〔孫氏（天仁)集三豐張真人神速萬應方〕國史經(jīng)籍志四卷 存
明史方伎傳曰：張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢，頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑惟一衲一，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，書經(jīng)目不忘，或處窮山，或游市井，能一日千里，嬉笑諧謔，旁若無人，嘗游武當諸巖岳，語人曰：此山異日必大興，時五龍南巖紫霄，但毀于兵火，三豐去荊榛，辟瓦礫，與其徒創(chuàng)草廬居之，已而舍去，行進四方，太祖故聞其名，洪武二十四年，遣使遍覓之不遇，后居寶雞之金臺觀，一日自言當辭世，留頌而逝，縣人共棺殮之，及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復活，乃游四川，見蜀獻王，復入武當，歷襄漢，不常厥處。
〔劉氏（淵然)濟急仙方〕醫(yī)藏目錄一卷 存
明皇方伎傳曰：劉淵然，贛縣人，幼出家為祥符宮道士，后詣雩都紫陽觀，師趙原陽，傳其法，能呼召風雷，洪武二十六年，太祖聞其名召之，既至入對便殿，賜號高道，館朝天宮，永樂中從駕至北京，仁宗嗣位，賜號沖虛至道元妙無為光范衍教莊靜普濟長春真人，給二品印，誥與正一真人等，宣德初進號大真人，七年乞骸骨，命送南京朝天宮，御 制山水圖歌賜之，卒，年八十二，閱七日入斂，端坐若生。
〔徐氏（杜真)方書〕未見
休寧縣志曰：徐道聰子杜真，駢脅犀頂，負殊相，后精大人科，著方書。
〔雷氏（伯宗)千金寶鑒〕未見
閩書曰：雷伯宗名勛，以字行，讀書明醫(yī)，尤精于小兒科，洪武間，授醫(yī)學正科，著有千金寶鑒。
〔蔣氏（用文)治效方論〕未見
陳鎬蔣恭靖別傳曰：蔣用文，名武生，以字行，其先魏人，世有宦業(yè)，洪武初，伯雍者，由元進士，薦為史官，以疾辭，出為蘭陽縣丞，徙居句之龍?zhí)栋硕汲牵梦脑绯屑覍W，尤邃于醫(yī)，初入太醫(yī)院為御醫(yī)，永樂八年，升院判，日侍文華殿，其醫(yī)主李明之朱彥修，不執(zhí)古方，而究病所本，自為方，故所治恒十全，王公貴人，下逮氓隸有疾，眾醫(yī)難愈者，謁用文治，即愈，謂不可愈，無復愈者，其報不報未嘗計，受知仁廟，隨事獻規(guī)，多所弘益，上嘗論保和之要，對曰：在養(yǎng)正氣耳，正氣完，邪氣無自入焉。又嘗問醫(yī)于卿效率緩何也？對曰：善治者必固本，急之恐傷其本，是以圣人戒欲速也。永樂二十二年秋卒，壽七十有四，上甚悼之，遣中使護喪歸，督治祠墳，明年改元，三月下詔，特贈曰恭靖。（獻征錄)
陳繼蔣用文傳曰：其為詩文，有靜學齋集若干卷，治效方論若干卷。
〔陸氏（昂)蘭臺金匱〕未見
鄞縣志曰：陸昂，字季高，始居會稽，遷于鄞，自幼習舉進士業(yè)。凡經(jīng)史百家翰墨，無不旁搜博覽，性剛方與人寡合，已而父病，遂棄其業(yè)，攻岐黃書，以醫(yī)自給，周旋調(diào)護，親獲耆年，聲名大著，叩者如市，永樂初，辟至京師，預修蘭臺金匱，元機素要等書。
〔元機素要〕未見
〔劉氏（均美)拔萃類方〕明志二十卷注曰：一作四十卷，未見
