葉天士在<溫?zé)嵴?gt;中提出:溫邪上受,首先犯肺，逆?zhèn)?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113022153_76470.shtml" target="_blank">心包．．．．．在這里，他指出：外感熱性傳染病會(huì)出現(xiàn)直視，瞻語(yǔ)，摸床，數(shù)珠，角弓反張等病毒影響到腦部精神神經(jīng)證狀．由于這些癥狀很常見且有一定危險(xiǎn)性，因此，葉氏擺在第一位論述此癥．后來(lái)溫病學(xué)家針對(duì)此證給出了
紫雪丹，安宮
牛黃丸，至寶丹，
增液承氣湯，大小定風(fēng)珠，羚角
鉤藤湯等方劑，這些方劑對(duì)于以上證狀有確切的療效．
然而，葉天士此偉大創(chuàng)論，卻成為了一些人，如陸九芝，謝穆誦等的攻擊對(duì)象．其主要論點(diǎn)為：外感溫病即
傷寒中的陽(yáng)明病也，仲景早已立下治法，如大
小承氣湯，下之便可．縱使要清，白虎可矣．何用葉氏多事？然而，證之臨床，一些
腦膜炎病人，出現(xiàn)以上精神神經(jīng)癥狀，攻下之后，病人卻還沒有清醒，醫(yī)生欲再下，則恐病人難于承受．此時(shí)，葉氏的清心豁痰開竅法就大有用武之地了．往往藥下之后，病者就清醒過(guò)來(lái)，病情也步入坦途．因此，利用陽(yáng)明癥來(lái)攻擊葉氏是不能成立的．反而令人懷疑，這些人的醫(yī)術(shù)可能還沒有葉氏那么高呢！
有人可能會(huì)問，葉氏為什么不把此病定位于腦，而定位于心包？這是由于時(shí)代的限制，因?yàn)槟菚r(shí)是以＂心藏神＂的理論來(lái)指導(dǎo)的，因心為君主，不可病，因此以心包受之．至于＂神機(jī)思考出于腦而不在心＂，是到了王清任時(shí)代才提出來(lái)的．但國(guó)外有一醫(yī)學(xué)雜志曾報(bào)道：有一醫(yī)生把
豬心植入一病人身體內(nèi)，后來(lái)此病人竟出現(xiàn)到垃圾堆找食的事．看來(lái)，我們對(duì)于心的功能還是不能完全認(rèn)識(shí)清楚的．
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本帖最后由 yeqin 于 2010/9/14 17:15 編輯 m.quanxiangyun.cn/shouyi/]
－－－－－－－－－－－葉天士沒錯(cuò)，陸九芝也說(shuō)得沒錯(cuò)。
葉天士說(shuō)的溫病其實(shí)這個(gè)溫應(yīng)該是瘟疫的瘟，即是今天的急性傳染病。衛(wèi)氣營(yíng)血是正確的，經(jīng)受了臨床的檢驗(yàn)。葉天士有功，但混淆溫和瘟，稱他為千古罪人也不為過(guò)。
陸九芝他們說(shuō)的溫病，我稱呼為正宗溫病。就是由于不藏精，相火不位，再加上外感風(fēng)寒而引起。治屬
葛根湯，
黃芩湯之類。
－－－－－－－－－－－希望能全面的看問題，不可斷章取義！
－－－－－－－－－－－關(guān)鍵在于明確“溫邪”的含義，葉天士好像沒提過(guò)“溫病”這兩個(gè)字吧。我相信以他的才華，一定是后人沒有讀懂他的意思造成的誤會(huì)。
二樓這個(gè)說(shuō)法“葉天士說(shuō)的溫病其實(shí)這個(gè)溫應(yīng)該是瘟疫的瘟”應(yīng)該是有道理的。
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本帖最后由 nostop 于 2010/9/15 12:35 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－葉天士說(shuō)：溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?br > 肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)，辨營(yíng)衛(wèi)氣血與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也。
這里補(bǔ)充說(shuō)說(shuō)逆?zhèn)髋c順傳：葉氏不說(shuō)順傳，而首先說(shuō)逆?zhèn)鳎且驗(yàn)槟鎮(zhèn)骱艹Ｒ�，且有一定危險(xiǎn)性。又是他從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然排在第一位向弟子們傳授。那么什么是順傳？我加以研究，原來(lái)葉氏認(rèn)為人人皆知，可以忽略的順傳，竟然就是陸九芝所說(shuō)的陽(yáng)明病。因?yàn)槟嫒胄陌�，那末順傳就是入胃，那不是�?yáng)明么？當(dāng)然下之可愈了。看來(lái)葉氏熟習(xí)到不想說(shuō)的就是陸九芝拿來(lái)攻擊葉的。真是無(wú)言。
