打著fo門旗號的騙子越來越多，真正的高僧大德是什么樣子的？
－－－－－－－－－－－茗公荼毗，示現(xiàn)不可思議瑞相——茗山大師往生前后二三事 Z T
香港■覺真 茗公上人坐缸荼毗時的奇跡。
我沒有料想到恩師茗公上人走得那么快，那么急！甚至到現(xiàn)在，我都以為他沒有走，他還活著，他還在我的身邊。這只是一種感覺而已，我說不出理由來。
可是，畢竟是承認(rèn)現(xiàn)實，恩師已去，往生凈域。對於恩師之死，我有說不出的傷痛，也有說不完的傷痛。想起先師生前囑咐我的三件事：
恢復(fù)焦山fo學(xué)院；
整理、編輯《茗山全集》；
整理、登記、核對、維護焦山文物。
這三件事我一天不去做，一天不完成，就無異於我手里捏著一塊正燃燒的火炭，既不能扔下，又不能不牢牢捏緊。
恐怕在我有生之年，只要活著一天，就不能不忍受這手中火炭的燒烤之苦了。
許多相識的或不相識的海內(nèi)外茗公弟子，在讀了發(fā)表於上一期《香港fo教》上我的那一篇悼念文字后，紛紛打電話來，或寄信來，發(fā)傳真來，表達他們對茗公上人的緬懷之切，追念之殷，希望我盡快把《茗公往生紀(jì)念集》編印出來，寄托大家的哀思。
"緣起"寄出去了，獲得了越來越多的支持，令我尤為感動的是學(xué)貫儒釋道三家年高德劭的南懷瑾居士也寄來了他的翰墨茗公禮贊；
恩師的日本戒弟子、曹洞宗寶光寺住持大島龍玄法師也從福岡寄來了他深情追憶茗公的文章；
在眾多來信來稿中，還有不少弟子記述了茗公在荼毗前后的種種瑞相………。
天現(xiàn)瑞相 眾目所睹
茗公上人坐缸荼毗的時間，是六月十日凌晨三時。
此時，常識中所謂黎明前的黑暗，大地一片漆黑，萬籟俱在沉寂之中。
哪知，缸下點火開始，天空突然飛來三顆金色的光圈，眾弟子們驚呼起來，有的看似三朵金色
蓮花，有的看似
曼陀羅花，有的看似白鶴、孔
雀，有的看似吉祥鳥，有的看似妙音鳥………
大家只是歡呼、驚叫、念fo，卻不及打開相機、錄相機。
這時，天現(xiàn)奇跡，降下兩道光柱，把山頂?shù)娜ffo塔照得通明，奇異的是兩道光柱并不垂直，而是有孤線的飄落而下，竟與蓮花缸前兩支點燃了的小小蠟燭相連。
有幾位弟子已把這珍貴的鏡頭拍攝下來了。
對於這一瑞相，在場的數(shù)百名四眾弟子，以及政府工作人員，公安干警，全部都親歷親聞。
焦山定慧寺副寺、跟隨茗公多年的弟子果道法師，來信說：[裝缸火化的那天晚上，念fo的居士有好幾百人，一陣一陣的轟動，萬fo塔上面有好多白鶴、孔雀，在塔頂上飛來飛去，這不是茗公遺偈中所說"長空鳥跡"麼！]
來到焦山為茗公守靈幾天幾夜的深圳的許彬居士，在她的文章中記載得更為具體詳盡：[看！萬fo塔，靈堂外的居士們驚叫起來。只見漆黑的天穹，三顆金色的光圈直落夜空，連成一串，從萬fo塔的頂尖（微偏東)直貫而下，融入了萬fo塔，把萬fo塔照得遍體通明。在場的弟子們沸騰了：阿彌陀fo，阿彌陀fo。。。。不一會兒，從西邊飛來兩個金色的飛行物，在萬fo塔前畫了一個大圈，而后向東方飛去。
又來了，又來了！這金亮的飛行物前后來了十多遍，持續(xù)近一個小時。
有的從西邊來，有的從東邊來，有的從天頂上直飛下來，在萬fo塔前盤旋一會兒，然后飛向四方。
大家眾說紛紜，有的看是一朵朵蓮花，有的說是西方極樂世界吉祥鳥，妙音鳥，有的說是吉祥光，曼陀羅花，還有許多人看到了飛行物扇動的翅膀。
弟子們從來未曾見過如此神異的瑞相，從來沒有感受過fo菩薩離我們?nèi)绱说慕�。大家奔走相告，在場的人們，都親眼目睹了這稀有難得的境相。大家口中fo號不止，眼中淚流不止。
相機的發(fā)明者實在偉大，我記錄下了這珍貴稀有的一剎那。
茗公優(yōu)婆夷弟子深圳的胡劍英居士於七月十一日來港，也向我介紹了她當(dāng)晚在茗公荼毗現(xiàn)場的親見親聞。
茗公南京弟子鮑家榮居士，上海弟子陸水池居士、姚培敏居士也都打電話來告訴一切，他們都印證了許彬居士的以上描述。