錢塘縣志曰：劉均美，號閱耕齋，讓產(chǎn)異母弟，以閭右實京師居善藥，先丐者，后市者，邑人許 客死，美殯殮歸其喪，解縉楊士奇俱為歌詩稱之，晚年術益精，活人益多，年九十卒，所著有拔萃類方四十卷，劉氏慶源 錄三卷。
〔周氏（禮)醫(yī)學碎金〕明志四卷 存
自序略曰：余幼習儒書，長究醫(yī)業(yè)，浪跡江湖間，三四十年，探考樞素，繹絡群方，未嘗怠，遇有名醫(yī)，輒往請益，得其方書之善者，則拜受鈔錄，惟恐有失，迨茲暮年，尚有欠焉。此蓋由余之資鈍質(zhì)愚故耳，幸遇圣朝，恩彌六合，濡及蒿萊，叨受良醫(yī)正，領職以來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，欲圖補報，將何能哉。荷蒙賢王，體天地生物之心為心，法皇上好生之德為德，嘗諭護衛(wèi)，遴選聰明俊逸子弟，委臣禮等，教授軒岐諸家之書，愚切有懼焉。何患弟子初學，非惟一時不能以造其微，而尤恐有類盲己誣人之患者，是以忘其固陋，每遇公暇，輒于難經(jīng)素問，與失歷代名醫(yī)學招聘網(wǎng)醫(yī)書中，搜索玄微，撮其切要，間亦竊附己意，撰成歌括，次第成帙，以授諸生，使其讀取數(shù)句以上，則一臟腑之理渙然矣！斯其易學而易精，將見得之于心，應之于手，使方寸無疑，俾人生有賴，是亦小補云爾，書成，目之曰醫(yī)學碎金，諸生倘以予言不耄，玩讀詳味，久自得之，使桿格之病無，而微妙之理得，則一旦豁然貫通矣！豈不由碎金之投爐，煉溶化，欲成其器，一火而就乎。但俟同志，恕予白首狂簡，改而正之，斯其美矣！于是乎書，永樂十三年，歲次乙未，春二月上浣日，迪功郎良醫(yī)所良醫(yī)正梅屋老人周禮自序。
〔錢氏（萼)醫(yī)林會�！� （嘉興府志作醫(yī)林驗海) 明志四十卷 未見
嘉興府志曰：錢萼精醫(yī)，有聲吳越，嘗手輯醫(yī)林驗海一編。凡四十卷。
〔許氏（宏)湖海奇方〕 八卷 存
序說曰：夫醫(yī)通仙道，推圣賢救苦之心，藥驗神功，體天地好生之德，運陰陽而燭理，資膏肓以盡年，博物能名，通機循道，普濟夭札大庇群生，草木咸得其性，鬼神無所遁情，此醫(yī)教之所由設也。至于望聞問切，當求神圣工巧之奇，暑濕風寒，必別春夏秋冬之異，地有東西南北之不同，人有老少虛實之各異，六失者醫(yī)之大戒，八要者世之良規(guī)，氣有補瀉宣通，味有炮 炙爆，若乃七傳者死，邪侵五臟之難為，間臟者生，病在六腑之易治，汗吐下乃法之大要，亢承制為理之至微，味分五品，有甘辛咸酸苦之宜，病驗六經(jīng)，在肝心脾肺腎之內(nèi)，能知病之所在，則用藥如用兵，討無不服，不知病之所在，則觸途而冥行，動致顛隕，故張長沙有冤魂塞于冥路，死尸盈于曠野之誡，可不懼乎。宏幼慕真風，長參醫(yī)業(yè)，自愧材庸智淺，聞寡見疏，學道少入神之妙，為醫(yī)欠洞視之明，讀書無資世之才，遁世乏休糧之術，欲得恬愉澹泊，寂靜無為，外絕囂塵，內(nèi)修真性，其志罔能遂也。于是歷醫(yī)數(shù)載，勤苦勞心，仰守科規(guī)，罔敢忽怠，又念人居天地之中，以飲食起居，為養(yǎng)生之本，其有飲食誤傷，禁忌起居，有犯災傷，又或遠居村落之中，或在旅途之際，或貧常而無力諸醫(yī)，或貴料而難為措置，往往束手待斃者焉。于是搜采葛仙遺書，名公詳論，本草節(jié)要，湯液余膏，有所效驗者，不必分別經(jīng)絡，搜求陰陽，人人皆可曉用，用力少而效應多者，列為八卷。開卷一閱，了然在目，此為湖海之秘傳，實乃濟生之捷徑，字之曰湖海奇方，不惟易于成功，亦且不至差失，更能遇有病者，教益于人，其陰德尤未可量也。時永樂二十年，歲在壬寅，七月二十四日己卯，建安八十二翁許宏拜手謹書。
