祖國(guó)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包羅萬(wàn)象，按摩作為防病治病的一種手段，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)外治療法中最古老的一種。千百年來(lái)，它以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以穴位主治性能為基礎(chǔ)，運(yùn)用不同手法作用于人體體表特定部位，達(dá)到診治疾病，保健養(yǎng)生，延年益壽的目的。
一、按摩療法之所以把經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作為理論指導(dǎo)，是因?yàn)榻?jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是解釋人體生理現(xiàn)象、病理變化、指導(dǎo)臨床的基礎(chǔ)理論之一，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分，是我國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血的通道，是對(duì)疾病進(jìn)行診斷和治療的重要依據(jù)，所以有“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”“經(jīng)脈者所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通也�！币约昂笕怂f(shuō)的“治病不懂經(jīng)絡(luò)，抬手舉足便錯(cuò)”的論述，就說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)的重要性。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)的內(nèi)容已有較完整的記載，而且形成了系統(tǒng)理論，其指出經(jīng)絡(luò)“內(nèi)屬臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，溝通內(nèi)外，貫穿上下”，將人體各部組織器官聯(lián)系成為一個(gè)有機(jī)的整體，并籍以“運(yùn)行氣血，濡養(yǎng)機(jī)體”，使人體的功能活動(dòng)得以保持協(xié)調(diào)和相對(duì)平衡，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)科技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，能自成體系，延續(xù)千年而不衰，被世界所承認(rèn)，并得到現(xiàn)代科技方法進(jìn)一步的客觀研究，足以證明了經(jīng)絡(luò)在人體的重要性和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。
－－－－－－－－－－－二、按摩術(shù)淵源久遠(yuǎn)，可追溯到人類(lèi)之始，是古代勞動(dòng)人民生活實(shí)踐與智慧的結(jié)晶。中國(guó)是世界文明發(fā)詳最早的國(guó)家之一，早在距今幾百萬(wàn)年前，我們的祖先就在這片土地上生活、勞動(dòng)著他們?yōu)榱松�，依靠集體的智慧和力量，用原始的勞動(dòng)協(xié)作來(lái)對(duì)付自然界的種種不利因素，抗擊著猛獸的侵襲以獲得必要的食物，同時(shí)也相應(yīng)地逐漸積累了原始的醫(yī)療知識(shí)，他們?cè)趧趧?dòng)和部落搏斗中不可避免的會(huì)發(fā)生外傷等病痛，這時(shí)往往會(huì)本能地用手在傷病的軀體上進(jìn)行無(wú)數(shù)次的撫摸按壓，以減輕或消除病痛，從偶然發(fā)現(xiàn)到有意識(shí)的體證找尋，從點(diǎn)滴體會(huì)到有目的的積累，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)實(shí)踐和歸納，就總結(jié)出了我國(guó)最原始的自然療法，這種簡(jiǎn)便易行的療法即為按摩。先秦時(shí)期，《漢書(shū)·藝文志》中記載我國(guó)最早的一部按摩專(zhuān)著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生，可惜已散佚。但《靈樞·背腧篇》中就有“浴得而驗(yàn)之，按其處，應(yīng)化中而痛解”的論述，以及《周禮注疏》中關(guān)于名醫(yī)扁
