心與膽通。心病怔忡。宜溫膽為主。膽病戰(zhàn)栗。癲狂宜補(bǔ)心為主。
舊注君相二火。一氣相通此解通字，與以下各通字不合。蓋所謂通者必有相通之道路唐宋后憑空說(shuō)理。不按實(shí)跡。
西醫(yī)雖詳形略氣。然如此等道路非借西說(shuō)。不能發(fā)明西醫(yī)云：人之臟腑。全有連網(wǎng)相聯(lián)，其連網(wǎng)中。全有微絲管。行血行氣。據(jù)此則知心與膽通，其道路亦在膜網(wǎng)之中。蓋膽附于肝肝系著。脊上循入。肺系連及于心膽與心通之路即在其系中，故心病怔忡宜溫膽。膽病戰(zhàn)栗癲狂宜補(bǔ)心。非空論矣。又溫字補(bǔ)字。有辨。經(jīng)言溫之以氣。補(bǔ)之以味內(nèi)經(jīng)言以苦補(bǔ)心，是瀉心火，即是補(bǔ)心，以益其陰也。溫之以氣是益其陽(yáng)也。
肝與大腸通。肝病宜疏通大腸。大腸病宜平肝經(jīng)為主。肝內(nèi)膈膜下。走血室前連膀胱后連大腸。厥陰肝脈又外繞行肛門。大腸傳導(dǎo)。全賴肝疏泄之力，以理論，則為金。木交合以形論，則為血能潤(rùn)腸。腸能導(dǎo)滯之，故所以肝病宜疏通大腸，以行其郁結(jié)也。大腸病如痢癥。腸風(fēng)秘結(jié)。便毒等癥，皆宜平肝和血潤(rùn)腸，以助其疏泄也。脾與小腸通。脾病宜泄小腸火。小腸病宜潤(rùn)脾為主。
西醫(yī)圖繪脾居連網(wǎng)之上。小腸通體，皆與連網(wǎng)相附。連網(wǎng)中均有微絲管相通據(jù)此則內(nèi)經(jīng)所言。道路顯然。西醫(yī)不知內(nèi)經(jīng)。妄詆軒。岐以為未見(jiàn)臟腑。此不足怪。獨(dú)怪中國(guó)。趨好洋學(xué)。舍古圣之書(shū)，而弗深考，豈不謬哉。脾病多是小腸之火。蒸助濕氣發(fā)腫脹作瀉滿。小便混濁，故當(dāng)瀉小腸至于小腸所以化物不滯。全賴脾濕。有以濡之西醫(yī)所謂甜肉汁入腸化物是矣，故小腸病痢及秘結(jié)。闌門不開(kāi)。膈食等癥，皆宜潤(rùn)脾。肺與膀胱通。肺病宜清利膀胱水。膀胱病宜清肺氣為主。肺主通調(diào)水道。下輸膀胱其路道全在三焦膜中。上卷已詳言之，故肺與膀胱相隔其遠(yuǎn)，而實(shí)相通。肺病則水停為痰飲，故宜清利膀胱以瀉之。膀胱病。多由肺之上原。不得疏通，故宜清肺氣為主。
腎與三焦通。腎病宜調(diào)和三焦。三焦病宜補(bǔ)腎為主。
三焦之原，即發(fā)于腎系，故腎與三焦相通。三焦為腎行水化氣，故腎病宜調(diào)和三焦。譬如腎氣。丸用苓澤以利三m.quanxiangyun.cn焦之水。保元陽(yáng)。用黃 以充三焦之氣是矣。三焦病不能行水，則宜滋腎陰。不能化氣，則宜補(bǔ)腎陽(yáng)。近醫(yī)不知三焦為何執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)物。西醫(yī)名連網(wǎng)。不名三焦。且又不知腎系為三焦之根。安知人生氣化哉。
此條全可考臟腑路道。西醫(yī)形跡之學(xué)。未及如是之精，而今人不講。反為西人所笑�？鞍l(fā)一嘆。
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