〔通元錄〕未見
按上見于建安通志。
〔胡氏（□)衛(wèi)生易簡方〕明志四卷 存
明志注曰：永樂中，□為禮部侍郎，出使四方，輯所得醫(yī)方進于朝，一作十二卷。
〔楊氏（溥)用藥真珠囊括〕未見
陳繼跋曰：太常卿兼翰林學士江陵楊公，以姬孔之道，中正之心，而佐君上，其所志者，欲使天下之人，皆躋壽域未嘗一毫為己也。余暇為是編，亦可見其所存。然學醫(yī)者精之，利其用藥，亦足有通矣。（怡庵文集)
錢謙益曰：楊溥，字弘濟，石首人，建文二年進士，除翰林編修，靖難后，轉(zhuǎn)太子洗馬，詔下獄，宣德元年，以太常卿兼學士直內(nèi)閣，歷官至少保武英殿大學士，正統(tǒng)十一年卒，謚文定。（列朝詩集)
〔劉氏（全備)注解病機賦〕一卷 存
〔葉氏（尹賢)拯急遺方〕一卷 存
汪賓序略曰：臨江通守永嘉尹賢葉侯，近得醫(yī)家秘用加減十三方，繼得倉卒急救三十九方，其濟人利物經(jīng)驗之效，固非他方可比，若人得之，急無方脈之士，亦可以對證用藥，詳審加減，而疾亦無不瘥焉。葉侯得而寶之，嘗謂予曰：諸家醫(yī)書浩瀚，卒難檢閱，況值危急之時，諸醫(yī)不及，往往夭橫可悼，每于聽政之余，編集諸方，次第會成一帙，總而名曰拯急遺方，特鋟梓以廣其傳，俾予序以識之。予謂侯以科目致身，以仁慈立政。凡有利國益民之事，無所不用其誠，今焉此方一行，而染病者得以療其病，窘醫(yī)者得以濟其醫(yī)，庶幾倉卒無夭橫之憂，頃刻有回生之喜，其所以立仁政者在是，所以永民之命者在是，其所以體皇朝愛民之誠者，亦在是矣！其與蘇耽杏林之惠同揆也。故摭其實，書諸篇端，以識其用心如此云。
〔趙氏（季敷)救急易方〕國史經(jīng)籍志八卷（通行本二卷)存
高宗本序略曰：國朝永樂間，大宗伯胡忠安公有衛(wèi)生易簡方，正統(tǒng)間，又有趙叔文救急易方，黃吉甫備急仙方，衛(wèi)生易簡方有官板，又刊于四川，刊于浙江，備急仙方，則刊于吳下，河南大參孫公伯大又以救急備急二方，總名之曰備急，而刊于河南，此皆仁人之用心，無非欲廣其傳，使天下之人，轉(zhuǎn)夭閼而為仁壽之歸也。
〔熊氏（良佐)新增救急易方〕八卷 存
楊一清序略曰：救急易方，集于吳人趙叔文，世之有力者，屢嘗翻刻，其傳亦廣矣！鎮(zhèn)江守博興熊公良佐取而閱之曰：是能救人之急，而簡易行者。然猶病其不備，悉合群書，而附益之，參以平日所聞見，厘為八卷，門分類集，視舊本不啻倍之，于是奇方奧訣，前人所經(jīng)驗者，收拾殆盡矣！既僦工鋟梓，將屬合郡之里正耆老，人給一冊，以備旦夕不測之急，而其里鄰族黨之有急者，得博濟焉。嗚呼，茲非仁人之用心哉。
〔黃氏（吉甫)備急仙方〕未見
〔許氏（敬)經(jīng)驗〕三卷 未見
嘉興府志曰：許敬，字孟寅，世為感化鄉(xiāng)人，祖文達，父景芳，皆以醫(yī)嗚，敬世其業(yè)，有聲，宣德間院使蔣主善薦入內(nèi)院，英宗患喉風，更數(shù)醫(yī)弗效，敬進絳雪噙之，遂愈，上喜甚，賜以羊酒，拜太醫(yī)院御醫(yī)，賜敕獎諭，年七十致仕，有經(jīng)驗三卷，藏于家。