鵲運(yùn)用按摩法治療虢太子尸厥的記載，《諸病源候論》中說(shuō)：“為斷皮肉骨髓傷筋脈，皆是卒然至損，故血?dú)飧艚^，不能周榮，所以須善系縛、按摩、導(dǎo)引。令其氣血復(fù)也。”就說(shuō)明了按摩術(shù)在祖國(guó)醫(yī)學(xué)治療學(xué)上的重要地位與按摩療法在當(dāng)時(shí)已被廣泛應(yīng)用的現(xiàn)狀。從馬王堆發(fā)掘出的《帛書(shū)·五十二病方》中有關(guān)按摩的記述則較《內(nèi)經(jīng)》還要早，從歷史的角度看，在原始社會(huì)，生產(chǎn)力極為低下，科技不發(fā)達(dá)，只靠最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，不可能有其它超越現(xiàn)實(shí)的手段醫(yī)治疾病。隨著原始社會(huì)的瓦解，奴隸社會(huì)的形成，使生產(chǎn)力得以較快發(fā)展，按摩術(shù)經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)，已成為當(dāng)時(shí)主要防病治病的手段，對(duì)人類(lèi)的健康起到了極大的作用，所以說(shuō)按摩療法是人類(lèi)為了求得生存與威脅其生命的各種不利因素作斗爭(zhēng)過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。
－－－－－－－－－－－期待下篇。
我這兩天嗓子疼啞，流清涕，躺下感覺(jué)肩胛骨邊上那里酸痛，我就按壓一試已有腫包，里面還有結(jié)塊，于是繼續(xù)按揉，感覺(jué)有冷氣從嗓子里往外冒，按了十幾分鐘嗓子好多了，我看看穴位圖也不知是什么穴什么經(jīng)。
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本帖最后由 秋雁南飛 于 2007/4/18 12:50 編輯 m.quanxiangyun.cn/jianyan/]
－－－－－－－－－－－三、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是千百年的實(shí)踐，長(zhǎng)時(shí)間摸索，歸納，整理而逐漸形成的一套完整理論，它與按摩術(shù)戚戚相關(guān)，如果用按摩、穴位、經(jīng)絡(luò)這三個(gè)發(fā)展階段來(lái)說(shuō)明經(jīng)絡(luò)的形成是較為實(shí)際的。經(jīng)絡(luò)的形成主要是以穴位及其主治性能為基礎(chǔ)的，而穴位的概念是通過(guò)一段漫長(zhǎng)時(shí)期“面”的實(shí)踐中才被逐漸認(rèn)識(shí)的，這種認(rèn)識(shí)過(guò)程也正如《靈樞·經(jīng)水》中所述是通過(guò)“審、切、循、捫、按”的方法所完成。最初人們不可能認(rèn)識(shí)到人體有所謂的穴位，只是無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)身體某一部位偶然受到觸碰、擠壓以及遭受其他一些損傷后，原來(lái)患有的某種疾病竟然獲得減輕或解除，于是在日常生活中，遇到身體某部位不適時(shí)會(huì)用手反復(fù)撫摸或按壓而減輕痛苦和不適，這種類(lèi)似情況不斷積累，就對(duì)體表某些部位的特殊作用有了一定認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)有意識(shí)的反復(fù)實(shí)踐逐漸形成體表“點(diǎn)”的概念，這就產(chǎn)生了腧穴的設(shè)想。從一個(gè)點(diǎn)到認(rèn)識(shí)多個(gè)點(diǎn)，由偶然的觸碰、損傷和撫摸，發(fā)展到有意識(shí)的通過(guò)各種方法尋找求證而確定穴位，定下名稱(chēng)，又把穴位的主治功能進(jìn)行整理、分析，加以歸納，把性能相近或相同的“點(diǎn)”聯(lián)系在一起，由“點(diǎn)”形成了“線”，這就產(chǎn)生了經(jīng)脈的概念，同時(shí)通過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，反復(fù)體驗(yàn)考證總結(jié)而上升為理論，這就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，反過(guò)來(lái)理論又指導(dǎo)著臨床。從以上論述可以得出這樣的結(jié)論，經(jīng)絡(luò)來(lái)源于穴位,穴位來(lái)源于按摩，按摩來(lái)源于實(shí)踐。
