(ài)暖而寒凝，宜熱劑以溫之。
丁壬應(yīng)木運(yùn) 訣曰∶丁壬壬上順行流，壬上順流之則為癸，癸屬水，水生木故也，木性寒而怕燥，宜和劑以平之。
戊癸應(yīng)火運(yùn) 訣曰∶戊癸之年何方發(fā)，甲寅之上好追求，甲屬木，木生火故也，然火性本熱而惡熱，宜涼劑以解之。
以上五運(yùn)，皆宜天干化法論也。凡五運(yùn)，以甲已土運(yùn)為尊，六氣以少陰君火為尊，故以甲已土運(yùn)為南政，乃南面而行，令其余四運(yùn)為北政，以臣事之，則面北而受令者也。故《天元紀(jì)大論》曰∶甲已之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，本運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。（太始天地初分之時(shí)，陰陽(yáng)析位之際，天分五氣，地列五行，五行定位，布政于四方，五氣分流，散支于十干，當(dāng)是黃氣橫于甲已，白氣橫于乙庚，黑氣橫于丙辛，青氣橫于丁壬，赤氣橫于戌癸，故甲已應(yīng)土運(yùn)，乙庚應(yīng)金運(yùn)，丙辛應(yīng)水運(yùn)，丁壬應(yīng)木運(yùn)，戌癸應(yīng)火運(yùn)。太古圣人望氣以書(shū)《天冊(cè)》，賢者謹(jǐn)奉以紀(jì)天元。)帝曰∶其于三陰三陽(yáng)合之奈何？區(qū)曰∶子午之歲，上見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；已亥之歲，上見(jiàn)厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也。（標(biāo)謂上首也。終謂當(dāng)三甲六甲之終。凡午未申酉戌亥之歲為正化，正司化令之實(shí)；子丑寅卯辰已之歲為對(duì)化，對(duì)司化令之虛，此其大法也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，寒暑燥濕風(fēng)火為本。故云∶所謂水也，天真元?dú)夥譃榱�，以統(tǒng)坤元生成之用，故天有風(fēng)氣以為厥陰之主；天有熱氣以為少陰之主；天有濕氣以為太陰之主；天有相火以為少陽(yáng)之主；天有燥氣以為陽(yáng)明之主；天有寒氣以為太陽(yáng)之主。則有此天之六元，以為之本，征其應(yīng)用，止是真元m.quanxiangyun.cn之一氣，故曰∶六元也，須知天地之運(yùn)五，而火熱居三�？梢�(jiàn)天地間熱多于寒，火倍于水，而人之病化又可推也。惟運(yùn)分為五，則地紀(jì)五歲一周之?dāng)?shù)，從茲始也。惟標(biāo)分為六，則天氣六則一備之?dāng)?shù)從茲始也。天地之道，變化之微、其由m.quanxiangyun.cn/yishi/是也。此承上文而明五運(yùn)所統(tǒng)三陰三陽(yáng)所合，合者為標(biāo)，而主之者為本也。)