〔蔣氏（達善)醫(yī)鏡〕三十卷 未見
武進縣志曰：蔣宗武祖達善，以醫(yī)名吳越間，所著有醫(yī)鏡三十卷。
〔丁氏（毅)蘭閣秘方〕未見
江寧府志曰：丁毅，字德剛，江浦人，路逢殯者棺下流血，毅熟視之曰：此生人血也。止舁者欲啟之，喪家不之信，毅隨至墓所，強使啟棺，乃孕婦也。診之以針刺其胸，而產(chǎn)一兒，婦亦旋蘇，蓋兒手執(zhí)母心m.quanxiangyun.cn/shiti/，氣悶身僵耳，針貫兒掌，兒驚痛開奉始娩，通邑稱神，著有醫(yī)方集宜，玉函集，蘭閣秘方，人爭傳之，崇祀鄉(xiāng)賢。
按醫(yī)方集宜，玉函集，丁鳳所著也。針下死胎，始自李洞玄治長孫皇后，后醫(yī)家比比稱之。（詳見于先子醫(yī)剩)府志所載，固不足信焉。
〔徐氏（彪)論咳嗽條〕二卷 未見
按上見于獻征錄太醫(yī)院判徐公墓志。
〔熊氏（宗立)山居便宜方〕國史經(jīng)籍志十六卷 存
〔備急海上方〕國史經(jīng)籍志二卷 未見
〔釋氏（景隆)慈濟方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔慈惠方〕一卷 存
自序曰：生生之道，源源無窮，順其大化，疾自何來，微乖其理，疾乃潛生，乖之大者，其患亦大，醫(yī)藥申救，寧可忽乎。神農(nóng)嘗味，軒岐難問，異人迭出，以宏其教，業(yè)其教者，各有專門，非釋子之事。然fo圣人之教法，以成道為本，利人為用，如法修行，釋子事也。言利人者，有內(nèi)外焉。內(nèi)指明心，外施方便，內(nèi)外雖殊，利人則一，若稽fo圣人曠劫濟人之行，隨機而應，初無定方，且言其舍身命救人之一端，亦非才智者所能計其萬一，況有萬德萬行乎。伏讀六度等經(jīng)，睹fo行，實痛感于衷，故于禪誦之暇，或遇利人之事，亦不忍棄之，所謂惻隱之心，人皆有之也。然亦不能大有為，但順其可為之所宜耳，或聞湖海緇素言，及歷試海上方，或醫(yī)書遺失之方，必錄之，積以成帙，不為私淑，安可滯之于篋，不得利于人乎。故鏤于板，名慈濟方，臨川冷齋先生序之，已傳于世，厥后復有所聞，亦積成帙。凡得一善，必欲與人共之，稟性而然也。今亦鋟梓，以廣其傳，或有一方二方，可以對機取用，為亦一助而已矣！是書從慈心而作，因名慈惠云，正統(tǒng)十三年，龍集戊辰，春正月朔越十又三日，中吳釋空谷景隆序。
〔董氏（宿)試效神圣保命方〕十卷 存
徐春甫曰：董宿，四明人，正統(tǒng)間為太醫(yī)院使，深察藥性，博究醫(yī)書，治療立方，輒有奇效，故輯奇效良方七十卷，今行于世。
〔奇效良方〕七十卷 未見
〔方氏（賢)奇效良方〕明志六十九卷 存
陳鑒序略曰：太醫(yī)院使會稽董宿，嘗集諸家之方，類為一帙，未及成書而逝，今院判吳興方賢惜其采輯未備，猶不能無擇簡去取之未安者，間與御醫(yī)楊文翰，翻閱載籍，重加訂正。凡方論之輕重失宜，先后不倫，煩而未及刪，要而未及采者，悉從�？�，與夫投門而經(jīng)驗者，悉從收入，條分縷析，精思博究，匯萃成編，為門六十有四，為卷六十有九，題曰奇效良方，爰鍥諸梓，上以裨乙夜之覽，下以廣四方之傳，其用心甚溥，其為力甚勤，亦可嘉也已，亦可尚也已，吾知是書一出，不惟有以鞏億萬于皇國，抑且有以登群黎于壽城，豈曰小補之哉。于不可易言之中，而有至易者存，吾于是書有取焉。
