嘗思古圣以背為陽．腹為陰．先賢以背為陰．腹為陽．豈前后有異．而上下不同歟．然愚謂以體之剛柔言．則背陽而腹陰．以用之動靜言．則背陰而腹陽．且陽化氣．陰成形．是腹背皆可謂之陰．陽在外．陰在內(nèi)．是腹背皆可謂之陽．陰陽之道．其大無外．其小無內(nèi)．豈特一端而已哉．夫背者．胸中之府．其中行乃督脈之所行．其第二行挾脊各一寸半．第三行挾脊各三寸者．太陽之所行也．其經(jīng)脈自上而下．則部位有上下之分．其疾病或左或右．則部位有左右之辨．推而言之．身半以上為陽．身半以下為陰．左為陽．右為陰．皮膚在外為陽．筋骨在內(nèi)為陰．是故上下標本不同．左右逆從亦異．診之之法．可不精求其理哉．言乎其形．則腫起者．邪氣實．陷下者．正氣虛．背高如龜曰龜背．脊骨如鋸曰脊疳．背爛透膜者．形壞豈能治．背平病水者．肺傷不可療．此形之因病而變者．言乎其容．則脊強者．病在太陽．反折者．病在督脈．背曲肩隨者．胸中之府將壞．項強腰折者．背上之經(jīng)已傷．頸直背強．稱身回側者．肝實之狀．骨枯髓減．腰脊不www.med126.com舉者．骨痿之形．呼吸搖肩者．心中堅．轉搖不能者．腎將憊．諸反張．大人脊容側手．小兒脊容三指者．不可治．此容之因病而變者．于是合氣色以觀其同異．參脈癥而辨其本標．將虛中有實．實中有虛．雖變化無窮．而意見有定．庶幾其各當歟．且凡言實者．邪氣實也．言虛者．正氣虛也．邪氣實者．正氣有有余不足．正氣虛者．邪氣有有余不足．一切精微法．應作如是觀．非惟診背宜爾也．