師父於六月九日下午準(zhǔn)備坐缸。遺體在冷凍的水晶棺里已歷時八天，解凍固然時間很長，雙腿趺坐則更是困難重重�；撕艽罅�，想了許多辦法，盡管肌肉仍有彈性，就是雙腿無法打坐。
上海弟子顧曉鳴居士建議說：[請先選一位清凈僧人來求求茗老吧！]跟隨茗公已二十年的老侍者果道法師在拈香、頂禮后，他跪在茗公遺體前禱告說：[師父，求求您老人家慈悲，把腿再軟一點，坐缸必須盤腿趺坐呀！]一連說了三遍，頂禮三遍。奇跡，隨之發(fā)生了。雙腿果然松軟了許多。雙腿盤好，不但坐姿天然，而且左右手兩手順勢放下，正好右手手心向上，疊於左手手心之上，兩手拇指相頂，四指合攏相疊，順利結(jié)成彌陀印，天衣無縫，同健康時一樣，如入楞嚴(yán)大定。
參加裝缸的四眾弟子，無不贊嘆稱奇，不可思議。
深圳有位虔誠恭敬的年青居士，叫伊星。她因去仙湖弘法寺聽經(jīng)，而得以認(rèn)識茗公。她多次想親近茗公，請教，長談，但一次又一次把機會讓給了別人，她終於沒有實現(xiàn)這一愿望。
當(dāng)她決心要去江蘇鎮(zhèn)江焦山尋訪老人時，天降噩耗，茗公已經(jīng)圓寂。她唯一的希望就是想去參加茗公遺體告別儀式，這是唯一的一次最后"見面"了。沒有買到車票，她居然上了火車；不認(rèn)識路，她居然遇到了一位前往焦山的法師；為了當(dāng)夜趕到鎮(zhèn)江（因為第二天就是告別儀式)，居然有好心人送她上了去鎮(zhèn)江的火車。一個從未去過鎮(zhèn)江，亦不知向什么方向走的異鄉(xiāng)之人，一路上順風(fēng)順?biāo)�，似乎前緣早定�?br >
尤其令她不可思議的是，在遺體告別儀式結(jié)束后，她居然在焦山之上的云空，見到了茗公示現(xiàn)。
她在文中這樣寫道：「茗公遺體告別儀式結(jié)束后，我由於事務(wù)繁忙，也由於心中不想見到他老人家被火化，便決定第二天回深圳····。我們的內(nèi)心深處，再次被遺憾充滿－－斯人彩
云歸，風(fēng)范萬古垂。我們走向渡口，就在這時，忽聽一處殿椽下十幾個老居士歡呼大叫起來，順著她們注視的方向望去：斜陽掛在山邊，斜陽外，幾抹淡淡的云絲，并無異處······"呀，真的可以看到啦！"站在我身邊的許彬也大喊起來。我心中又是一陣悵惘，默默地念禱："茗老，我多么想在這四面環(huán)水恍若隔世的焦山與你暢談，聽你教誨呀，但我真的無知，不知世事如此無常，再也沒有見到您的機會了。"
奇跡突然出現(xiàn)了，就在那山與斜陽之間，我看到了一團水紅色的光，漸漸地清晰起來。我屏息注視，只見那團光有一尺多高，呈橢圓形，泛著晶瑩的光暈，而茗山老和尚，站在那里，一如我與他結(jié)緣時，他問我答時那樣微笑著，雙手結(jié)在胸前，身披大紅袈裟·······我的淚水忍不住流了下來，雙膝跪地。那一刻，我感覺他老人家在問，我在答。原以為我要終生遺憾的事，圓滿了，我終于在焦山與敬仰的老和尚有了一席談。一刻千年。那團光不見了，而我再一次感受到他老人家并沒有離開我們。還在為我、為眾生、注視、加持。]這是多么感人的記錄。
七月十九日，是恩師"七七"終七之期，深圳弘法寺為茗公舉行追念法會，普fo祝儀，我感謝明星法師和兩序大眾的勝德高誼，我在向覺光大師告假后，便由港趕去深圳參加。
在弘法寺，我又遇到了伊星。后來伊星告訴我，在這次普fo儀式進行中，她又一次在仙湖云端見到了茗公瑞相，感應(yīng)如此，真正不可思議。
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照片：
http://www。folou。com/thread-79189-1-1.html
－－－－－－－－－－－還需要補記的是：
七月八日，追悼大會告別儀式舉行之前，我們都在靈堂里，守護在鮮花環(huán)繞的恩師遺體一側(cè)，剛從星加坡回來的原侍者曙智法師用一只數(shù)碼攝像機，將靈堂全景和恩師靜隊水晶棺中的實境一一拍攝下來。下午，他在東吳賓館，把他的攝像重放映出來，大家驚奇地看到，恩師的頭頂上，出現(xiàn)了一朵鮮艷無比的蓮花。見者甚多，無不嘆為靈異。