〔邵氏（以正)秘傳經(jīng)驗方〕醫(yī)藏目錄一卷 存
明史方伎傳曰：劉淵然徒，有邵以正者，云南人，早得法于淵然，淵然請老薦之，召為道錄司左元義，正統(tǒng)中，遷左正一，領京師道教事，景泰時，賜號悟玄養(yǎng)家凝神沖默闡微振法通妙真人，英宗復辟，以正具疏辭，詔以左正一閑住，未幾，真人張元吉薦其戒行，詔復真人，仍掌道教，天順六年八月卒。
〔丘氏（浚)群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
錢謙益曰：丘浚，字仲深，瓊山人，少孤，七八歲能詩，敏捷驚人，景泰五年進士，改庶吉士，歷官掌詹尚書，弘治四年，年七十余，兼文淵閣大學士，直內(nèi)閣，八年卒于官，贈太傅，謚文莊。
〔何氏（孟春)續(xù)群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
自序曰：春于群書中所得之方，鈔而傳之，以續(xù)瓊山丘先生之所鈔者也。蜀唐慎微考諸方書，及經(jīng)史子傳，fo道藏書，藥方醫(yī)論，而附于本草之末，為類證，摭拾多矣！瓊山所鈔，則慎微前之所遺，而后來人事之既驗者，春之續(xù)鈔，又瓊山所遺，后人欲志慎微之為，其不有取于斯乎。瓊山鈔方自序，感暇日記避難，止小兒哭法，而成其帙，春于續(xù)鈔，蓋亦有焉。今歲兩淮三吳浙東西民饑，道 相藉，陶學士大道丸（可以御阻饑)方可施也。往歲江西湖南民苦疫甚，蘇學士圣散子，可以收效，而人弗知也。春茲實致思焉。又其附書四方，事頗涉異。然冥應靈契，氣通理感，殆有未可誣者，覽者定不迂之，若類證后名家諸方，則醫(yī)學多所刊行，專門有成書在，春何與哉。弘治甲子歲十月二日，燕泉居士。（余冬序錄)
錢謙益曰：何孟春，字子元，郴州人，弘治癸丑進士，長沙異其才，擬入史館，以父憂罷，授兵部職方主事，歷郎，出補河南參政，入為太仆卿，以僉都御史，巡撫云南，召為吏部右侍郎，世廟即位，詔議尊親禮，大臣相繼去位，子元率部院臺諫力爭，泣諫于左順門，上疏，上撫諭再四，跪泣不起，左遷南京工部右侍郎，無何，盡斥諸沸議者，削籍，錮不復用，屏居著述，有余冬敘錄行世，穆廟初，追贈禮部尚書，賜謚文簡。
〔李氏（湯卿)心印紺珠經(jīng))醫(yī)藏目錄二卷 存 朱 序略曰：予家祖儒醫(yī)，乃東平青字王太醫(yī)口傳心授之徒也。有李君湯卿者，同其時焉。蓋劉守真先生金朝人也。初傳得劉君榮甫，再傳得劉君吉甫，三傳得陽坡潘君，東平王公，實吉甫之門人也。子父既襲祖術，又受業(yè)于李君湯卿之門，而得傳心之書九篇，其論本諸天地之造化，其法源乎運氣之陰陽，推之可以應萬病之□，□□可以為寸心之訣，幼而學儒，長而學□，□之未明，由儒而后始明，術之未精，由儒而后始□，道之未明，由儒而后始行，因披玩 是書力久，而一旦豁然貫通焉。頓知法無定體，應變而施，藥不執(zhí)方，合宜而用，蘊諸中，形諸外，雖未能如響之應聲，鼓之應桴，萬舉萬全，百發(fā)百中，亦嘗活人于枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也。輒自暇日，錄之于書，以俟知者，故曰：父母有疾病臥于床，委之庸醫(yī)，比之不慈不孝，事親者，不可以不知醫(yī)，先覺之言，豈欺我哉。 