維古無(wú)稽之談，雖出自典籍，亦宜斷之以理，不可傳信�！百t不薦醫(yī)”，典籍所不載者，乃前后相承，遠(yuǎn)近流播，每遇底事，相與引為折證，眾人是焉。愚竊以為不經(jīng)，何則？夫人患不賢耳，如果賢焉，其心必仁，其識(shí)必高，慮必周。凡大節(jié)有為之人，疾厄橫加，無(wú)m.quanxiangyun.cn由覓良工以少緩其須臾。一時(shí)恫 號(hào)吁，幾欲愿以身代而不可得，至親親之殺，眼見(jiàn)為劣醫(yī)所殺，其激切又不知奚似焉。有知彼知己，反隱忍而不一言相告乎？或曰∶人命重矣，輕薦之恐傷生招尤徒增物議。若然則當(dāng)曰“賢不知醫(yī)不薦”，再則曰“賢不薦庸醫(yī)”可也，而奈何概曰不薦。不薦亦已矣，人賢之，自亦賢之，誰(shuí)則多事，明示人以不賢。病固須勿藥之喜，而醫(yī)悉聽(tīng)其自來(lái)。然勿藥者徼天幸，自來(lái)者涉鬻，明哲保身，詎肯遽以嘗試。是必待識(shí)者一顧，而后始或樂(lè)從，奈何曰賢不薦。況人不盡賢也，賢既不薦，則所薦必出于不賢，不賢而所得士，不失人與。設(shè)薦而不遂，天也，薦而不售，吾力爭(zhēng)之，將必有以許可。世謂其有嚴(yán)以防賢，而恕以信不賢之人耶。或又曰∶子論已悉，第不知何由得是四字。曰∶此蓋滑稽險(xiǎn)人，趨附豪右，非嫉渠能技，不欲直使成功，即懷伊芳私隙，豈愿坐觀疾去，特創(chuàng)一莊重驚語(yǔ)，躬任介紹之責(zé)兩地可以自解，比類(lèi)逐，歲久成諺。蘇子曰∶凡事不近m.quanxiangyun.cn/pharm/人情，鮮不為大奸慝。茲可見(jiàn)其一斑。竊謂賢者狃而從事，不經(jīng)無(wú)疑，顧以疑傳信，致使醫(yī)病交困，樹(shù)德者不知所向。雖然令名上智所忌，樗櫟難逃藻鑒。今天下文治翔洽，紈褲之子皆知學(xué)術(shù)，遠(yuǎn)醫(yī)近聞，其才必有大過(guò)人者，起居何用彈冠，所謂桃李不言，下自成蹊，正在醫(yī)之賢不賢，不在賢之薦不薦。士君子挾藝?yán)擞�，�?dòng)誦斯文，希人汲引，是猶卻行而求前也，無(wú)亦謬哉。