上海陸水池居士護送茗公靈骨去山東五蓮山光明寺供奉，來信說，靈骨供在恩師遺像前，上香頂禮后，靈骨和遺像放出五彩的光，許多人都見了，都感動得淚滾滾下。
五月下旬，恩師住瑞金醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部七一入病房，正值病危搶救期間，拒絕任何人進入病房。有位宋淵博居士，自臺灣來，他在滬開設(shè)凈廬餐飲公司，經(jīng)營素齋。他久幕茗公之名，但無緣相識。我們在醫(yī)院陪侍師尊的弟子們的一日三餐，都誠如此，醫(yī)院也為之感動。經(jīng)過俞院長的批準(zhǔn)，宋淵博賢伉儷得以進入病房拜見師父�？上Ф鲙煷藭r已在彌留之際，眼不能開，口不能言，早已沒有任何意識反應(yīng)。奇怪的是，宋淵博居士在病榻前，每頂禮一拜，師父的手和膝蓋，在被子里就擺動一次。三拜，動了三次。仿fo師父在示意："不用拜了，我知道你來了。"凡在場所親見者，無不驚訝。眼不能見，耳不能聞，他老人家是怎么感知的呢？為何能如此準(zhǔn)確示意呢？這是又一不思譯。
六月一日上午十一時，西藏寧瑪巴，噶陀總寺大
堪布仁珍轉(zhuǎn)世活fo。根讓仁波切，在胡劍英居士陪同下，由成都飛滬，準(zhǔn)時來到瑞金醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)院批準(zhǔn)，進入病房，按寧瑪巴法脈儀軌，舉行了噶陀殊勝灌頂，弘法授記。并把一粒極為珍貴的然燈fo舍利安放入恩師口中。下午一時，根據(jù)活fo仍在胡劍英居士陪同下由滬飛返成都。下午五時左右，已抵達成都的根讓活fo一再地問胡劍英居士：[此時幾點幾分？]又告訴胡劍英居士：[今天是fo誕日。]我在滬由電話中急告胡劍英居士：[師父於下午五時五十八分圓寂。]胡居士方知，根讓活fo所問之時間即師尊圓寂之時也。
當(dāng)天下午二時，南京鮑家榮居士來到醫(yī)院，取出珍藏的一粒西藏活fo賜她的解脫丸，交我，囑我務(wù)必放入恩師口中。醫(yī)生護士全都認(rèn)識我是茗公親侍弟子，我順利進入搶救室，頂禮持念fo號，恭敬地把解脫丸放進恩師口中，完成了鮑家榮居士的大悲心愿。
當(dāng)天下午三時，國家宗教事務(wù)局局長葉小文先生在上海市民族宗教事務(wù)委員會主任楊奇慶、副主任吳孟慶先生陪同下來到醫(yī)院看望恩師。表達了政府領(lǐng)導(dǎo)對恩師的禮敬和終極關(guān)懷。勝緣接踵，塵緣已了，斷惑證真，覺而不迷，恩師於是日下午五時五十八分舍報往生。一日內(nèi)上述三緣有序相銜，環(huán)環(huán)相扣，寧非瑞相異跡？
－－－－－－－－－－－一代宗師萬眾典范－抑淚悲送恩師茗山上人遷化
香港■覺真
茗山長老（坐者)和他的高足覺真法師（立者)。
沒有料想到的現(xiàn)實，終于成為現(xiàn)實；不忍見到的那一時刻，那一時刻終于無可回避；我強行抑制住內(nèi)心難以抑制的悲痛，口中念fo，雙手合十，目送恩師茗公上人在香湯沐浴更衣之后，在幾位親侍弟子的助念聲中，安祥地停止了呼吸，蓋上金色陀羅尼被，恩師於二00一年六月一日十七時五十八分在上海瑞金醫(yī)院醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部718病房、舍報往生。
我不能哭，但我忍不住淚向心中流。幸好有眼鏡，把擠滿淚的眼眶遮掩。我無言，無言正是別時淚。師父，你去得那么安祥，你是上品上生，你真地出離往生凈土了。可是，我不能接受這個噩耗，受不了這個打擊；哲人其萎，明燈頓滅，春風(fēng)失坐，孑然何依？哀思如夢，寸心如結(jié)，於茲長辭，痛何能及？
恩師生平