四庫全書提要曰：心印紺珠經(jīng)二卷，明李湯卿撰，湯卿不知何許人，是書為嘉靖丁未嘉興府知府趙瀛所�？�，上卷，曰原道統(tǒng)，曰推運氣，曰明形氣，曰評脈法，下卷，曰察病機，曰理傷寒，曰演治法，曰辨藥性，曰十八劑，融會諸家之說，議論頗為純正，惟以十八劑為主，而欲以輕清暑火解甘淡緩寒調(diào)奪濕補平榮澀和溫數(shù)字該之，未免失之拘泥。 〔李氏（滎)二難寶鑒〕未見 謝毓秀曰：樵陽子李君嵐溪滎者，余家之外祖也。深明乎醫(yī)理，活人以萬計，嘗述紺珠經(jīng)一書，又自著二難寶鑒一編。（回生達寶序) 〔唐氏（椿)原病集〕醫(yī)藏目錄四卷（五世孫時升，六世孫敏學等序，作六卷。)存 自引略曰：我始祖永卿教授，自宋元以來，世居邑治西南之齊禮坊下，悉以學術精明，重于當時，迄今八世無替者，何也？博濟為心，而不以利易操也。汝等當體此，兢兢無怠，庶不負祖宗遺德，且醫(yī)學之家，書帙浩瀚，辭理深奧，吾恐爾輩受業(yè)，不能遍知大理，故搜集各家精要，質(zhì)以父祖垂訓，間附己意，斟酌病源，編類成帙，名曰原病集，分為四類，取四德為目，蓋元者，始也。大也。以類醫(yī)道源流切 要之理，亨者，通也。利者，宜也。以類據(jù)證擬病鈐治之法，貞者，正而固也。以類應病之方，此所謂得其大通，而利于正之意也。以類分門，以門鈐法，以方鈐方，方亦分列湯散飲丸丹膏雜法等七類，類各自始至終，次第編鈐，授爾程式，便爾檢閱，且如一病有兼幾證，一方通治幾疾，千變?nèi)f化，豈能盡合于方法耶，要在臨機應變，隨時取中，庶不有愧于斯道矣！丹溪朱先生有云，有論無方，無以模仿，有方無論，無以識證，誠斯言也。爾于 初學之時，先讀儒書，方將脈經(jīng)本草素問難經(jīng)傷寒等書，循序相參熟讀，兼之考究茲集，知陰陽逆順，氣運變化，臟腑標本，脈候虛實，方看古人用藥方法，務須潛心燈案，勤于記誦，研精覃思，造其微妙，則洞然可曉，了無凝滯于胸次，一朝臨證診候，原病施治，不啻良將之決勝耳，何易易哉。又當持心忠濃，愛物恕己，則無得罪于前人，況亦不失為良醫(yī)也。此書之集。予固知不能盡善，而于爾輩之習學，則亦不無萬一之助也。前更能窮究圣賢全書，就其學識高明者，而求正焉。是亦予之所望云，時大明成化歲在甲午，上元吉旦，恕齋書示諸子。 嘉定縣志曰：唐椿，字尚齡，參考諸家方論，至老不倦，起臥飲食，未嘗去書，所著原病集，論七情六yin之傷，饑飽勞逸之過，為鈐法鈐方，醫(yī)之指要，無所不具，今方術家多宗之。 〔樓氏（英)醫(yī)學綱目〕明志四十卷 存 自序曰：醫(yī)之為道，其道博，其義深，其書浩瀚，其要不過陰陽五行而已，蓋天以陰陽五行，化生萬物，其稟于人身者，陰陽之氣，以為血氣表里上下之體，五行之氣，以為五臟六腑之質(zhì)，由是人身具足，而有生焉。然陰陽錯綜，五行迭運，不能無濃薄多少之殊，故稟陰陽五行之氣，濃者血氣臟腑壯而無病，薄者血氣臟腑怯而有病，陽多者火多，性急而形瘦，陰多者濕多，性緩而形肥，陽少者，氣虛表虛上虛，而易于外感，陰少者，血虛里虛下虛，而易于內(nèi)傷，況乎人以易感易傷之軀，徇情縱欲，不適寒溫，由是正損而邪客，陰陽臟腑，愈虛愈實，或寒或熱，而百病出焉。