傷寒傳變，不可以日數(shù)為拘，亦不可以次序?yàn)榫�。如《�?nèi)經(jīng)》言一日太陽，二日陽明，三日少陽之類，蓋言傳經(jīng)之大概，非謂凡患傷寒者，必皆如此也。蓋寒邪中人，本無定體，觀陶節(jié)庵曰∶風(fēng)寒之國(guó)中人也無常，或入于陰，或入于陽，非但始太陽、終厥陰也�；蜃蕴柺�，日傳一經(jīng)，六日至厥陰，邪氣衰不傳而愈者，亦有不罷再傳者，或有間經(jīng)而傅者，或有傳至二三經(jīng)而止者，或有始終只在一經(jīng)者，或有越經(jīng)而傳者，或有自少陽、陽明而入者，或有初入太陽，不作郁熱，便入少陰而成真陰證者。所以凡治傷寒，不可拘泥，但見太陽證，便治太陽，但見少陰證，便治少陰，但見少陽、陽明證，便治少陽、陽明，此活法也。又有合病、并病之證。曰合病者，兩經(jīng)或三經(jīng)齊病，不傳者為合病。并病者，一經(jīng)先病未盡，又過一經(jīng)者，為并病。所以有太陽陽明合病，有太陽少陽合病，有陽明少陽合病，有三陽合病。三陽若與三陰合病，即是兩感，所以三陰無合并例也。即仲景亦曰∶日數(shù)雖多，但見表證而脈浮緊者，猶宜汗之；日數(shù)雖少，但見里證而脈沉實(shí)者，猶宜下之，誠(chéng)為不易之論。故不可執(zhí)定日數(shù)，謂一二日宜發(fā)表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通變，因致誤人者多矣。故必真知其表邪未解，則當(dāng)汗之，真知其胃邪已實(shí)，方可下之，真知其陰寒邪勝，自宜溫之，真知m.quanxiangyun.cn/Article/其邪實(shí)正虛，客主不敵，必須補(bǔ)之。但能因機(jī)察變，原始要終而纖悉無遺者，方是活人高手。
仲景曰∶傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。傷寒三日，三陽為盡，三陰當(dāng)受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
