（附中和集太極圖說(shuō))
m.quanxiangyun.cn/shouyi/山陽(yáng)度氏曰∶上之一圈者，太極本然之妙也。及其動(dòng)靜既分，陰陽(yáng)既形，而其所謂上之一圈者，常在乎其中，蓋本然之妙，未始相離也。至于陰陽(yáng)變合而生五行，水火木金土各具一圈者，所謂分而言之，一物一太極也。水而木，木而火，火而土，土而金，復(fù)會(huì)于一圈者，所謂合而言之，五行一太極也。然其指五行之合也，總水火木金而不及土者，蓋土行四氣，舉是四者以該之，兩儀生四象之義也。其下一圈，為干男坤女者，所謂男女一太極也。以見(jiàn)太極m.quanxiangyun.cn/yaoshi/之妙，流行于天地之間者，無(wú)物不在，而無(wú)物不然也。
中和集曰∶上之一圈者，釋曰“圓覺(jué)”，道曰“金丹”，儒曰“太極”。所謂無(wú)極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云∶如如不動(dòng)，了了常知�！兑住は怠吩啤眉湃徊粍�(dòng)，感而遂通�！兜吩啤蒙硇牟粍�(dòng)，以后復(fù)有無(wú)極真機(jī)，言太極之妙本也，是知三教所尚者，靜定也，周子所謂主于靜者是也。蓋人心靜定，未感物時(shí)，湛然天理，即太極之妙也。一感于物，便有偏倚，即太極之變也。茍靜定之時(shí)，謹(jǐn)其所存，則天理常明，虛靈不昧，動(dòng)時(shí)自有主宰，一切事物之來(lái)，俱可應(yīng)也。靜定工夫純熟，不期然而自然，至此無(wú)極之真復(fù)矣，太極之妙應(yīng)明矣，天地萬(wàn)物之理悉備于我矣。
