| 1.學(xué)習(xí)中醫(yī)的第一重要的是抓神，也就是陰陽五行。不管以后是否行醫(yī)治病，這個根本是絕對不能變的。 2.學(xué)習(xí)中醫(yī)有一個過程，有的人從湯頭藥性、三字經(jīng)開始，這種方法適合小孩子蒙學(xué)階段，成年人為什么不適合，因?yàn)槌赡耆擞刑嗟碾s事。那么成年人立志學(xué)習(xí)中醫(yī)，或者說擁有中醫(yī)的哲學(xué)思想，那么就要從內(nèi)經(jīng)開始。 3.內(nèi)經(jīng)分為靈樞、素問兩部分。現(xiàn)在的書一般是把素問放在靈樞之前共同出版，也有分別出版成兩本書的。但我們在維基百科里面可以查到：“晉朝的皇甫謐，他根據(jù)《素問》、《針經(jīng)》及《明堂孔穴》，編著成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》一書。在《甲乙經(jīng)》序中，他說：“按《七略》、《藝文志》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今有《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也，亦有所亡失�！薄币簿褪钦f，《針灸甲乙經(jīng)》是根據(jù)內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容整理而成。唐代的王冰主要貢獻(xiàn)是整理了素問部分，也為現(xiàn)在的素問通行版本。 4.為什么說了這么多廢話，無非想強(qiáng)調(diào)的是：無論世界怎么變化，人身上的經(jīng)絡(luò)穴位是不會變的。這個不變是不是就是本質(zhì)，是不是就是“神”，所以，有很多人看過黃帝內(nèi)經(jīng)，但很少有看完的，問題出在哪里？就是經(jīng)絡(luò)穴位的枯燥。所以，學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)必須先學(xué)針灸，可以不精，但不能不知道。 5.那么學(xué)習(xí)針灸又從哪里下手呢？呵呵，這就不是越老越好了，只要一本書，文言就是楊繼洲的《針灸大成》，白話文就是林昭庚的《新針灸大成》。那么怎么學(xué)？全部背到 ，不可能。我的心得是：（1)經(jīng)絡(luò)走向及時辰；（2)各經(jīng)絡(luò)的井滎俞原經(jīng)合穴。（3)認(rèn)穴。（4)穴位的異常代表什么含義？這四個必須熟練掌握。 6.當(dāng)這些熟悉以后，再開始看內(nèi)經(jīng)，你會發(fā)現(xiàn)一種前所未有的痛快，可以看完整部內(nèi)經(jīng)了。內(nèi)經(jīng)怎么看，沒有辦法，只有一點(diǎn)點(diǎn)看。但看的時候不能忘記陰陽五行。在內(nèi)經(jīng)的后半部分，如熱、瘧、咳、腰痛等部分，忘記病名，只記癥（這是中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別)，為傷寒金匱培養(yǎng)習(xí)慣。 7.內(nèi)經(jīng)看完以后，不用說，就是《神農(nóng)本草》，這里注意幾個問題：（1)有些藥現(xiàn)在很難找了，特別是金石類，所以了解即可；（2)草木類的藥物，性味歸經(jīng)自然不必說，但不要忘了周易中的象，比如八角等。 8.接下來就是眾所周之的傷寒金匱，怎么看，分為兩部分，論證的時候，結(jié)合內(nèi)經(jīng)，論方的時候，結(jié)合本草。 9.這樣看來，我們就如此比喻：針灸=解剖學(xué)+診斷學(xué)；內(nèi)經(jīng)=生理學(xué)+病理生理學(xué)+治療學(xué)+診斷學(xué)；神農(nóng)本草=藥物學(xué)；傷寒金匱=治療手冊或指南。這和西醫(yī)院校的課程是不是很相近？ 10.別人的書可不可以看，可以，但也要分兩部分，宋元以前的，按照內(nèi)經(jīng)傷寒的方法去看；宋元以后的，按照陰陽五行去看。忘記方藥組成，只看陰陽五行。 11.實(shí)踐。上工治未病，這個未病有兩個含義：小恙或小疾，完全可以利用已有的知識去解決。那么到了病這個層面，也有輕重之分，可以自我以方藥治療，但注意如果無效要及時找其他中醫(yī)老師治療。 12.記住以下金標(biāo)準(zhǔn)：（1).病人自己是最好的標(biāo)準(zhǔn)。（2.)不管什么派，也不管名氣有多大或不見經(jīng)傳，必須立竿見影，好轉(zhuǎn)不治愈是藥量不夠或有加減，無反應(yīng)或壞反應(yīng)是方向錯了必須立刻停。 （3)庸醫(yī)不分中西，不分門派。 13.經(jīng)常翻閱經(jīng)典，這個最簡單，但也是最難的。 |