先師俗名錢延齡，一九一四年農(nóng)歷二月二十日生於江蘇鹽城市、書香門第，幼從父讀古詩文，隨母誦經(jīng)學(xué)fo。十九歲在建湖羅漢院依上宏下臺老和尚出家，法名大鑫，字茗山。二十一歲於鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，并入焦山fo學(xué)院學(xué)習(xí)。二十三歲得太虛大師推薦入武昌世界fo學(xué)院高級研究院深造�？谷諔�(zhàn)爭期間，受太虛大師之委派，先后至湖南來陽、衡陽等地住持樸林，創(chuàng)辦fo學(xué)院，并協(xié)助太虛大師編輯出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返蘇，參加太虛大師舉辦的中國fo教會會務(wù)人員訓(xùn)練班。結(jié)業(yè)后留焦山fo學(xué)院主持教務(wù)，并主編《中流》fo學(xué)月刊。經(jīng)焦山定慧寺智光、雪煩、東初兩代上人擇為法嗣。一九五一年，師榮任焦山定慧寺方丈至今。
十年浩劫，師被逐出山門，居陋巷，處窘境，室徒相如之壁，食僅顏子一瓢，依然僧家本色，堅持獨身、素食、誦經(jīng)、持戒、不改裝、不還俗，手書《楞嚴(yán)經(jīng)》（已出版，并將再版)，并撰寫fo教諸經(jīng)提要，對fo學(xué)之貢獻甚大。一九七九年，國家落實宗教政策，師應(yīng)請重返焦山住持寺務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)古剎復(fù)修。一九八二年，師受聘為中國fo中國fo教協(xié)會在南京棲霞山創(chuàng)辦的僧伽培訓(xùn)班主任，一九八四年受聘為中國fo學(xué)院棲山分院第一副院長。先后兼任南京棲霞寺、寶華山隆昌寺、無錫霞山祥符寺，鹽城永寧寺方丈，一九九二年出版《茗山文集》，一九九五年出版《茗山書法作品選》。其他著述包括文章、詩詞、楹聯(lián)、法語、講經(jīng)稿、日記、書信等等，累超一千萬言。
先師是太虛大師的學(xué)生和法孫，他秉承虛大師對大乘各宗平等融貫之說，無fo教各家門戶之見，深研fo理，通曉三藏，尤精龍樹、提婆、無著，世親之學(xué)。所著論文及講義，均為fo教界及學(xué)術(shù)界所推崇。師一生戒律精嚴(yán)，待人慈悲，以維護fo教、振興fo教、講經(jīng)弘法、利益眾生、持戒念fo、求生凈土為畢生宏愿。近二十年間，師不辭辛勞，不顧耄耋之年，多次應(yīng)邀到美國、日本、韓國、新加坡及其它東南亞諸國和港臺地區(qū)，講經(jīng)、傳戒和進行學(xué)術(shù)交流活動，為國際交往、世界和平，祖國統(tǒng)一，作出了不朽奉獻。師教通顯密，學(xué)貫儒釋，素有詩僧和書僧之稱。他的詩質(zhì)樸無華，淡而有味，既飽含愛國愛教之情，又透出禪宗雋永之旨。其書法敦厚而秀麗，柔中有剛，被海內(nèi)外視為珍品。經(jīng)才緯抱，名重一世。他的圓寂，無疑是中國fo教乃至世界fo教的一大損失，四眾痛失依怙。教界痛傾砥柱，悲何言哉？師舍報於農(nóng)歷閏四月初十，享年八十有八。僧臘七十，戒臘六十七夏。
病危搶救
去年歲尾和今年年初，我隨恩師在深圳弘法寺講經(jīng)。講經(jīng)結(jié)束后，應(yīng)聽經(jīng)四眾的懇請，遵師命回上海整理恩師的講經(jīng)稿，正巧在上海過春節(jié)。年初四（元月31日)，我從上海去焦山向師父拜年，同行的有上海弟子禾禾、月華夫婦、李晶、鄭暉夫婦等十五人，坐滿三輛小轎車。來到藏經(jīng)樓下法堂，那里已是"人滿為患"，拜年的四眾弟子絡(luò)繹不絕，有從南京來的、從蘇州來的、從鹽城來的，也有從安徽來的。我把上海弟子領(lǐng)到里間接待室坐下，讓遠(yuǎn)程來的先去拜年。直到下午，我才進方丈室，向師父頂禮。師父見我，拉我在他身邊沙發(fā)上坐下，問長問短。我把《念fo與成fo的資糧》一書的幾種封面設(shè)計請他挑選，他選中了一幅橙黃色的；我把我寫的此書"后記"，請他過目。他很認(rèn)真的一字一句審讀完畢，說"可以"。我不敢再耽誤他的時間，請他出來接見上海弟子。