故診病者，必先分別血氣表里上下臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虛實寒熱之邪以治之，務在陰陽不偏傾，臟腑不勝負，補瀉隨宜，適其病所，使之痊安而已。然其道，自軒岐而下，仲景詳外感于表里陰陽，丹溪獨內(nèi)傷于血氣虛實，東垣扶護中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法。凡歷代方書甚眾，皆各有所長耳，故后世用歷代之方治病，或效或不效者，由病名同，治法異，或中其長，或不中其長故也。姑舉一病言之，設惡熱病，熱病之名同也。其治之之異，四君，治血實之熱也。四物，治血虛之熱也。白虎，治氣質(zhì)之熱也。補中，治氣虛之熱也。麻黃，治表熱也。承氣，治里熱也。四逆，治假熱也。柴胡，治真熱也。瀉青，導赤，瀉白，滋腎，瀉黃，治五臟熱而各異也。各能洞燭脈證，而中其肯綮則皆效，其或?qū)嵱锰摲ǎ撚脤嵎�，表用里法，里用表法，真用假法，假用真法，則死生反掌之間，尚何責其效乎。有不悟是理，泛用古今之方，妄試疑似之病，每致夭橫者，不少矣！若是者，虛竊濟生之名，實所以害人之生，亂醫(yī)之生，孔子以鄉(xiāng)愿亂德，為德之賊，斯則醫(yī)之賊也。暗損陰騭，神明不佑，可不謹哉。英爰自髻年，潛心斯道，上自內(nèi)經(jīng)，下至歷代，圣賢書傳，及諸家名方，晝讀夜思，廢食忘寢者，三十余載，始悟千變?nèi)f化之病態(tài)，皆不出乎陰陽五行，蓋血氣也。表里也。上下也。虛實也。寒熱也。皆一陰陽也。五臟也。六腑也。十二經(jīng)也。五運六氣也。皆一五行也。鱗集于魚，輻輳于轂，醫(yī)之能事畢矣！是不揣蕪陋，掇拾經(jīng)傳方書，一以陰陽臟腑，分病析法，而類聚之，分病為門，門各定陰陽臟腑之部，于其卷首也。大綱著矣！析法為標，標各撮陰陽臟腑之要于其條上，而眾目彰矣！病有同其門者，立枝門以附之，法有同其標者，立細標以次之。凡經(jīng)有衍文錯簡脫簡者，一以理考而釋正之，傳失經(jīng)旨，眾論矛盾者，各以經(jīng)推而辨明之，庶幾諸家之同異得失，得以曲暢旁通，精粗相因，巨細畢舉，同病異法，如指諸掌，名之曰：醫(yī)學綱目，藏之巾笥，以便考求，使夫臨病之際，自然法度有歸，不致誤投湯劑，而害生亂醫(yī)，獲罪神明者矣！雖于軒岐心法之妙，不敢同年而語。然亦天地生物之心一助云耳，蕭山仙居巖樓英全善撰。 紹興府志曰：樓英，蕭山人，字全善，精于醫(yī)，居元度巖，有仙巖文集二卷，又著氣運類注四卷，醫(yī)學綱目四十卷。 〔盧氏（志)增定醫(yī)學綱目〕未見 按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。 〔呂氏（尚清)經(jīng)驗良方〕一卷 存 自序略曰：予雖不精于醫(yī)，竊慕宣公之義，每于讀書之暇，檢閱孫允賢李東垣楊宣魏君用諸公秘術之書，有益于人身者，以類編集，名曰經(jīng)驗良方。 〔黃氏（濟之)本草權度〕醫(yī)藏目錄三卷 存 徐春甫曰：黃孝子名濟，字世仁，余姚人，景泰以孝行聞，業(yè)醫(yī)術，盡其妙，詔旌其門。 按謝丕有黃孝子傳，王守仁有終慕記，并附于是書卷末，孝子，蓋成化中人也。徐氏，曰景泰中，以孝行聞，失考。 〔黃氏（武)醫(yī)學鋼目〕未見 按上見于山陰縣志。
