觀王節(jié)齊曰∶小兒無(wú)補(bǔ)腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之后，妄用虧損，則可用藥補(bǔ)之。若受胎之時(shí)，稟之不足則無(wú)可補(bǔ)，稟之原足，又何待于補(bǔ)耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。第時(shí)有國(guó)中，則精有衰盛，故小兒于初生之時(shí)，形體雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而后天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無(wú)精也可m.quanxiangyun.cn/sanji/乎？且精以至陰之液，本于十二臟之生化，不過(guò)藏之于腎，原非獨(dú)出于腎也。觀《上古天真論》曰∶腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。此精之所源，其不止于腎也可知矣。王節(jié)齋止知在腎而不知在五臟。若謂腎精未泄不必補(bǔ)腎，則五臟之精，其有稟賦之虧，人事之傷者。豈因其未泄而總皆不必補(bǔ)耶？夫小兒之精氣未盛，后天之陰不足也；父母之多欲水虧，先天之陰不足也。陰虛不知治本，又何藉于人為以調(diào)其元、贊其化乎？此本原之理，有當(dāng)深察者如此。
再以小兒之病氣論之。凡小兒之病最多者，惟驚風(fēng)之屬。而驚風(fēng)之作，則必見(jiàn)反張戴眼，斜視抽搐等證。此其為故，總由筋急而然。蓋血不養(yǎng)筋，所以筋急。真陰虧損，所以血虛，此非水衰之明驗(yàn)乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之病同一治，今筋病如此，而欲舍腎水以滋肝木，吾亦不信也。且太陽(yáng)、少陰相為表里，其經(jīng)行于脊背而為目之m.quanxiangyun.cn/job/上網(wǎng)，今以反折戴眼之證偏多見(jiàn)于小兒，而謂非水臟陰虛之病，吾更不信也。矧以陽(yáng)邪亢極，陰竭則危，臟氣受傷，腎窮則死，此天根生息之基，尤于小兒為最切。然則小兒之病，其所關(guān)于腎氣者非眇，而顧可謂小兒無(wú)補(bǔ)腎法耶？決不信！決不信！