他來到接待室坐下，一一合影，精神甚好。我轉(zhuǎn)告上海靜安寺慧明法師即將升座，請他賜題匾額，他立起身來走到書房，侍者曙海、曙恒已把宣紙準(zhǔn)備好，恩師當(dāng)場揮毫，為慧明法師寫了一副賀聯(lián)，又寫了一副橫額。我向他拜別、他露出不舍之意。卻又簡要地囑咐我兩件事：一是盡快地把他的全部《楞嚴(yán)經(jīng)》講稿整理出來；二是把《茗山日記》再校一遍、并寫一篇后記。我說，我抓緊把《念fo與成fo的資糧》一書出好，借箸寫《茗山日記》的"后記"。而后，再整理《楞嚴(yán)經(jīng)》講稿。他點了點頭。這是我與恩師在焦山的最后一次相聚與相別。
回到上海，我夜以繼日地編排《念fo與成fo的的資糧》。從調(diào)整版式，逐字逐句的校對，到最后菲林出齊，我再一次逐頁校核，可謂一氣呵成。2月7日飛抵深圳，版樣、菲林，再請弘法寺本煥大和尚和明星法師過目，終于順利出書。這時，我已聽到恩師因
感冒而致
咳嗽的消息。
傷風(fēng)感冒，人所不免；咳嗽亦是尋常，我們都在有點不輕意之間了。哪知這對一個八十八歲高齡的老人來說，實不尋常，終致成為不治的誘因。
3月，恩師由鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)入無錫太湖之濱的華東療養(yǎng)院，住入三病區(qū)315病房，期間，我與恩師通過三次電話。第一次，問我能不能隨他一起去臺灣傳戒？（早在去年底在深圳時，他就囑咐：他去臺灣任得戒和尚，要我代他說戒。)現(xiàn)在要報給對方邀請名單，因此來電話要我重新落實此事。第二次，3月21日，胡劍英居士到達無錫華東療養(yǎng)院探望恩師，把我托帶的信，恩師日記七本及有關(guān)雜志、均已呈交恩師。因而恩師來電話，說都已收到了，特別提到對於我到香港fo教僧伽學(xué)院工作，很高興，很支持，并且勉勵我一定要協(xié)助覺光長老把香港fo教僧伽學(xué)院創(chuàng)辦好。一再囑咐：焦山fo學(xué)院恢復(fù)之日，你一定要回來。這次通話，時間很長，而且胡劍英居士又在電話中把恩師的話重述了一遍。
第三次，4月10日，大概是恩師很想我，問我怎么還不回來看望他？我在電話中請求他，四月初八fo誕節(jié)很忙，等我過了fo誕節(jié)，也就是五月初，一定趕到無錫來看望他老人家。他在電話中同意了，而且一再的說："我等你來！"5月7日我由深圳飛上海，一下飛機，即奔向無錫。去到梅園大箕山華東療養(yǎng)院，已是下午申酉時分。門房間打電話到三病區(qū)一問，原來老人已於上午轉(zhuǎn)院去上海瑞金醫(yī)院了。我再折返上海。8日上午，我直奔瑞金醫(yī)院9號樓718病房。師見我來，情緒很激動。我頂禮后，他抬了抬手，忙吩咐侍者："把我的日記交給覺真！"師父的意思我明白，然而侍者并不明白。侍者換了，曙海不在師父的身邊了。我取出帶來的已打印的"茗山日記"后記，請他過目，他看了標(biāo)題和前面幾行，點了點頭，又搖了一下手，顯然他很吃力，不可能再看了。
從5月8日到13日，我在恩師身邊隨侍6天，病危日甚一日，由
呼吸衰竭，引致心臟衰竭，再引致腎功能衰竭，一連串惡化，全身免疫功能已近乎零。為保住呼吸，醫(yī)生不得不於12日夜作出果斷措施，切開氣管，改為人
工呼吸�？亢粑鼨C的輸氧，并順利抽痰，惡化才得以控制。心跳、血壓、氧飽和度、呼吸才略趨平穩(wěn)，沖過了一次又一次急難。在這里，我要說，鎮(zhèn)江市四套班子的領(lǐng)導(dǎo)，江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部，省宗教局和上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部，市民宗委領(lǐng)導(dǎo)，還有中央統(tǒng)戰(zhàn)部，國家宗教局和北京中國fo教協(xié)會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，對搶救茗老，都給予了十分的重視和周到的安排。