全景脈學(xué)簡(jiǎn)介。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和思考，我們目前總結(jié)出一個(gè)新的寸口脈診方法，即全景脈診法，相較古今脈學(xué)規(guī)模，我們暫時(shí)也稱(chēng)為全景脈學(xué)。它立足于脈診現(xiàn)場(chǎng)指感的深入觀察，然后關(guān)注經(jīng)典醫(yī)學(xué)、脈學(xué)，結(jié)合部分現(xiàn)代知識(shí)，以期用合乎當(dāng)代語(yǔ)境的描述、表述，重塑脈學(xué)概念和相關(guān)具體內(nèi)容。為建立一門(mén)現(xiàn)代模式下的學(xué)科，它基于臨證現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況，全景洞察指感對(duì)象及其時(shí)空，提出了指感成分說(shuō)、管體核心指感成分說(shuō)、結(jié)節(jié)狀管體、指感要素從化現(xiàn)象、指感表現(xiàn)時(shí)空等基礎(chǔ)概念，對(duì)最基本的指感生成規(guī)律和表現(xiàn)特性作出了初步的總結(jié)，辨析了脈變化過(guò)程的連續(xù)性特性、典型片段的描述、典型脈象（脈名)表述三者間的相互關(guān)聯(lián)；它闡述了指感與生、病理之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生、病理自身的復(fù)雜性和連續(xù)性，與指感生成、表現(xiàn)規(guī)律自身連續(xù)性之間，在時(shí)空對(duì)應(yīng)上的交疊關(guān)系等；對(duì)整個(gè)脈診的研究、應(yīng)用有較清晰的認(rèn)識(shí)，關(guān)注脈治體系的傳承性、臨證使用的可操作性、重復(fù)性、作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的技術(shù)性等，為解決傳統(tǒng)經(jīng)典脈診法的許多難題，提供了思路，如對(duì)胃、神、根指感的明確，對(duì)平脈即個(gè)體基礎(chǔ)脈表現(xiàn)的確認(rèn)技術(shù)的總結(jié)；為臨證脈診的實(shí)用，鋪設(shè)了一些可以攀扶的階梯，如總結(jié)了一系列的實(shí)用脈診技術(shù)、及主體個(gè)體化脈治切入體系的養(yǎng)成方法等。
全景脈學(xué)中，以哲學(xué)中醫(yī)即象數(shù)表述法和取象比類(lèi)法，和本體中醫(yī)即實(shí)質(zhì)性表述法為代表，劃分出了二個(gè)部分。實(shí)質(zhì)性這個(gè)部分我們選擇使用了格物這個(gè)傳統(tǒng)概念，作為認(rèn)識(shí)脈表象的重要方法；一些現(xiàn)代科學(xué)及現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的部分知識(shí)，也被作為取象比類(lèi)的部分，吸納進(jìn)來(lái)參照使用，以助實(shí)用，并可能會(huì)作為類(lèi)似常識(shí)性的知識(shí)存在，如使用了解剖知識(shí)，說(shuō)明寸口脈的組織結(jié)構(gòu)與巡行分布對(duì)指感的影響；自創(chuàng)的心動(dòng)血流脈診法，是與循環(huán)系統(tǒng)、血流動(dòng)力學(xué)、血液流變學(xué)相關(guān)的實(shí)用技術(shù)；還有脈搏波相關(guān)概念等，與脈表象的描述和生、病理有關(guān)，在本文后面部分，會(huì)穿插使用。
我們強(qiáng)調(diào)脈診的復(fù)雜性與實(shí)用性。脈診的復(fù)雜性，自不待言。古人相對(duì)簡(jiǎn)略，卻失之含混，全景脈學(xué)突出脈診把握論治全局，并且隨著平脈論治精確度的提高，不僅相關(guān)技術(shù)、方法已經(jīng)顯得繁瑣，目前為止，諸多指感的奧妙也尚未揭示出來(lái)，迫使這些技術(shù)、方法還需要繼續(xù)深入發(fā)展；作為研究而復(fù)雜化，雖無(wú)可厚非，畢竟臨證運(yùn)用就不夠方便了，所以另外又十分重視實(shí)用的脈診技術(shù)和方法，六經(jīng)病脈治中太陽(yáng)病脈治及其泛用法，就是一個(gè)實(shí)用性切入法，也是全景脈學(xué)實(shí)用技術(shù)里，很重要的一個(gè)部分。
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