－－－－－－－－－－－四、因地理?xiàng)l件，氣候變化，自然環(huán)境和物質(zhì)生活的差異，各地域可產(chǎn)生不同的疾病類(lèi)型，古代人們?cè)陂L(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中，在多種因素影響下，不同地方創(chuàng)造出了適用于各種疾病的治療方法，從醫(yī)學(xué)地理學(xué)的觀點(diǎn)總結(jié)出了“砭石從東方來(lái)，九針從南方來(lái)，毒藥從西方來(lái)，灸法從北方來(lái)，按摩從中央出”的多種醫(yī)療方法與地域淵源，這些療法對(duì)促進(jìn)人體健康都起到了積極的作用。但人類(lèi)的發(fā)祥地在黃河流域，中原大地，物產(chǎn)豐富，正適合人類(lèi)繁衍生息，同時(shí)又是政治文化的中心。所以《素問(wèn)·異法方宜論》中說(shuō)：“中央者其地平以濕，平地所以生萬(wàn)物也眾，其民食雜而不勞，故其病多瘺厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也�！弊C明比較系統(tǒng)的按摩術(shù)起源于春秋時(shí)期的中部地區(qū)，即黃河流域中原一帶，并且與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、生活習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，地方常見(jiàn)病，多發(fā)病有關(guān)。而東方的砭石，西方之毒藥，南方之九針，北方之灸法與按蹺相比在時(shí)間上有一定的差距，從“存在決定意識(shí)”的觀點(diǎn)來(lái)看，只有到了有火種時(shí)才逐漸認(rèn)識(shí)到火的重要，能取火才能會(huì)使用灸的方法：在石器時(shí)代和青銅器時(shí)代冶金術(shù)的發(fā)明才可能產(chǎn)生砭石和九針。所以，其它療法與按摩術(shù)相比有一個(gè)時(shí)間差的問(wèn)題，從人類(lèi)發(fā)展史上證明這些療法都晚于按摩療法�？梢哉f(shuō)按摩是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中最古老的一種，堪稱(chēng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)之祖。
－－－－－－－－－－－為了能夠易于初步了解認(rèn)識(shí)按摩與經(jīng)絡(luò)，文中僅引用較為普遍的觀點(diǎn)之一，對(duì)此有更多觀點(diǎn)或更深理解者，請(qǐng)自為斟酌取舍。更歡迎開(kāi)貼將觀點(diǎn)加以介紹，共同學(xué)習(xí)。
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本帖最后由 天健 于 2007/4/20 19:58 編輯 m.quanxiangyun.cn/zhuyuan/]
－－－－－－－－－－－五、按摩療法作為古代一種主要治療手段，并被廣泛的應(yīng)用于臨床是有文字記載的，甲骨文中反復(fù)出現(xiàn)的“殷”字，許多學(xué)者認(rèn)為是按摩的象形字。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷126篇中有29篇40余條涉及按摩，記載手法達(dá)10多種。第一部按摩專(zhuān)著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》十卷與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同出一個(gè)醫(yī)學(xué)流派，很可能《內(nèi)經(jīng)》以論病為主，針灸作為主要的治病手段，而《黃帝歧伯按摩經(jīng)》主要以養(yǎng)生為主，將按摩作為主要的保健方法。《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·血?dú)庑沃酒访鞔_記載“形數(shù)驚恐，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁，治亦按摩醪醴”和“按摩勿釋”等經(jīng)文�！侗怡o倉(cāng)公傳》有“上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液，醪酒、砭石、蹺引、按撫（案 )、毒熨�！贝宋乃f(shuō)古之俞跗是一位擅長(zhǎng)以按摩之類(lèi)外治療法治病的醫(yī)家。從象形字上看殷人的按摩技能高于其它部落，因此把表示按摩的“殷”字刻寫(xiě)在民族的徽章上，成為國(guó)家的象征，民族的標(biāo)志。以后各個(gè)朝代都有按摩的記載。