鎮(zhèn)江市還專派宗教局吳登昌副局長坐鎮(zhèn)上海、畫夜不離醫(yī)院、協(xié)調(diào)各方，全力組織搶救，令我深為感動。在此期間，上海市諸山長老，江蘇、浙江、安徽、廣東、福建、湖南諸山長老以及上海、南京等各地的四眾弟子，都來醫(yī)院探望、守護。尤其我要感謝瑞金醫(yī)院李宏為院長、俞桌偉副院長和著名心肺科專家吳裕忻教授，在搶救茗老的近一個月中，他們組織了八名專家經(jīng)常會診，兩位院長率領(lǐng)十三位醫(yī)生、二十名護士組成搶救小組，24小時監(jiān)護，用了最好的藥，啟動了尖端的醫(yī)療儀器，采取了所有能采取的搶救措施。盡心盡力，醫(yī)德高尚，精神感人。兩位院長和吳裕忻主任，常常守護床頭，休戚與共。恩師從5月7日進瑞金醫(yī)院到6月1日下午17時58分往生，未進住何五谷食品，全靠補液、滴注，靠他自身的修持、定力，也靠領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、醫(yī)院的周到而又精細(xì)的搶救，度過了他生命中最后的26天。
－－－－－－－－－－－臨終倡議
瑞金多名醫(yī)，絕處又生還。在險情得到控制的間隙，我於14日前往北京，面謁中國fo學(xué)院傳印法師和副院長姚長壽博士，順利解決了香港fo教僧伽學(xué)院開學(xué)所需的部份教材，於16日，又亟亟飛往上海。一踏進瑞金醫(yī)院，吳局長、師兄覺道、侍者、甚至護士劉婷小姐，都告訴我，師父正在找我呢。拿到了恩師在病床上所書的臨終倡議，我禁不住潸然淚下。我同覺道一起急忙走進搶救室。恩師一見我，雖不能言，卻示意要筆書寫。覺道取了書寫板，豎放在他胸前，我把他原寫在醫(yī)院重病護理記錄紙背面的臨終倡議遞上去。他要了一支紅
鉛筆，一邊示意我看，一邊在上面加紅杠。原來，恩師筆墨是以我的名義寫的："我法名覺真，我?guī)熫椒◣�，年八十八，江蘇人，是我國fo教界知名人士之一。他不能發(fā)音，（由於氣管套管在身未撥)，特囑我代言倡議"：（以上第一張紙)"面向全人類、全世界fo教界，希望一致呼吁和平！"（以上第二張紙)，在第二張紙的左上角，他又加引號寫了『臨死倡議』（題)，這五個字是提示我，文章的題目應(yīng)是"臨死倡議"。第三張紙上寫的是，"打掉日俄中，獨保我白宮？這要狠批！"（原來，他批判的是美國的霸權(quán)主義)"重點：1.危險性（打)；2.倡和性（不打)。"（這里是提示我，打，具有危險性，要反對打。不打，就是倡和性，就是倡議和平。)第四張紙上寫的是："由看報，得知當(dāng)今國際形勢，戰(zhàn)？和？戰(zhàn)則是四國同滅，和則四國同存。"（在"四國同滅""四國同存"的這兩行字的中間，他又加了"如一方桌盛宴"幾個字。)最后，他簽了名，茗山。
恩師入fo知見、已將整個身心融入fo法之中，眾生之中。第四頁"臨死倡議"，不異剖心刺血而書。他看到了美國霸權(quán)主義對世界和平的威脅，他看到了"打"的危險性，他看到了"中美日俄四國如一方桌盛宴"的整體關(guān)系。他提出"面向全人類"，就時關(guān)懷全人類的生命、安全、和平、福祉。他倡議"全世界fo教界一致呼吁和平"，就是發(fā)揚fo的一片平等大慈悲心，關(guān)懷眾生、度脫眾生、饒益眾生。對於人類，和平是福，戰(zhàn)爭是禍；社會安定是福，社會動亂是禍；睦鄰友好合作是福，威脅恐怖仇恨是禍。師父悲憫眾生，預(yù)見及此，盡形壽發(fā)菩提心，臨終之際，心中想的不是自己，不是個人，而是全人類，而是各國的和平共處，而是眾生的安全，這不正是他的行菩薩道，悲智雙運麼！
在第5張紙上，恩師又寫下了這樣幾句："交覺真－－講經(jīng)－－發(fā)表文章，世界和平－－一起草發(fā)言稿"。"交覺真"，指病榻上臨終所書這幾頁，交給覺真。"講經(jīng)"，是師父賜我的遺命和囑咐，要繼承他老人家的講經(jīng)弘法事業(yè)。"發(fā)表文章－－世界和平"，這是再一次強調(diào)指出上面所書"臨終倡議"。而"起草發(fā)言稿"卻是恩師念念在心的另一件事：
上海千年古剎靜安寺，現(xiàn)任監(jiān)院慧明法師將於本月20日舉行升座慶典。恩師把我叫到榻前的這天是17日，全國各地諸山長老已陸續(xù)到達，恩師病重彌留床褥，既不能親致祝賀，又不能不表達對青年才俊的殷望，因而，他在第6張紙上親筆寫下了對靜安寺的三條希望："一、對內(nèi)團結(jié)合作，搞好領(lǐng)導(dǎo)及各方關(guān)系。二、辦fo學(xué)院，重視道風(fēng)，從嚴(yán)管寺。三、多作社會福利"。要我據(jù)此起草一篇發(fā)言稿，在慶賀慧明法師升座的儀式上，代表他老人家去發(fā)言。臨終不亂，思維那么清晰，思考那么周密。而且在第7張紙又寫下明確交待我的發(fā)言時間，在"諸山長老致詞之后，在慧明法師致謝詞之前"。他老人家的一生謙遜、寬厚待人，一切時處注意禮儀，在這里又一次得到驗證。藉慧明法師升座，提出的這三點希望，不正是茗公老人維護fo教、振興fo教、紹隆三寶、利益眾生的一貫思想麼？豈僅止對靜安寺而言哉？這三點希望，也是他對焦山定慧寺的希望，對全國fo教界的希望，也是他臨終倡議的一個完整的有機部分。一代宗師，依教舉行，正法眼藏，涅盤妙心，至死靡他！
恩師上人臨終前手書七頁，交我囑我。我感受到他老人家的慈悲和栽培。然而，云水他鄉(xiāng)，成事由人，問心多疚，自顧增慚，師恩罔報，又負(fù)重托，寸衷耿耿，抱恨沉切！
遺偈遺言
我所見到的恩師親筆所題遺偈有二，遺言亦有二。先說遺偈吧。第一首，見于1987年1月5日，他立下遺囑，留偈一首。
一旦無常到，方知幻化身。
勸君多念fo，念念息貪嗔。
此為四句。第二首，見于2000年5月29日（日記)。這一天他到北京參加趙樸老示寂回向法會。他在日記中記云："昨在趙樸老靈堂，見有五年前（1996年)自書臨終遺偈八句，抄錄於此，以為借鑒。（生固欣然，死亦無憾�；溥�開，流水不斷�；曩鉄o我，誰歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。)今天，我也想出八句的臨終偈，以告慰弟子們：
秋水魚蹤，長空鳥跡。
若問何往，往生凈域。
覺而不迷，生必有滅。
乘愿再來，何須悲泣。"
關(guān)于遺言，第一篇，寫於1999年，豎寫，四言、六行、24句。錄之于下：
茗山遺言
我fo遺教，以戒為師，
依戒修定，因定發(fā)慧。
由戒定慧，知苦斷集，
慕滅修道，趨向解脫。
諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸fo教。
各宗各派，殊途同歸，
信此信彼，信仰自由。
相互尊重，不立門戶，
六和無諍，團結(jié)互助。
依教奉行，五戒十善，
四攝六度，逐步修煉。
關(guān)于第二篇遺言，那就是這次在瑞金醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部718病房親筆所書（七頁)，如上所述，茲不再贅。
5月21日，為搶救用藥我返港購買西制
兩性霉素13支，該藥由胡劍英居士捐資布施，我冒雨急送深圳，胡居士雨中接藥直飛上海。5月27日下午忽接曙恒電話，說"師公危急，恐難過今夜"。我立即經(jīng)羅湖通關(guān)，趕乘最后一個航班，直奔瑞醫(yī)。師雙眼緊合，呼吸艱難。由茲隨侍病榻，助念fo號，莫敢稍懈。從5月27日第三次病危簽字，到6月1日五個畫夜，恩師一次次由衰竭轉(zhuǎn)趨平穩(wěn)，一次次度過了危難，他奇跡般的生存著，他的生命力多么堅強！有人驚呼"吃弗準(zhǔn)"，我則視為不可思議、幻滅無常，法性本空。恩師在這26天中示現(xiàn)"生老病死"之苦，是最后一次向我們現(xiàn)身說法。