－－－－－－－－－－－六、按摩的興旺發(fā)達(dá)與社會(huì)的發(fā)展成正相關(guān)，哪個(gè)時(shí)期社會(huì)安定了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，哪個(gè)時(shí)期的按摩術(shù)就得以很好的發(fā)展。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于按摩行之有效，操作簡(jiǎn)單方便，容易掌握，所以很快在社會(huì)上得以迅速應(yīng)用。夏商時(shí)期生產(chǎn)力水平提高，醫(yī)療事業(yè)有所進(jìn)步，同時(shí)出現(xiàn)了中藥，按摩術(shù)和中藥已成為這個(gè)時(shí)期的重要醫(yī)療方法。春秋時(shí)代，涌現(xiàn)出眾多醫(yī)學(xué)思想學(xué)派，對(duì)按摩治病有了新的認(rèn)識(shí)，并形成了一些手法。秦漢時(shí)期，中國(guó)成為統(tǒng)一的封建集權(quán)制國(guó)家，醫(yī)學(xué)理論也得到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，按摩隨著醫(yī)學(xué)發(fā)展而形成獨(dú)立體系，按摩史上最早的按摩專(zhuān)著《黃帝歧伯按摩經(jīng)》在此時(shí)成書(shū)，總結(jié)了前人對(duì)按摩的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)按摩術(shù)的發(fā)展起到了承前啟后的作用。隋唐時(shí)期是封建社會(huì)的強(qiáng)盛時(shí)期，在醫(yī)事制度上，《隋書(shū)·百官志》記載隋朝太醫(yī)署設(shè)有按摩博士二名，唐代繼承了這一制度，《唐六典》中記載：太醫(yī)署有按摩工56人，按摩生115人，當(dāng)時(shí)按摩科分按摩博士、按摩師、按摩工和按摩生幾種。同時(shí)推出了小兒按摩的新方法，并且隨著對(duì)外交流的活躍，按摩也作為一門(mén)醫(yī)學(xué)傳入朝鮮、日本等國(guó)。宋金元時(shí)期，按摩應(yīng)用更加廣泛，并且更重視手法的分析，如《圣濟(jì)總錄》中說(shuō)：“可按可摩，時(shí)兼而用，通謂之按摩；按之弗摩，摩之弗按；按止以手，摩或兼以膏，曰按曰摩，適所用也�！蟮职茨Ψ�，每以開(kāi)達(dá)抑遏為義，開(kāi)達(dá)則壅蔽者以之發(fā)散，抑遏則剽悍者有所歸宿�！笔侨藗儗�(duì)按摩的原理有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。明清時(shí)期，隨著人們對(duì)按摩力學(xué)作用認(rèn)識(shí)上的提高，將按摩改稱(chēng)推拿，小兒按摩，保健按摩也取得了新的進(jìn)展。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，包括按摩在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到了極大的摧殘，幾乎到了滅亡的邊緣，極其寶貴的手法經(jīng)驗(yàn)僅僅散存于民間和一些老輩醫(yī)師手中，部分失傳。新中國(guó)成立后按摩術(shù)的發(fā)展有目共睹，全國(guó)各地舉辦培訓(xùn)班和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)基地，中醫(yī)院校設(shè)立了針灸推拿系，許多醫(yī)院成立了按摩科，相繼出版了許多按摩專(zhuān)著，對(duì)一些古籍進(jìn)行了發(fā)掘，總結(jié)出按摩手法上百種，對(duì)其作用原理的現(xiàn)代研究也更加深入，不但用于治療骨傷病，同時(shí)涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官諸科，形成了眾多流派，可謂群星璀璨，保健按摩因其效果顯著，經(jīng)濟(jì)方便，無(wú)毒副作用，而深受人們的歡迎和喜愛(ài)，正得到空前的發(fā)展，并在安定繁榮的社會(huì)環(huán)境下，逐漸被細(xì)分為許多分支，在理論和實(shí)踐上都必將取得更大的成就，為全人類(lèi)的健康做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。國(guó)外按摩業(yè)也在近30年得到很快發(fā)展。同時(shí)現(xiàn)時(shí)期按摩的教育、培訓(xùn)、管理、推廣、發(fā)展也仍然有很多問(wèn)題正待解決。
（暫完)
－－－－－－－－－－－好，謝謝提供分享。
－－－－－－－－－－－穴位的左和右有什么講究