生死諸苦是現(xiàn)實的，涅盤為樂時崇高的，不感受現(xiàn)實的生死諸苦，不會去發(fā)愿尋求理想崇高的涅盤境界。恩師一次次由急難趨平穩(wěn)，一次次由平穩(wěn)轉(zhuǎn)急難，也一次次教化我們，惕然心驚；啟悟我們、生滅無常。不要退失初心，要堅固學(xué)fo信念，舍諸緣務(wù)，早自解脫。恩師以他的臨終示現(xiàn)，再一次教化弟子，度化弟子，體現(xiàn)了他的深切悲觀。6月1日中午，西藏寧瑪派噶陀總寺活fo根讓仁波切，在胡劍英居士陪同下，由成都飛抵上海，依藏傳儀軌，為恩師作了加持；6月1日下午三時，國家宗教局葉小文局長從北京來到醫(yī)院，探視了恩師，是日，趙樸初居士的骨灰也由京護送到滬，準(zhǔn)備撒向東海，是巧合？還是諸緣已具？至下午5時58分，師寂然入滅。三年隨侍，一旦悲離，萬千愁緒，黯然魂銷，法眷關(guān)情，悲何能已？當(dāng)晚我與師兄覺道同守靈側(cè)，共撰悼聯(lián)。聯(lián)曰："百歲幾何時，道心獨能堅，持戒一生，弘法一生，護教一生，清苦一生，忍辱
波羅蜜，朝朝受誨，師恩海深終未報；半瞬千古恨，度世空有愿，言教在茲，身傳在茲，遺訓(xùn)在茲，衣缽在茲，勤修?摩地，夕夕瞻依，宗風(fēng)山高誓永承。"聯(lián)無可取，情見乎詞。從此生死兩隔，哀師不禁嗚咽。乃作頌曰：
一代宗師，萬眾楷模。
慈靄被人，氣度肅穆。
難忍能忍，謙虛誠篤。
持戒精嚴(yán)，道風(fēng)遠(yuǎn)播。
講經(jīng)弘法，四海傾慕。
師之操守，曠代罕覯。
悲深行苦，度生無數(shù)。
五宗并繼，禪凈雙修。
顯密兼通，理事融攝。
為法忘軀，中興焦岳。
功行果滿，上升兜率。
祈愿再來，教化娑婆。
茗山法師俗名錢延齡，一九一四年農(nóng)歷二月二十日生於江蘇鹽城市、書香門第，幼從父讀古詩文，隨母誦經(jīng)學(xué)fo。十九歲在建湖羅漢院依上宏下臺老和尚出家，法名大鑫，字茗山。二十一歲於鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，并入焦山fo學(xué)院學(xué)習(xí)。二十三歲得太虛大師推薦入武昌世界fo學(xué)院高級研究院深造。抗日戰(zhàn)爭期間，受太虛大師之委派，先后至湖南來陽、衡陽等地住持樸林，創(chuàng)辦fo學(xué)院，并協(xié)助太虛大師編輯出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返蘇，參加太虛大師舉辦的中國fo教會會務(wù)人員訓(xùn)練班。結(jié)業(yè)后留焦山fo學(xué)院主持教務(wù)，并主編《中流》fo學(xué)月刊。經(jīng)焦山定慧寺智光、雪煩、東初兩代上人擇為法嗣。一九五一年，師榮任焦山定慧寺方丈至今。
http://www。jingtu。org/bnz/ms.htm
－－－－－－－－－－－茗山遺言
我fo遺教，以戒為師，
依戒修定，因定發(fā)慧。
由戒定慧，知苦斷集，
慕滅修道，趨向解脫。
諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸fo教。
各宗各派，殊途同歸，
信此信彼，信仰自由。
相互尊重，不立門戶，
六和無諍，團結(jié)互助。
依教奉行，五戒十善，
四攝六度，逐步修煉。
－－－－－－－－－－－拜讀茗山遺言：
大德遺教，顯fo法精髓。
騙子現(xiàn)世，處處皆相違。
－－－－－－－－－－－廣欽老和尚
http://www。cnbuddhism。com/news/siyuan/200912/171924.html
－－－－－－－－－－－fo門常識：fo法的主持者，以出家比丘為主。
所以出家人在fo法中的地位非常尊崇。
這在南亞，西藏一帶可以觀察到。
到南亞和西藏一帶旅游也要特別注意這些方面的規(guī)矩。以免犯了眾怒。
